La naturaleza de los sujetos preverbales en espan~ol

Lee, Man-Ki 서울大學校 스페인中南美硏究所 1997 이베로아메리카硏究 Vol.8 No.-

본 연구의 주된 목표는 스페인어의 전치주어가, 영어의 주어와는 달리, 문장속의 [Espec, FFLEX]에 위치하는 것이 아니라 문장밖의 [Espec, FTOP]에 위치함을 보여준데 있다. 이러한 가정은 새로운 제안이 아니다. 즉, 까딸란어를 연구한 Sola`(1992)나 스페인어를 연구한 Contreras(1991), Zubizarreta(1992, 1994)나 근대 그리스어의 어순을 다룬 Alexiadou(1995)와 같은 몇몇 언어학자들에 의해 이미 제안된 바 있다. 그러므로, 본 연구에서는, 새로운 몇가지 증거를 제시함으로써, 스페인어 전치주어의 통사적 위치가 문장밖(본고의 용어로는, 주제구(FTOP)의 지정어 위치)에 있다는 기존의 가정에 부합하려한다. 이를 위해서 먼저, 스페인어 전치주어의 통사적 성격에 관한 기존의 서로 다른 연구들을 검토한다. 특히, 우리는 스페인어의 전치주어가, 아래 예문에서의 여타의 다른 전치된 구성소들처럼, 문장밖에 위치한다고 논증한 Ordo´n~ez & Trevin~o(1995)의 제안을 수용한다. (1) Mis padres regalaron el reloj al maestro. (2) El reloj lo regalaron mis padres al maestro. (3) Al maestro le regalaron mis padres el reloj. 이러한 가정에 부합하기 위해서, 본 연구에서는 다음과 같은 몇가지 직, 간접적 증거를 제시한다. 먼저, 이태리 북부방언인 트렌티노어의 전치주어와 스페인어의 주제화된 전치목적어의 의무적 접어중복 현상을 비교한다. 둘째, 포르투갈어 시제절에서의 전치주어와 Enclisis현상을 스페인어와 비교한다. 셋째, 스페인어의 전치된 부정사 주어절만이 어휘주어를 허가하는 자료를 연구한다. 이러한 직, 간접적 증거를 통하여, 본 연구는 스페인어의 전치주어가 문장밖 주제어의 위치에 있다는 기존의 한 연구 방향에 따르고자 한다.

EC(유렵공동체)와 스페인 경제 : 과거, 현재 그리고 미래의 스페인 경제연구를 중심으로 el pasado, el presente y el futuro de la economia espan~ola

최윤국 서울大學校 스페인中南美硏究所 1992 이베로아메리카硏究 Vol.3 No.-

중남미 경제통합 과정과 남미공동시장(MERCOSUR)

김성한 서울大學校 스페인中南美硏究所 1995 이베로아메리카硏究 Vol.6 No.-

빈칸 메우기 평가를 통한 스페인어 문법 능력 평가 방안에 관한 연구

최재철 서울大學校 스페인中南美硏究所 2000 이베로아메리카硏究 Vol.11 No.-

스페인 네오리얼리즘의 미학원리와 이데올로기적 배경

김춘진 서울大學校 스페인中南美硏究所 1992 이베로아메리카硏究 Vol.3 No.-

전후 소설의 일반 원리로 설정한 네오리얼리즘의 이념적 입장은 내란 전의 사회주의 이념을 수렴한 것인 동시에, 스페인 부르주아 전통의 자유주의 이념을 비판적으로 상속한 것이라는 절충적 시각에서 바라보아진다. 라마는 스페인의 전통적 보수주의 세력을 대변하는 절대국가주의가 20년대를 고비로 소멸하며, 절대국가주의와 자유국가주의의 역사적 갈등은 30년대에 이르러 마침내 급진사회주의와 극우주의의 대립으로 바뀐다고 지적하지만, 프랑코의 이념적 독재 하에서 급진적 사회주의 이념이 곧바로 회생하기란 불가능했을 것이다. 그리하여 네오리얼리즘은 전후 스페인의 이념적 구도에서 약회된 사회주의 이념을 반영하는 한편, 여전히 스페인 자유주의 지성 전통의 사상적 적자로 머물고 있음을 확인해 준다고 보아야 할 것이다. 이러한 관점은 전후 리얼리즘에 다양한 이념적 입장이 존재한다는 사실을 부인하는 것이 아니라, 그 포괄적 조망을 위한 하나의 출발점으로 제시되어야 함은 물론이다.

포루투갈과 스페인의 식민정책에 관한 비교연구 : 중상주의 정책을 중심으로

최영수 서울大學校 스페인中南美硏究所 1990 이베로아메리카硏究 Vol.1 No.-

'문화연구'에 입각한 스페인 전환기 연구의 의의와 문제점들

임호준 서울大學校 스페인中南美硏究所 1999 이베로아메리카硏究 Vol.10 No.-

스페인사에서의 전환기란 프랑코 시대를 청산하고 민주화 시대에 이르게된 과도기를 일컫는데 이는 고유명사화되어 사전에 실릴 정도로 스페인 사회에서 보편적으로 통용되는 용어이다. 이 시기는 정치적인 면에서뿐만 아니라 사회 문화적인 면에서도 총체적인 변환이 목격된 시기이다. 서구 세계와 철저히 분리된 채 '스페인은 다르다'를 외치며 보수 문화 수호자로서의 정체성을 추구하던 프랑코의 스페인은 전환기를 거치면서 스스로의 차별성을 퇴색시켜 버린다. 한때 서구인들은 '피레네만 넘으면 아프리카' 라는 말을 하기도 했지만 이제는 아무도 스페인이 유럽의 일부임을 부인하지 않는다. 오히려 수천 만의 세계인들이 찾아와 자유스런 문화를 만끽하는 오늘날의 스페인은 유럽의 중심에 서 있는 느낌이다. 과장해서 얘기하자면 적어도 서계인의 시각에 있어 스페인은 전환기를 통해 '아프리카'에서 '유럽'으로 환골탈퇴한 것이다.

중남미스페인어에 있어서 현재분사의 여러가지 형태에 관한 고찰

이태윤 서울大學校 스페인中南美硏究所 1998 이베로아메리카硏究 Vol.9 No.-

사파티스타(EZLN) 투쟁의 역사적 의미

박병규 서울大學校 스페인中南美硏究所 2002 이베로아메리카硏究 Vol.13 No.-

Desde el primero de enero de 1995, el Ejercito Zapatista de Liberacion Nacional (EZLN) ha desplegado una lucha muy complicada para lograr sus propositos politicos, economicos y culturales. Y algunos politicos o academicos han analizado brillantemente las acciones zapatistas desde el punto de vista de anti-neoliberalismo o guerra de redes (netwar). Por ende, dste articulo enfatiza la vertiente del nacionalismo mestizo para aclarar y entender las acciones zapatistas en el contexto sociocultural mexicano. El nacionalismo mestizo de Mexico como estado nacion se formo definitivamente desde la Revolucion Mexicana. Las elites dominantes del siglo veinte lo apoyaban a traves de recursos politicos y economicos; los intelectuales, por su parte, acunaban la llamada 'busqueda de la identidad' para integrar a todos los miembros al estado nacion. En una palabra, el nacionalismo mestizo es una especie de gran narrativa o gran mascara, segun el subcomandante Marcos, que tiene una fuerza ideologica para que los miembros de la sociedad civil se olviden de todas las diferencias de condiciones sociales y culturales. Resultado de ese proceso monolitico, los indigenas mexicanos como seres de carne y hueso se convirtieron en un ser abstrato e ideal. A mi modo de ver, eso es lo que cuestionan los zapatistas. En realidad, los zapatistas buscan una alternativa politica y proponen una sociedad multidimensional que sustituira a la sociedad civil basada en el nacionalismo mestizo. Sin embargo, el programa zapatista tiene un dilema:?como podria lograr sus propositos sin abolir el marco de estado nacion? Sera posible solo cuando se forme un consenso en torno a un modelo de nueva sociedad. Desde este punto de vista podriamos decir que el programa zapatista se entiende como un programa que prescinde del nacionalimo mestizo del siglo veinte y, por ende, tiene un sentido historico al pretender abrir un nuevo horizonte para una sociedad monolitica.

『백년의 고독』 : 신화에서 역사로, 역사에서 문학으로 De mito a historia, de historia a literaturea

김용호 서울大學校 스페인中南美硏究所 2002 이베로아메리카硏究 Vol.13 No.-

Hoy en dia, los criticos coreanos tienen mucho interes en 『Cien anos de soledad』 de Gabriel Garcia Marquez. En los anos noventa la mayoria de los escritores coreanos tratan de escribir obras fantasticas para huir de la realidad. Pero Hwang Suk-Young ha buscado una posibilidad nueva de la literatura fantastica en su obra 『El visitante』. En esta obra el escritor intenta curar el trauma de la guerra civil coreana, haciendo vivir los muertos con los vivos. Los criticos coreanos han aplaudido a esta obra porque ha buscado una nueva posibilidad en las obras realistas. Sin embargo, la convivencia de seres reales con seres irreales, es una de las caracteristicas tipicas de 『Cien anos de soledad』. 『Cien anos de soledad』de Gabriel Garcia Marquez, es la historia de la victoria y caida de la familia Buendia durante cien anos, y esta construida en tres grandes partes: la epoca de las mitologias, de las historias y de la literatura. En <la epoca de las mitologias>, que es una prehistoria de Macondo, el autor nos muestra tres codigos importantes para entender toda la historia de la obra. Primero, el nos narra el nacimiento y el miedo de la caida de la familia Buendia y de Macondo por el incesto; el segundo, su encuentro con la cultura extranjera que causara la caida de Macondo; y el ultimo, la historia oral de Francisco. <La epoca de las historias> trata dos conflictos que occurieron realmente en la historia colombiana, en dos heroes. La historia del coronel Aureliano Buendia es la historia de la guerra de mil dias y la de Jose Arcadio Segundo, de la huelga de los bananeros en Cienaga. En Colombia, hay dos movimientos revolucionarios en cien anos. Los revolucionarios colombianos intentan construir la Utopia Liberal en la segunda parte del siglo ⅩⅠⅩ y la Utopia socialista en los comienzos del siglo ⅩⅩ. Garcia Marquez nos narra el proceso y la caida de los dos movimientos reales en la obra. <La epoca de la literatura> tiene relacion con la autobiografia de Garcia Marquez. En esta epoca el autor nos narra dos trabajos principales, uno es el trabajo de Aureliano Babilonia y el segundo, el amor autentico de los amantes. Aureliano Babilonia se metio en una habitacion cerrada para resolver los manuscritos de Melquiades. Este acto nos muestra que Aureliano tiene caracter de los intelectos que tratan buscar las causas y respuestas de la realidad colombiana. El mito del incesto es el codigo principal de 『Cien anos de soledad』. Toda la historia de Macondo tiene relacion con este mito. Todos los hombres tienen deseo del incesto; las mujeres, miedo de la caida por el incesto. Pero, hay que romper este miedo para construir la nueva sociedad. El mito del incesto se perpecto cuando regreso el nuevo representante Amaranta Ursula despues de la muerte de Ursula. Aureliano y Amaranta Ursula son los seres mas felices del mundo por el amor autentico, y su cosecha, el ultimo Aureliano que tiene cola ed cerdo, no significa la caida fatal de Macondo sino el comienzo del nuevo mito y de la sociedad nueva.