中韓高等工程敎育比較硏究從國家創新體系的角度出發

이춘근 北京師範大學 1998 해외박사

본 논문은 국가혁신체제의 관점에서 중국과 한국의 공과대학을 비교, 분석한 것이다. 이를 위해 국가혁신체제에서 공과대학이 차지하는 기능을 교육기능과 연구기능으로 구분하고, 시기를 80년대 이전과 이후로 구분하여 연구를 진행하였다. 주요 논점들은 다음과 같다. 1.공과대학이 국가발전에 미치는 영향은 그 나라의 국가혁신체제와 밀접한 관계가 있다. 따라서 대학이 발전하려면 선진국의 대학을 일방적으로 모방할 것이 아니라, 그 나라 각 혁신주체들의 특성과 변화에 민감하게 대처해야 한다. 중한양국의 공과대학도 80년대 초 양국 혁신주체들의 변화에 따라 크게 변화하였다. 2.공과대학의 교육과 연구활동에 기업의 기술혁신 특성을 우선적으로 고려해야 한다. 기업의 기술혁신 능력이 부족할 때는 학생들의 현장적응력을 강조하고, 적극적으로 기업의 응용연구에 참여한다. 기업의 혁신능력이 우수할 때는 창의적 능력 배양을 강조하고 기초연구중심으로 기업을 지원한다. 현재 중국은 전자에 한국은 후자에 치중하고 있다. 3.80년대 이전에는 중.한 양국 모두 대학이 기업의 수요에 민감하게 대처하지 못했다. 중국은 중화학공업 육성으로 산업계 수요가 증가했으나, 공과대학은 정치투쟁과 지식인 정책,문화대혁명 등의 영향으로 이 수요를 제대로 반영하지 못했다. 한국은 경공업 중심의 산업구조와 대학의 지나친 인문화로 공과대학과 기업이 분리, 발전하였다. 4.80년대 이후에는 양국 모두 공과대학의 학생 규모가 크게 증가하고, 연구활동도 활발해졌다. 단 중국은 구체제의 유산인 대학 관리권의 분산,중복 투자, 규모효율의 저하, 경직된 교과과정 등의 제약을 받고 있다. 산학연협력에서는 기업을 보유한 행정 부서에서 대학을 운영하는 중국이 상당한 장점과 경험을 가지고 있다. 한국은 아직 본 궤도에 오르지 못했다. 5.중국은 단과대학의 합병과 관리권 통합, 규모효율의 개선, 교과과정 개혁, 세계수준의 소수 우수대학 육성, 우수 연구소의 육성 등을 통해 공과대학의 기능을 재정비함으로써 새로운 국가혁신체제의 개편에 대응하고 있다. 한국 역시 교과과정 개혁과 연구중심대학 육성, 대학 특성화 등을 통해 21세기 지식기반사회에 대응하고 있다. This dissertation investigates the role of the pioneer Korean christians in beginning indigenous Presbyterian churches in Korea and in translating the Gospels into the Korean vernacular. Protestant christianity was introduced in Korea at a time when traditional religions were in a state of decay. The peoples receptivity to Protestant Christianity was closely related to the religious climate, since they were looking for something new that would quench their religious thirst. They were quick to appreciate the gospel. In addition, the instability of the socio-political situation that wae created through a series of criese in the late nineteenth century encouraged people in Korea to turn to Protestant Christianity. Pioneer Korean Christians who came mainly from northwestern Korea established the first indigenous Presbyterian churches, beginning the first Protestant missions in the forbidden land in which bo missionary was allowed to work, Most of these indigenous churches were self-supporting and self-propagating from the beginning. The indigenous Christians also played a renarkable role in translating the Fospels into the Korean vernacular. They produced two indigenous versions of the Gospels, the Yesoo Shung-Kyo version in Manchuria and the Yi Soo-Chung version in Japan, before growth of Protestant Christianity in Korea, laying the biblical foundation for the Korean Protestant church. The foreign missionaries in Korea carried on their work in the indigenous Protestant churches. They did not claim to be the founders of the Protestan church in Korea, bur they played a remarkable role in training indigenous leadership the developing the soul-winning churches.

居延漢簡文字構形系統硏究

홍영희 北京師範大學 2000 해외박사

居延漢簡은 內夢古 額支那에서 中國과 스웨덴 共同調査團에 의해 發見된 漢나라때 木牘으로서, 發掘年代에 따라 1930年에 發掘된 것을 <居延漢簡>이라 부르고, 1972년에 發掘된 것을 <居延新簡>이라 하는데, 本 論文은 1930년에 發掘된 居延漢簡을 硏究對象으로 했다. 本 論文은 甲骨文에서 楷書體까지의 漢字의 變遷過程을 硏究할 目的으로, 中國敎育部 主管한 프로젝트를 北京師範大學 漢子硏究所에서 따낸 것으로, 本 論文은 西漢中期부터 東漢初期를 맡아서 이루어진것으로, 論文의 基礎方法 및 理論은 北京師範大學 王寧 敎授의 漢字의 새로운 分析方法인 構形學理論에 의해서 分析하였다. 本 論文의 重要性은 지금까지 硏究되어온 漢子는 주로 古文字段階의 硏究가 많이 이루어졌으나, 居延漢簡은 今文字 段階의 시작으로 古文字段階에서 今文字로 어떻게 變化되었는지의 硏究를 가장 잘 알수 있는 것이며, 또한 지금까지의 論文의 硏究對象은 上流階層이 使用하던 文字들이 大部分이었으나, 居延漢簡은 漢 나라때 中國 邊防地域의 文化水準이 낮은 中下流層들이 쓰던 文字로, 漢 나라당시 一般庶民들이 使用하던 文字의 實際的인 面貌를 가장 잘 알 수 있는 것으로 硏究意義가 높다고 할 수 있겠다. 構形學理論으로 分析한 이 論文이 컴퓨터로 整理한 居延漢簡의 全體글자의 字數는 140,689중에서 字形이 明確하고 重複되지 않은 1,523字의 單字를 골라내어 分析했으며, 이 結果로 얻어낸 直接構件894個, 基礎構件385個, 構形模式은 모두 6種이고, 硏究結果 居延漢簡 속에 나타난 글자체는 隸書體爲主로 草書體도 많이 섞여 있었는데, 草書 중에서도 새로운 章草가 여기서부터 생겨났다고 할 수 있겠으나, 篆書도 殘存하고 있었으며 楷書體, 行書體도 出現한 것으로 보아, 漢字의 書體發展에도 상당히 重要한 資料이다. 結論的으로, 居延漢簡에 나타난 漢字는 隸變段階를 거쳤으나, 大部分의 漢字가 만들어진 造字의 意圖가 많이 保存되고 있으므로, 여전히 漢字本來의 系統性을 維持하고 있다고 볼 수 있다.

淸末民初無政府主義的文化思想

조세현 北京師範大學 1999 해외박사

淸末시기의 각종 사회사조 - 예를 들어, 공화주의, 군주입헌주의, 국수주의, 사회주의, 무정부주의 등 - 는 비록 그들의 정치이상의 실현여부에는 성공과 실패가 있었으나, 民國시기에 사회운동으로 이어져 여전히 그 생명력을 유지하였다. 이 점에 있어서 본 논문의 주제인 중국 무정부주의 역시 예외는 아니었다. 이 연구의 목적은 일차적으로 중국 무정부주의자들의 문화사상의 특징을 밝히려는 것이다. 무정부 사회혁명의 정치, 경제, 문화(도덕)혁명의 3대 혁명 가운데 가장 중국적 특색이 드러나는 것이 "文化革命論"이라고 판단했기 때문이다. 그리고 여기서 필자가 가진 관점의 하나는 무정부주의가 청말 민국초 여러 사회사조와 대립과 융합의 과정을 거쳐, 新文化運動 시기에 이르러 신문화를 구성하는 주요한 부분을 담당했다는 것이다. 물론 신문화운동은 자유주의적 경향이 주류를 이루고 있지만 무정부주의와 같은 사회주의의 영향력 역시 무시할 수는 없는 것이었다. 한편 근대 중국의 무정부주의는 進化論과 科學主義의 산물이었다. 무정부주의가 중국사회에 강력한 영향을 끼칠 수 있었던 것은 이러한 시대적인 보편사조의 흐름 속에서 파악해야 할 것이다. 결코 무정부주의는 우연하게 등장한 기형아가 아닌 것이다. 따라서 이 논문은 무정부주의에 대한 몇 가지 잘못된 편견에 대해서도 문제를 제기하고자 한다. 본 논문의 전반부에서는 청말 러시아, 일본, 프랑스 등의 무정부주의가 어떤 과정을 거쳐 중국의 지식인에게 영향을 끼쳤는지 살펴보았다. 그 방법으로 <天義>, <衡報>, <世界>, <新世紀>와 같은 청말 무정부주의자들이 출판한 잡지를 분석하였다. 이 과정을 통해 國學을 가지고 무정부주의를 해석하는 전통주의 성향의 天義派와, 西學을 가지고 무정부주의를 해석하는 反전통주의적인 신세기파의 차이점을 강조하였다. 또한 이 두 파벌의 봉건문화 비판과 문화혁명론을 체계적으로 이해하고자 시도하였다. 후반부에서는 우선 민국 초기에 활동했던 江亢虎의 中國社會黨과 師復의 民聲派의 문화사상을 연구하였다. 이 두 파벌은 중국 내에 무정부주의가 토착화하는 데 적지 않은 기여를 했으며, 나아가 신문화운동 시기에 일정한 사상적인 영향을 주었다. 하지만 양자 사이에도일정한 차이점은 존재한다. 다음으로 신문화운동의 대표적인 활동 - 留法勤工檢學運動, 北京大學의 개혁, <新靑年>의 언론 -에 나타난 무정부주의의 영향을 살펴보았다. 특히 무정부주의자의 反권위주의 정신은 신문화운동 시기의 우상파괴 정신과 일치하는데, 이는 우연이 아니라 직접적인 계승관계가 있다는 점을 강조하였다. 여기서도 <社會世界>, <良心>, <民聲>, <新靑年>, <自由錄>, <進化>, <奮鬪>, <北京大學學生週刊> 등의 무정부주의 잡지를 이용하였다.

中國淸末民初文化思想硏究 : 宗敎, 科學話語與近代主體

차태근 北京師範大學 2003 해외박사

Religion and science are important discourse of thought in China in the nineteenth century. From a political realm to the realm of thought, from resisting foreign forces to being prosperous and strong of nation, these topics involve the discourse of religion and science. These discourses contain broad area and complicated implications. These not only refer to Human faith and practical skill, but also point to morality and constructing nation(state). Therefore, It is more important that we notice to the function of them in the history. Besides, it is worthy of studying their roles in the mechanism of knowledge and the social and political context. In the 18th century, there was the transition of paradigm in the history of chinese thought. Han school[Hanxue] such as Dai Zhen, Jiao Xun, Ling Ting Kan, criticised Song-Ming' Li school[Lixue]. They were inclined to knowledge-centralism, and opposed all the hypotheses that assumed a transcendental criterion on the morality. They took much of knowledge, and set moral motive on the culture(Li Yi). In the 19th century, China ran against the crisis of social order and meanings. The value and norm of tradition and the universe order(Tian Xia) were collapsed under the influence of western current of thought. For that reason, It took place the trends that re-construct order of world and meanings. Kang You Wei, Tan Si Tong and Zhang Tai Yan made attempt to establish universal law of civilization(Gong Li). Religion and science provided resources of thought for them. In this course, Though they accepted western ideas, particularly, the thought of enlightenment. but The universal law of civilization (Gong Li /Qi Wu)that they constructed transcended the western ideas of enlightenment. From the late 19th century, China society and the circles of Chinese thought were involved in the discourse of nation-state and nation. The people's rights and nation's rights were introduced simultaneously under nation's crisis. Most of chinese elites thought that the people's rights and nation's rights( the being prosperous and strong of nation) were inseparably related each other. They considered the people's rights as the foundation of nation's power. but To exercise one's rights, There is necessity for improving a people's quality. therefore, They particularly were concerned about the problem of the quality of nation(modern subject) and nation character. The enlightenment of education and the national salvation through education became main stream of social movement. Education get divided into moral education(character building), intellectual training and physical education. Religion and science contributed to the enlightenment of education, but They caused the confrontation and contradiction between fact and value, knowledge and ethics. Esthetics appeared at China as intermediation of these contradiction. Wang Guo Wei and Cai Yuan Pei asserted that the cultivation of aesthetic sentiments could overcome the confrontation of religion and science, and build modern subject as whole man/woman.

宋金說唱伎藝硏究

정유선 北京師範大學 2000 해외박사

본 논문은 宋金時期의 說唱伎藝를 대상으로 하여 그 기원, 배경, 형식 및 내용 등 다방면에서 종합고찰을 시도하여 宋金 說唱伎藝의 역사적 면모와 아울러 중국 문화사의 지위와 가치를 정립하고자 하였다. 서론에서는 논문의 연구목적과 연구방법에 대해서 설명하였으며, 또 宋金說唱伎藝硏究 과정 중 활용할 문헌자료를 분석하여 제시하였다. 제 2장에서는 주로 논문의 범위를 규정지었다. 우선 설창기예의 개념과 특징을 개괄논술한 후 송금시기 설창의 시간적, 공간적 범주를 논함과 동시에 본문에서 논할 송금설창기예의 대상을 선정하였다. 제 3장에서는 송금설창기예의 발생배경에 대해 분석하였다. 본 장은 두 가지 방면에서 작업을 착수하였다. 하나는 송금시대 이전 각종 설창예술인소의 발전 과정을 통해 설창예술의 발전 맥을 짚어 보았다. 특히 송금설창기예 형태의 결정적인 역할을 했던 唐代에 비중을 두었다. 두 번째는 송금이라 하는 이 특정시대 내부에서 설창기예가 번성하게 되었던 배경요인을 살펴보았다. 즉 구체적으로 商品經濟의 高度發達, 固定演出場所의 출현, 시민의 오락문화의 추구 이 세 가지 시대적 특성과 설창기예와의 필연적 관계를 논술하였다. 제 4장에서는 송금설창기예의 흥성상황을 논술하였다. 기본적으로 瓦肆句欄의 건립과 발전이라는 실마리를 따라 송금시기 각종 설창기예가 두드러진 발전을 하게 된 상황을 재현하였다. 그 가운데에는 이와 같이 설창기예가 성숙 발전하게 된 원인은 역시 시민문화발로를 가장 중요한 역사의의로 강조하였다. 제 5장에서는 연출장소, 배우, 청중 세 방면에서 송금설창기예의 구성요소를 분석하였다. 다른 연출장소, 다른 부류의 배우, 다른 계층의 청중에 대한 세밀한 분석을 통해 송금설창기예의 번성이 예술자체가 지니는 전국적이며 전국민적인 기본 속성과 긴밀한 관계가 있음을 제시하였다. 제 6장에서는 위에 상술한 네 장을 기초로 하여 송금시기 가장 주요한 설창기예 종류의 예술 형태를 살펴보았다. 대체로 서사적 有說有吟型, 비서사적有說有吟型, 無說有唱型, 有說有唱型 등 네 가지 유형에 따라 연구를 진행하였다. 송금시대 가장 성행했던 각종 설창기예의 예술형태를 통하여 기예의 맥을 이해하려 하였다. 제 7장은 송금설창기예의 중국문화사적 지위를 정립하였다. 본 장은 송금설창기예의 설창예술사적 영향, 송금설창기예가 기타 예술형식에 끼친 영향, 송금설창기예가 민속학적, 언어학적 의의를 고찰함으로서 중국문화사의 지위를 제시하고자 하였다. 제 8장에서는 위의 일곱 개의 장의 연구를 통해 본 논문의 결론을 도출하였다. 본 논문은 송금설창기예의 초보적인 연구이다. 학술계에서는 중국문화사적으로 중요한 가치를 지니고 있는 설창예술의 연구가 지금까지는 자료와 관심의 부족으로 소홀히 대해 왔었다. 따라서 필자는 본 논문이 앞으로 본격적인 설창예술연구의 보탬이 되고자 한다.

現代派詩歌意象硏究

최윤선 北京師範大學 2000 해외박사

5 · 4운동 이후 20년대 象徵派, 30년대 現代派, 40년대 九葉派, 80년대朦朧派는 中國現代詩歌史중에 意象(image)을 대표하는 詩歌의 계보이다. 초기 白話詩는 비록 미국의 이미지파의 영향으로 특히 형식면에서 많은 영향을 받았지만, 지나친 형식의 강조로 인해 언어의 통속화와 내용의 저질 등 많은 폐단을 가져왔다. 이는 바로 초기 白話詩의 실패를 의미하며, 여기에는 중국고전문학에 뿌리를 두지 않은 무분별한 서구이론의 모방과 독자들도 이해하지 힘든 象懲, 暗示등의 표현 기법으로 형성된 회삽적인 詩風을 그 예로 들 수 있다. 이는 바로 그들이 사용하는 이미지가 傳統文學과 독자들의 경험과는 동떨어진 서구 이론의 무조건적인 맹종에서 오는 결과였다. 그러나 20세기 초 30년대 載望舒를 대표하는 現代派는 ‘純詩’를 제창하며, 20년대 상징파의 意境의 朦朧적 예술형식은 계승하되, 회삽적이고 이해하기 힘든 종전의 詩風에서 벗어나 新詩藝術 발전에 독자적인 공헌을 하였다. 바로 서방 현대파의 표현 기법에 중국 고전시가의 정서를 접목시킨 “기묘한 표현법”으로 자기의 정서를 구체화 시켰다. 여기서 본인은 이 “기묘한 표현법” 의 중심을 “意象 ”이라 보고 바로 중국 곤전 시가의 심미 추구의 최고 경지인 “意境”과 같은 맥락으로 보고 있다. 現代派 시가속에 “意境”(image)의 美는 바로 詩人 자신들의 자기자신의 추구와 탐색을 통해 표현되었으며, 이런 現代派 詩人들의 成功은 시가의 이미지 선택뿐 아니라, 바로 중화민족 생활과 중국생활의 진실성을 바탕으로 바로 선명하고 정확한 중국특색을 나타내었기에 가능한 것이라 생각된다. 孫作云의 말을 인용하면 “현대파 시가는 신 이미지파의 신 이미지파의 외투 혹은 형식이지만 뼈속엔 아직도 전통의 意境이 흐르고 있다”라고 말하고 있다. 바로 현대파 시가가 추구하는 정서의 심미적 특징은 그들만의 독특한 意象(image)으로 창작 되었고, 그들의 意象”(image)은 그들 시의 생명으로 그들 스스로도 現代派시를 “意象 抒情詩”로 부르게 되었다. 본인은 이 논문을 통해 그 동안 주목받지 못한 30년대 현대파 시가의 예술적 성공을 意象 이란 각도에서 연구하였다.

三十年代中國現代文學的人道主義主題硏究 : The features of humanitarianism in the literary works of modern China in the 1930's

고혜경 北京師範大學 2001 해외박사

This thesis mainly explores the features of humanitarianism in the literary works of modern China in the 1930' s, so as to reveal its humanitarian content and purport in these works. Since the May Fourth Movement, humanitarianism with the focus of individualism and the emancipation of individualities began to split, as a result of the rise of revolutionary literature in the late 1920' s, as well as the controversy of "Class Nature" and "Human Nature" between Left Wing literature and Liang Shiqiu. When it came to the literary world in the 1930' s in China, it is distinctively divided into three camps: humanitarianism of the proletariat in Left Wing literature, individualistic humanitarianism in Liberalistic literature, and democratic humanitarianism in Democratic literature. Left Wing literature chiefly deals with "class nature" and criticizes severely the non-revolutionary "human nature", in order to manifest their stance of giving up the trend of individualism in humanitarianism since May Fourth. They hold that literature intended for the liberation of the proletariat should serve class struggle. Therefore they stress on the "class nature" of literature, propose proletariat literature, and demand that literature should serve as a weapon in class struggle. That is why in their literary works humanitarianism is frequently class conscious, and why they are mainly concerned about the conflict between class and politics, and the representation the features of proletariat humanitarianism that strives for the interests of proletariats. Liberalistic literature modifies humanitarianism when it is going to adopt it, while Democratic literature accepts it completely and advances it as well. What governs the theme of humanitarianism in Liberalistic literature are individual consciousness and individualism, while what governs the theme of humanitarianism in Democratic literature are democracy and the consciousness of nationality. "Human nature", as the theoretical foundation of Liberalistic literature, hence becomes the base of humanitarianism theme in their literary works. Humanitarianism in Liberalistic literature is largely concerned about the conflict between modern civilization and human nature, and the exploration into human nature. As to man-and-society relationship, they pay more attention to the features of individualistic humanitarianism. While humanitarianism in Democratic literature cherish a resentment against the old society and the ideal of a new democratic society, tend to the conflict between the "new" and the "old", which displays the feature of democratic humanitarianism combining self-liberation and mass-liberation. We can learn from the many representations of humanitarianism in 1930' s, that these themes are centered on some striking problems related to human survival. They are fraught with humanitarianism with love, care, and respect as the main elements. Meanwhile, humanitarianism that they exhibit corresponds to modern consciousness related to life meaning. To some extent, we can say that the themes of humanitarianism in the literary works in 1930's in China, acquire the vigor of continuous development and renewal, tend to human survival, and reveal the content of inspiring and cultivating humanitarianism.

《紅樓夢》之文學語言硏究

이치한 北京師範大學 1999 해외박사

본고는 『紅樓夢』언어에 관한 嘗試性 연구이다. 문학저작 『紅樓夢』에 있어서 언어는 第一의 要素이다. 진술주체의 신분에 따라, 소설텍스트 속의 문학언어는 "인물언어"와 "서술자언어"로 나눌 수가 있다. 본고는 120회본 『紅樓夢』의 문학언어를 연구대상으로 삼았다. 계통화의 방식을 중점으로 인물언어와 서술자언어의 형식과 공능을 종합적으로 분석하였다. 이로써 "紅學"연구사에 있어서 공백부분의 塡補를 도모하였다. 본고는 서론과 결론을 제외한, 본론이 3장으로 구성되어 있고, 각 장의 구조는 아래와 같다: 제1장, 『紅樓夢』 인물언어 첫 번째 : 인물대화연구. 본장은 "대화 개시시의 대화참여인수"와 "대화마무리시의 대화참여인수"라는 두 개의 基本点 및 "대화의 끊김과 지속"이라는 重要因素로서 『紅樓夢』텍스트 속의 7가지의 대화유형을 구분하여, 대화의 발언형식 및 그 공능을 분석·설명하였다. 제2장, 『紅樓夢』인물언어 두 번째 : 독백과 내심독백연구. 본장은 독백시의 상황에 따라 자기가 말하여 자기가 듣는(自言自聽) 독백을 "타인이 듣는"·"타인이 안듣는"의 두 가지 유형으로 나누었다; 그리고 逼眞性에 의거하여 독백의 "생활화"와 "무대화"라는 두 가지 표현방식을 분석하였다. 또한 말하여 진 것이 아닌, 사람의 의식속에 존재하는 내심독백은, 서술자의 공개개입 여부에 의거하여, "제1인칭"·"제3인칭"의 두 가지 유형으로 나누었다. 본장은 수량화분석을 위주로 하여, 정확한 수치를 통하여 『紅樓夢』텍스트 속의 독백과 내심독백의 사용상황·표현방식 및 그 공능을 분석·설명하였다. 그 밖에 "前80回"와 "后40回"의 시험비교를 통해 독백과 내심독백이 이 두 부분에 있어서의 서로 다른 특징에 대해 설명하였다. 제3장, 『紅樓夢』의 서술자 및 서술자언어연구, 서술자언어라는 것은 소설 텍스트에 있어서는 인물언어에 대응하는 개념으로, 서술자가 발언을 한 언어이다. 본장은 『紅樓夢』의 서술자 및 서술방식상의 轉化에 착안하여, 즉 "서술자와 작가의 분리" 및 "敍述者多角度複合敍述"로서, 복합적 공능을 구비하고 있는 『紅樓夢』의 서술자언어를 분석하였다. 또한 이러한 점이 중국소설 전통서사모식의 한계를 확연히 뛰어넘었음을 증명하였다. 그 밖에 본장에서는 『紅樓夢』 서술자언어 중의 상투어 문제도 분석을 하였다. This dissertation investigates the role of the pioneer Korean christians in beginning indigenous Presbyterian churches in Korea and in translating the Gospels into the Korean vernacular. Protestant christianity was introduced in Korea at a time when traditional religions were in a state of decay. The peoples receptivity to Protestant Christianity was closely related to the religious climate, since they were looking for something new that would quench their religious thirst. They were quick to appreciate the gospel. In addition, the instability of the socio-political situation that wae created through a series of criese in the late nineteenth century encouraged people in Korea to turn to Protestant Christianity. Pioneer Korean Christians who came mainly from northwestern Korea established the first indigenous Presbyterian churches, beginning the first Protestant missions in the forbidden land in which bo missionary was allowed to work, Most of these indigenous churches were self-supporting and self-propagating from the beginning. The indigenous Christians also played a renarkable role in translating the Fospels into the Korean vernacular. They produced two indigenous versions of the Gospels, the Yesoo Shung-Kyo version in Manchuria and the Yi Soo-Chung version in Japan, before growth of Protestant Christianity in Korea, laying the biblical foundation for the Korean Protestant church. The foreign missionaries in Korea carried on their work in the indigenous Protestant churches. They did not claim to be the founders of the Protestan church in Korea, bur they played a remarkable role in training indigenous leadership the developing the soul-winning churches.

梁啓超與朴殷植的敎育思想比較硏究

구자억 北京師範大學 1996 해외박사

본 논문은 미국의 지배적인 교육개혁 논의에 관한 비판의 언어와 민주적이 고 평등하며 정의로운 사회를 건설하기 위한 정치적인 기획으로서의 희망과 가능성의 언어를 탐색하는데 관심을 지닌다. 1980년대 초엽 이래로 북미주에 서의 지배적인 교육개혁 담론은 신보수주의와 평등주의라는 두 흐름에 의해 특징지워진다. 이러한 두 흐름간의 내적인 차이에도 불구하고 지배적인 교육 개혁 논의의 두 흐름은 미국 사회의 특정한 이데올로기적 조건과 연구 전통의 한계 속에서 구성되었다. 이 논문은 교육개혁에 관한 신보수주의와 평등주의 논의에 대한 이데올로기성 비평을 전개하고 있다. 이 논문의 핵심적인 아이디어는 교육개혁의 신보수주의적이고 평등주의적인 담론의 기저에 놓여있는 이데올로기는 특정한 형태의 자유 민주주의와 동일성 의 철학이다. 이러한 이데올로기 속에서 형성된 교육개혁 논의는 세계에 대한 모더니즘적인 이해에 기발한 일련의 이항 대립에 기초해 있기 때문에 이론적 인 모순과 정치적인 부적절성을 지닌다. 교육개혁 논의가 보다 해방적인 성격 을 지니기 위해서는 자유 민주주의라는 이데올로기는 세계에 대한 비판적이고 탈근대적이며 여성론적인 이해에 기발한 비판적 민주주의에 의해 대체되어야 한다. 탈근대 사회에서는 다양한 형식의 지배와 억압이 존재하고, 그 결과 다양한 형식의 사회적 긴장과 모순이 존재한다. 이는 곧 비판적 개혁론자들이 다양 한 형태의 불평등에 대한 모든 형태의 대항 헤게모니적 투쟁을 가로지르는 연 대를 구성해야 함을 암시한다. 해방적인 헤게모니적 투쟁을 가능케 할 사회 역사적 행위 주체에 대한 이론적인 정당화는 근대주의, 탈근대주의, 그리고 여성론의 변증법적 통합에 의해 가능해진다. 지배적인 개혁논의의 기저에 놓 여있는 자율적이고 통합적이며 정합적인 자아에 대한 근대적인 관념은 다층적 이고 역동적이며 모순적인 자아에 대한 탈근대적인 관념에 의해 대체될 필요 가 있다. 자아에 대한 이와같은 비판적인 관념은 현재 미국에 사회에 억압과 싸울 수 있는 사회 역사적 행위 주체의 형성을 위한 이론적인 기초를 제공해 준다. This study is concerned with an exploration of both a language of critique,applied to mainstream reform discourses, and a language of hope and possibility, for a political project of esmblishing a more democratic, equitable, and just society. Since the early 1980s, mainstream school reform discourses in North America have consistedof two strands: neoconservative and neoliberal/egalitarian. Despite the internaldifferences, both strands of mainstream reform discourse have been constructed within the ideological parameters of U.S. society and within the limiB of certain research traditions. This dissertation thus advances an ideology critique of neoconservative and neoliberal/egalitarian discourses of school reform. The main point of this dissertation is that underpinning the neoconservative and neoliberal/egalitarian discourses of school reform is a significant unifying ideology of liberal democracy (and its pol itics of e pluribw unum) . School reform discourses formed within the ideology of liberal demxracy possess both theoretical contradictions and political inadequacy because they are based on a set of binary oppositions based onthe modernist understanding of the self and the world: individualism/community;separated self/shared self; and private/public. To make school reform discourses more emancipatory, I propose to replace liberal democracy (and the politics of e pluribusunum) with critical democracy (and the politics of difference), which is theoretically based on a critical, postmodern, feminist understanding of the self and the world. In a postmodern society, there are multiple forms of domination and oppressionand, as a result, there are multiple forms of sxial tension and contradiction. Thisimplies that critical reformers must formulate solidarity across all the counterhegemonicstruggIes against various forms of inequalities. The theoretical rationale of sxial and historical agency for emancipatory hegemonic struggles is secured by the dialectical synthesis of modernism, postmodernism, and feminism. The modernistic notion of the autonomous, unified, and coherent self that underpins mainstream refOrm discourse needs to be replaced with the postmodern notion of the multilayered, dynamic, and contradictory self. The critical notion of a multiple, layered, and nonunitary self provides a theoretical basis for the formulation of sxial and historical agents ho canfight inequalities and the systematic oppressjon prevailing in U.S. society

明末淸初話本小說中的江南社會

김효진 北京師範大學 2000 해외박사

이 논문은 명말 청초에 쓰여진 중국화본소설에서 반영하고 있는 중국 강남지역 사회의 갖가지 모습을 여러 각도에서 세밀하게 분석해보았다. 이는 명말청초의 화본소설 중 상당수의 소설들이 강남지역을 배경으로 하고 있다는 점에서 착안 하게 되었다. 당시 화본소설들은 대부분 상인이나 선비 ,혹 시정잡배와 같은 일 반인들을 주인공으로 하고 있으며, 당시 강남사회의 면면을 매우 핍진하게 묘사 하고 있어서, 당시의 화본 소설은 소설 자체로서의 가치 뿐만이 아니라, 당시 사회를 엿볼 수 있는 보조사료의 가치를 충분히 지니고 있음을 알 수 있다. 본 논문은 아래와 같이 총 7장으로 나뉜다. 1장: 서론 1. 연구동기 및 이전의 연구성과 2. 주요연구대상 및 내용 1) 명말청초의 시기구분 2) 화본소설 중 '강남'의 정의 3) 연구방향 2장: 명말청초화본소설의 작자와 강남사회 1. 명말청초 화본소설의 작자 2. 명말청초의 사회환경 1) 정치방면 2) 경제방면 3) 사회분위기 방면 3장: 화본소설에 나타난 지역분포, 범위와 그에 대한 분석 1. 화본소설 중의 지역분포와 그 범위 2. 명말청초의 강남지역 4장: 화본소설에 나타난 강남사회 1. 상인들의 생활 1) 상업활동 2) 상업의식과 경영방식 3) 일상생활 2. 지식인 1) 과거출세 2) 일상생활의 멋 3) 상인과 지식인의 겸업 4) 연애 및 결혼 3. 일반시민들의 생활 1) 시정잡배 2) 기녀 3) 동성연애 5장: 화본소설에 나타난 기타지역 1. 지식인 2. 상인들의 생활 3. 일반소신민의 생활 6장: 화본소설을 통하여본 명대사회의 변천상황 7장: 결론 本論文主要以江南地區爲中心的地域杜會爲主討論, 這所指的地域社會, 大致可分爲兩個地區, 一是所謂的江南地區, ?一是江南以外的地區杜會. 首先探討當時江南地區的杜會生活, 以小說比較多反映的商人, 士人, 無賴騙子等市民生活爲主, 再加上討論江南以外地區的杜會生活, 通過這些, 我們得知當時各地區的特征, 如生活方式, 社會風氣, 價値觀的變化等. 此外, 以兩個地區做比, 能了解各地區之間的影響關係, 就說當時的江南對其他地區, 不僅是經濟方面, 社會風氣, 文化氣 ?等諸方面都有比重的影響. 硏究這方面, 這時期的話本小說具有無比的價値, 明代末期的地區杜會與當時興盛的商業經濟有深切關係, 那些商業經濟又從市鎭發展, 居于市鎭的小市民就是話本小說中的主脚, 因此, 話本小說能代表當時市民的普遍的價値觀和思想意識. 本論文的寫作, 主旨在探討以下的幾個問題: 第一章 爲緖論, 闡述本論文的硏究動機和以往的硏究槪況及本論文的硏究步驟等. 第二章 將在考察明末淸初話本小說作者的姓名,籍貴以及作者所處的時代環境的基礎上, 探討話本小說作者與特定地域社會的關係. 第三章 主要在論述話本小說中所描寫的地域分布, 其範圍的分析的基礎上, 再進行便具體分析和硏究. 第四章 爲本論文的硏究重点, 在第二章, 第三章的基礎上討論話本小說所描寫的文化現象如何反映到小說中的, 以及小說作者又如何將其所受的時代及地域文化的影響呈現在其作品中等問題. 本章擬通過作者與地域之間的關係以及江南這特定地域與小說中的反映問題的考察出發, 探究明末淸初這一個特定的歷史時代中的政治, 經濟, 文化環境和作者所處的江南這一個特定地區具有的環境之間如何互動井相互影響的問題. 本討論將從小說中所反映出的幾個方面出發, 如市井習慣, 社會風氣, 商賈生活, 家庭生活, 當時人的價値觀與心態以及在作品中能?看出的文化現象均爲其硏究範圍. 第五章 簡略討論江南以外地區的市民生活. 由此, 我們得知江南杜會與其他地區之間的影響關係. 第六章 通過各地區的討論和比較, 探討在小說反映的當時社會變遷的特征. 第七章 爲結論.