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    『서유기(西遊記)』에 끼친 선불교의 영향 = A Study of Zen Buddhism Elements in Journey to the West

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    https://www.riss.kr/link?id=A109220833

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    국문 초록 (Abstract) kakao i 다국어 번역

    서유기(西遊記)』는 명(明)대의 오승은(吳承恩, 1500~1582)이 지은 소설로, 중국 4대 기서(奇 書)의 하나이며 대표적인 신마소설(神魔小說)로 삼장법사와 세 제자의 불경 구도 여정을그린 장편 소설이다. 표면적으로는 신화적이고 환상적인 모험 이야기로 보이지만, 그이면에는 유교, 도교, 불교 등 다양한 사상적 요소가 녹아있다. 특히 선불교는 서유기의 주제 의식과 등장인물, 주요 에피소드 등 작품 전반에 걸쳐 깊이 있는 영향을 미치고있다.
    서유기의 저자 오승은이 살았던 강소(江蘇) 지역은 명대(明代) 양명학[심학]의 발원지이자번성 지역이었다. 따라서 오승은이 서유기를 창작하는 과정에서 당시 유행하던 심학의영향을 받지 않았을 리 없다. 실제로 서유기의 구체적인 서술 행간에 드러나는 정신은바로 이러한 불교화된 심학 정신이다.
    서유기에 대해 연구함에 따라, 서유기 전반에 걸쳐·선(禪)과 밀접한 관련이 있음을 발견할 수 있다. 서유기에 등장하는 인물이나 사건은 모두 선불교의 사조·오조·육조의 이야기에서 비롯된 경우들이 많다. 서유기는 선불교 사상 체계를 완전하게 구축하여 선불교 역사와 선불교 이야기, 선불교 이치, 선불교 용어 등 전체적으로 선불교적 요소가 가득하다.
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    서유기(西遊記)』는 명(明)대의 오승은(吳承恩, 1500~1582)이 지은 소설로, 중국 4대 기서(奇 書)의 하나이며 대표적인 신마소설(神魔小說)로 삼장법사와 세 제자의 불경 구도 여정을그린 장편 ...

    서유기(西遊記)』는 명(明)대의 오승은(吳承恩, 1500~1582)이 지은 소설로, 중국 4대 기서(奇 書)의 하나이며 대표적인 신마소설(神魔小說)로 삼장법사와 세 제자의 불경 구도 여정을그린 장편 소설이다. 표면적으로는 신화적이고 환상적인 모험 이야기로 보이지만, 그이면에는 유교, 도교, 불교 등 다양한 사상적 요소가 녹아있다. 특히 선불교는 서유기의 주제 의식과 등장인물, 주요 에피소드 등 작품 전반에 걸쳐 깊이 있는 영향을 미치고있다.
    서유기의 저자 오승은이 살았던 강소(江蘇) 지역은 명대(明代) 양명학[심학]의 발원지이자번성 지역이었다. 따라서 오승은이 서유기를 창작하는 과정에서 당시 유행하던 심학의영향을 받지 않았을 리 없다. 실제로 서유기의 구체적인 서술 행간에 드러나는 정신은바로 이러한 불교화된 심학 정신이다.
    서유기에 대해 연구함에 따라, 서유기 전반에 걸쳐·선(禪)과 밀접한 관련이 있음을 발견할 수 있다. 서유기에 등장하는 인물이나 사건은 모두 선불교의 사조·오조·육조의 이야기에서 비롯된 경우들이 많다. 서유기는 선불교 사상 체계를 완전하게 구축하여 선불교 역사와 선불교 이야기, 선불교 이치, 선불교 용어 등 전체적으로 선불교적 요소가 가득하다.

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    다국어 초록 (Multilingual Abstract) kakao i 다국어 번역

    Journey to the West, the novel written by Wu Cheng’en (1500~1582) during the Ming Dynasty, is one of the Four Great Classical Novels of China and a representative example of fantasy literature. It tells the story of the Tang monk Xuanzang and his three disciples on their journey to retrieve Buddhist scriptures. While it appears to be a mythical and fantastical adventure on the surface, it incorporates various philosophical elements from Confucianism, Taoism, and Buddhism. In particular, Zen Buddhism has a profound influence on the themes, characters, and key episodes throughout the novel.
    The Jiangsu region, where Wu Cheng’en lived, was the birthplace and flourishing area of Neo-Confucianism during the Ming Dynasty. Therefore, it is highly likely that Wu Cheng’en was influenced by the prevailing NeoConfucianism while writing Journey to the West. The underlying spirit revealed in the detailed descriptions and between the lines of the novel is precisely this Buddhisized Neo-Confucian spirit.
    Through research on Journey to the West, it can be observed that Zen Buddhism is predominantly featured throughout the novel, indicating a close connection to “Chan” (Zen). The characters and events in Journey to the West are all derived from the archetypal stories of the patriarchs of Zen Buddhism.
    The novel establishes a complete Zen Buddhist ideological system, encompassing Zen history, anecdotes, principles, and terminology, making it thoroughly infused with Zen.
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    Journey to the West, the novel written by Wu Cheng’en (1500~1582) during the Ming Dynasty, is one of the Four Great Classical Novels of China and a representative example of fantasy literature. It tells the story of the Tang monk Xuanzang and his th...

    Journey to the West, the novel written by Wu Cheng’en (1500~1582) during the Ming Dynasty, is one of the Four Great Classical Novels of China and a representative example of fantasy literature. It tells the story of the Tang monk Xuanzang and his three disciples on their journey to retrieve Buddhist scriptures. While it appears to be a mythical and fantastical adventure on the surface, it incorporates various philosophical elements from Confucianism, Taoism, and Buddhism. In particular, Zen Buddhism has a profound influence on the themes, characters, and key episodes throughout the novel.
    The Jiangsu region, where Wu Cheng’en lived, was the birthplace and flourishing area of Neo-Confucianism during the Ming Dynasty. Therefore, it is highly likely that Wu Cheng’en was influenced by the prevailing NeoConfucianism while writing Journey to the West. The underlying spirit revealed in the detailed descriptions and between the lines of the novel is precisely this Buddhisized Neo-Confucian spirit.
    Through research on Journey to the West, it can be observed that Zen Buddhism is predominantly featured throughout the novel, indicating a close connection to “Chan” (Zen). The characters and events in Journey to the West are all derived from the archetypal stories of the patriarchs of Zen Buddhism.
    The novel establishes a complete Zen Buddhist ideological system, encompassing Zen history, anecdotes, principles, and terminology, making it thoroughly infused with Zen.

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    참고문헌 (Reference)

    1 이혜정, "육조단경(六祖壇經)과 서유기(西遊記)가 보여주는 불교의 사상과 수행" 충남대학교인문과학연구소 57 : 2018

    2 서정희, "심학(心學)과 서유기(西遊記)의 주제 연구" 영남중국어문학회 62 : 2013

    3 김태관, "서유기에 나타난 불교사상의 고찰" 2019

    4 이시찬, "반야심경으로 분석한 서유기 연구" 한국중문학회 67 : 2017

    5 黃霖, "關于 『西遊記的作者和主要精神』" 复旦大學 8 : 1998

    6 張錦池, "論沙和尙形象的演化" 中國社會科學院文學硏究所 3 : 1996

    7 張錦池, "論孫悟空形象的演化与<西遊記>的主題" 黑龍江省社會科學信息中心 5 : 1987

    8 張錦池, "論唐僧形象的演化" 黑龍江省社會科學院 5 : 1995

    9 宋珂君, "論 『西遊記』 中的仙佛形象及其佛敎渊源" 北京科技大學 4 : 2000

    10 李洪武, "論 “孫悟空” 名字的佛敎內涵" 運城學院 6 : 2003

    1 이혜정, "육조단경(六祖壇經)과 서유기(西遊記)가 보여주는 불교의 사상과 수행" 충남대학교인문과학연구소 57 : 2018

    2 서정희, "심학(心學)과 서유기(西遊記)의 주제 연구" 영남중국어문학회 62 : 2013

    3 김태관, "서유기에 나타난 불교사상의 고찰" 2019

    4 이시찬, "반야심경으로 분석한 서유기 연구" 한국중문학회 67 : 2017

    5 黃霖, "關于 『西遊記的作者和主要精神』" 复旦大學 8 : 1998

    6 張錦池, "論沙和尙形象的演化" 中國社會科學院文學硏究所 3 : 1996

    7 張錦池, "論孫悟空形象的演化与<西遊記>的主題" 黑龍江省社會科學信息中心 5 : 1987

    8 張錦池, "論唐僧形象的演化" 黑龍江省社會科學院 5 : 1995

    9 宋珂君, "論 『西遊記』 中的仙佛形象及其佛敎渊源" 北京科技大學 4 : 2000

    10 李洪武, "論 “孫悟空” 名字的佛敎內涵" 運城學院 6 : 2003

    11 蘇興, "西遊記" 江蘇古籍出版社 1992

    12 賈三强, "禪門心法──也談 <西遊記>的主題" 咸陽師范專科學校 4 : 1999

    13 "禪宗頌古聯珠通集(卍65, 524)"

    14 孫昌武, "祖堂集" 中華書局 2007

    15 王陽明, "王陽明全集" 上海古籍出版社 1992

    16 陳洪, "牛魔王佛門渊源考論" 南開大學 2 : 1992

    17 李小榮, "沙僧形象溯源" 鹽城師范學院 22 : 2002

    18 楊訥, "楊東來先生批評西遊記, 續修四庫全書本"

    19 朱熹, "朱子全書" 上海古籍出版社 2010

    20 朱一玄, "明淸小說資料選編" 齊魯書社 1990

    21 黃宗羲, "明儒學案" 中華書局 1985

    22 楊慈湖, "慈湖先生遺書" 山東友誼書社 1991

    23 李安綱, "心路歷程―<西遊記> 主題新論" 山西省社會科學院 5 : 1993

    24 李時人, "大唐三藏取經詩話校注" 中華書局 1997

    25 魏道儒, "壇經譯注" 中華書局 2010

    26 杜貴晨, "四百年"西遊記"作者問題論爭綜述" 泰山學院 4 : 2006

    27 李安綱, "唐三藏探源" 山西省社會科學院 3 : 1995

    28 李安綱, "吳承恩不是 <西遊記>的作者" 山西大學 3 : 1995

    29 陸欽, "名家解讀<西遊記>" 山東人民出版社 1998

    30 정병조, "六祖壇經" 한국불교연구원출판부 1978

    31 巴元方, "佛門普渡衆生的贊歌―"西遊記"主題淺析" 甘肅敎育學院 2 : 1998

    32 花三科, "佛表道里儒骨髓― <西遊記> 管窺再得" 宁夏大學 2 : 1994

    33 兪士玲, "佛敎發展与西遊故事之流衍" 南京大學 3 : 2001

    34 謝肇淛, "五雜俎" 中華書局 1959

    35 袁行霈, "中國文學史" 高等敎育出版社 2007

    36 최한용, "『서유기』의 신불형상 연구" 연세대학교 대학원 2010

    37 宋珂君, "『西遊記』 中的芸芸衆生及其佛敎文化渊源" 北京科技大學 3 : 2002

    38 김준수, "《서유기》주제에 대한 연구" 인하대학교 교육대학원 2009

    39 홍성초, "《서유기》의 형성과정 연구" 고려대학교 대학원 2005

    40 金聲, "<西遊記>的文化信息与主題思想" 山西大學 l : 1997

    41 陳洪, "<西遊記>的宗敎文字版本問題" 運城高等專科學校 15 : 1997

    42 曹炳建, "<西遊記>版本硏究小史" 河南敎育學院 5 : 2005

    43 王齊州, "<西遊記>与<心經>" 上海市社會科學聯合會 8 : 2001

    44 郭健, "<西遊記> 對佛道典籍襲用現象" 湖南省社會科學院 1 : 2007

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    46 李洪武, "<西遊記> 中牛魔王形象的文化解析" 延邊大學 2 : 2007

    47 曹炳建, "<西遊記> 中所見佛敎經目考" 河南大學 1 : 2004

    48 毛曉陽, "<西遊記> 与三敎合流觀" 運城高等專科學校 18 : 2000

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