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      조위의 <만분가>에 나타난 원통함과 그 치유 맥락 = Resentment and Healing Context Appeared on Jo Wi’s Manbunga

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      https://www.riss.kr/link?id=A106454184

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      다국어 초록 (Multilingual Abstract) kakao i 다국어 번역

      Jo Wi’s <Manbunga> is the important work - relation with Muosahwa which is the historical event in Joseon(朝鮮) Period - had influence on the Exile Gasa [流配歌辭]] in the Late Joseon(朝鮮) Period. Specially, This article focus on the healing context buried <Manbunga>. So, I made sure that <Manbunga> is the work which is suggesting the epic aggressively and abreacting resentment. The healing object of <Manbuga> is the writer himself. In other words, Through <Manbuga>, Jo Wi expressed his epic of self that was united inside of him. <Manbuga> also have the second healing point targeting on the Sarimpa Literati's who walked in the same paths with Jo Wi. Because <Manbuga> also contains the text that he reveres their memories.
      In this regard, <Manbuga> is the healing work of individuals, groups, Jo Wi and Sarimpa which was belong to, by revealing the resentment and overcoming it. Furthemore, The expansion of the epic of chagrin into individuals and groups is the expansion of epic of self in the literary therapeutic context.
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      Jo Wi’s <Manbunga> is the important work - relation with Muosahwa which is the historical event in Joseon(朝鮮) Period - had influence on the Exile Gasa [流配歌辭]] in the Late Joseon(朝鮮) Period. Specially, This article focus on the ...

      Jo Wi’s <Manbunga> is the important work - relation with Muosahwa which is the historical event in Joseon(朝鮮) Period - had influence on the Exile Gasa [流配歌辭]] in the Late Joseon(朝鮮) Period. Specially, This article focus on the healing context buried <Manbunga>. So, I made sure that <Manbunga> is the work which is suggesting the epic aggressively and abreacting resentment. The healing object of <Manbuga> is the writer himself. In other words, Through <Manbuga>, Jo Wi expressed his epic of self that was united inside of him. <Manbuga> also have the second healing point targeting on the Sarimpa Literati's who walked in the same paths with Jo Wi. Because <Manbuga> also contains the text that he reveres their memories.
      In this regard, <Manbuga> is the healing work of individuals, groups, Jo Wi and Sarimpa which was belong to, by revealing the resentment and overcoming it. Furthemore, The expansion of the epic of chagrin into individuals and groups is the expansion of epic of self in the literary therapeutic context.

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      국문 초록 (Abstract) kakao i 다국어 번역

      조위의 <만분가(萬憤歌)>는 조선조 무오사화(戊午士禍)와 관련된 유배가사이면서, 조선후기 유배가사에 영향을 미친 중요한 작품이다. 이 글은 <만분가>에 나타난 원(怨)에 집중하면서 작품 속에 내재되어 있는 치유의 맥락을 살펴보는 데 역점을 두었다.
      그에 따라 <만분가>는 원(怨)에 대한 서사를 적극적으로 풀어내면서 원(怨)을 소산시키는 작품임을 확인하였다. 이러한 <만분가>의 첫 번째 치유대상은 작가 자신이라 할 수 있다. 즉, 작 가인 조위는 <만분가>를 통하여 자신의 내면에 잠재되어 있던 자기서사를 표출했던 것이다. 또한 <만분가>에는 자신과 같은 길을 걸었던 사림파 문인들에 대한 위무의 목소리도 담겨 있었음을 찾아볼 수 있다.
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      조위의 <만분가(萬憤歌)>는 조선조 무오사화(戊午士禍)와 관련된 유배가사이면서, 조선후기 유배가사에 영향을 미친 중요한 작품이다. 이 글은 <만분가>에 나타난 원(怨)에 집중하면...

      조위의 <만분가(萬憤歌)>는 조선조 무오사화(戊午士禍)와 관련된 유배가사이면서, 조선후기 유배가사에 영향을 미친 중요한 작품이다. 이 글은 <만분가>에 나타난 원(怨)에 집중하면서 작품 속에 내재되어 있는 치유의 맥락을 살펴보는 데 역점을 두었다.
      그에 따라 <만분가>는 원(怨)에 대한 서사를 적극적으로 풀어내면서 원(怨)을 소산시키는 작품임을 확인하였다. 이러한 <만분가>의 첫 번째 치유대상은 작가 자신이라 할 수 있다. 즉, 작 가인 조위는 <만분가>를 통하여 자신의 내면에 잠재되어 있던 자기서사를 표출했던 것이다. 또한 <만분가>에는 자신과 같은 길을 걸었던 사림파 문인들에 대한 위무의 목소리도 담겨 있었음을 찾아볼 수 있다.

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      참고문헌 (Reference)

      1 최미정, "충신연주지사에서의 주체와 타자" 국문학회 (18) : 55-102, 2008

      2 류연석, "조위의 <萬憤歌>에 나타난 恨의 양상" 경상대학교 대학원 2010

      3 이승남, "조선전기 사대부가사의 갈등구조와 표출양상 연구" 東國大學校 大學院 1997

      4 "조선왕조실록"

      5 박은정, "조선 전기 가사와 후기 가사의 미의식 연구" 국민대학교 교육대학원 2009

      6 이현주, "유배가사에 나타난 체험인식과 표현양상" 한국시가문화학회 (20) : 319-359, 2007

      7 박민수, "유배가사 하위유형 연구" 계명대학교 교육대학원 2009

      8 崔鍾植, "유배가사 연구 : 만분가, 별사미인곡, 속사미인곡, 만언사, 만언사답, 북천가를 중심으로" 全州又石大學校 敎育大學院 1994

      9 이재준, "유배가사 갈등 구조 및 사대부 집단의식의 변화 양상과 그 의미" 서울시립대학교 대학원 2010

      10 한창훈, "유배 가사 「만분가」와 「만언사」의 대비적 고찰" 한국문학이론과비평학회 22 (22): 9-33, 2018

      1 최미정, "충신연주지사에서의 주체와 타자" 국문학회 (18) : 55-102, 2008

      2 류연석, "조위의 <萬憤歌>에 나타난 恨의 양상" 경상대학교 대학원 2010

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      6 이현주, "유배가사에 나타난 체험인식과 표현양상" 한국시가문화학회 (20) : 319-359, 2007

      7 박민수, "유배가사 하위유형 연구" 계명대학교 교육대학원 2009

      8 崔鍾植, "유배가사 연구 : 만분가, 별사미인곡, 속사미인곡, 만언사, 만언사답, 북천가를 중심으로" 全州又石大學校 敎育大學院 1994

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      11 허라금, "원통한 감정에 관한 철학적 탐색" 한국여성철학회 28 : 55-86, 2017

      12 한창훈, "오늘의 가사문학 11" 고요아침 2016

      13 최상은, "오늘의 가사문학 1" 고요아침 2014

      14 정운채, "서사접속 및 서사능력과 문학연구의 새 지평" 한국문학치료학회 24 : 153-170, 2012

      15 정운채, "서사의 힘과 문학치료방법론의 밑그림" 한국고전문학교육학회 (8) : 159-176, 2004

      16 조위, "매계집" 평사리 2009

      17 이동재, "매계 조위의 시문학 연구" 성신여자대학교 대학원 2001

      18 조위, "만분가"

      19 이재준, "가사문학에 나타난 현실비판의식의 전개와 의미" 서울시립대학교 2017

      20 柳成泰, "萬憤歌와 萬言詞의 比較 硏究" 忠北大學校 敎育大學院 1996

      21 윤호진, "梅溪 曺偉의 學問淵源과 詩世界" 경남문화연구원 (20) : 89-135, 2005

      22 김수경, "朝鮮時代 『詩經』 인식에서의 詩可以怨과 溫柔敦厚" 한국한문학회 (52) : 379-429, 2013

      23 최현재, "曺偉의 『萬憤歌』와 鄭澈의 兩美人曲에 나타난 戀君意識의 樣相 考察" 한국어문교육연구회 38 (38): 129-153, 2010

      24 김주곤, "曺偉의 <萬憤歌>硏究" 한민족어문학회 14 : 1987

      25 박인희, "忠臣戀主之詞의 理解와 史的 展開" 한국시가문화학회 (33) : 185-215, 2014

      26 최현재, "忠臣戀主之詞의 전통과 <萬憤歌>에 대한 새로운 이해" 한국언어문학회 (70) : 271-296, 2009

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      29 조하연, "<만분가(萬憤歌)>의 심리적 흐름과 ‘만분(萬憤)’의 함의" 한국문학치료학회 37 : 131-164, 2015

      30 최진희, "<萬憤歌>의 서술 방식 연구" 이화어문학회 28 : 2010

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      32 이가원, "<萬憤歌> 硏究" 연세대학교 국학연구원 6 : 1963

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      2026 평가예정 재인증평가 신청대상 (재인증)
      2020-01-01 평가 등재학술지 유지 (재인증) KCI등재
      2017-01-01 평가 등재학술지 유지 (계속평가) KCI등재
      2014-04-09 학술지명변경 외국어명 : 미등록 -> Journal of Koreanology KCI등재
      2013-01-01 평가 등재학술지 유지 (등재유지) KCI등재
      2010-01-01 평가 등재학술지 유지 (등재유지) KCI등재
      2009-05-26 학회명변경 영문명 : Center for Korean Studies Pusan National University -> Korean Studies Institute, Pusan National University KCI등재
      2007-01-01 평가 등재학술지 선정 (등재후보2차) KCI등재
      2006-01-01 평가 등재후보 1차 PASS (등재후보1차) KCI등재후보
      2004-01-01 평가 등재후보학술지 선정 (신규평가) KCI등재후보
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      기준연도 WOS-KCI 통합IF(2년) KCIF(2년) KCIF(3년)
      2016 0.91 0.91 0.82
      KCIF(4년) KCIF(5년) 중심성지수(3년) 즉시성지수
      0.83 0.83 1.368 0.28
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