문화체험을 위한 민박 서비스디자인 연구 -부산광역시 사하구 감천문화마을 민박을 중심으로-

주소군 ( Xiao Jun Zhu ),이명희 ( Myung Hee Lee ) 한국기초조형학회 2015 기초조형학연구 Vol.16 No.1

본 연구는 도시민박업 활성화에 따라 도시재생 지역에서 지역의 문화를 체험하는 체류형 관광을 유도하기 위한 보다 효과적인 문화체험 민박서비스 모델 제안을 목적으로 한다. 주민을 위한 수익창출을 기대하는 감천문화마을의 민박서비스 디자인을 통해 지역의 문화체험 콘텐츠와 민박서비스가 원활하게 융합되어 방문자들이 숙박을 통해 차별화 된 예술적 문화체험을 하게하는 콘텐츠를 도출한다. 민박서비스 이용자에게 보다 나은 경험을 제공하기 위해서는 이용자의 요구와 함께 이용자의 행동 등을 예측하고 이에 적합한 서비스를 제공하는 것이 중요하다. 따라서 주요 이용자를 종합 분석하여 적합한 서비스 시나리오 모델을 도출하기 위해 가상의 이용자 모델인 퍼소나를 기반으로 한 시나리오 디자인을 하였다. 감천문화마을의 현황분석에 따른 민박이용 정황시나리오를 구성하고, 민박서비스의 이해관계자 분석을 통해 민박이용자와 운영자뿐만 아니라 마을의 문화예술 관련자 그룹을 도출하였다. 감천문화마을 방문객 유형분석을 통한 민박서비스 체험 퍼소나를 외국인과 내국인으로 설정하여, 민박서비스와 체험요소가 전달되는 과정을 담은 고객여정맵이 작성되었다. 다음단계로 민박서비스의 문화체험 요소의 주요 경로시나리오를 작성하였고, 이를 바탕으로 문화체험 민박서비스 커뮤니케이션 모델을 구축하였다. 문화체험 민박서비스의 점검시나리오를 기반으로 각 서비스와 관련 이해관계자의 원활한 서비스 흐름을 가시화하기 위해 서비스청사진을 작성하였다. 서비스디자인은 단순히 아름답게 작품을 만드는 것이 아니라 사람들로 하여 어떻게 생각하고, 행동하게 하는가의 문제를 발견하고 해결하는 것이다. 감천문화마을의 가장 큰 매력은 마을 특유의 역사와 경관 그리고 조형작품에 의한 문화적 분위기이다. 따라서 민박서비스의 개발은 마을의 문화와 충분히 결합시켜야만 민박을 중심으로 한 문화체험 시스템을 형성할 수 있다. 민박이 자리 잡고 있는 지리적 위치와 결합된 역사생활의 흔적을 발굴하여, 방문자들로 하여금 볼거리, 먹거리, 예술작품 및 마을이야기체험 등 감천의 특별한 분위기를 체험할 수 있게 하여 좋은 마을 이미지를 형성할 수 있다. This study is to proposals put forward an effectual culture experience model of the local culture experience for lodging tourism, that is invigorate from urban home-stay industry depending on urban regeneration local. By the Gamcheon Culture Village``s home-stay service design that is expectant benefit creation for the local residents, local culture experience contents and home-stay service melting together smoothly, sustainable home-stay service contents let satisfaction improve, it is not only for the users and also includes the service provider as local residents. It is important to provide the suitable service from user``s needs and behavior prediction to provide the user a better experience. Thus the main users aggregate analysis, suitable service scenario model derive that oder to scenario design stand on the basis of the imagine user personal model. With the analysis of the Gamcheon Culture Village``s actuality circumstance to constitute the context scenario, through the Stakeholder analysis, users and operators, export the related groups of village``s culture and art. By the type analysis of the Gamcheon Culture Village``s visitor, the home-stay service experience personal was setting as foreign student and domestic employee, make the journey-map pass on the transmit process of the home-stay service and experience element. The next step is make the culture experience home-stay service communication model by the key-path scenario through home-stay service culture experience element. Finally, base of the culture experience home-stay service validation scenario and the related stakeholder of service process flow smoothly , in order to visualization to made the service blueprint. Service design is not only for made a beautiful products, but also is to find and solve the problems according people how to thinking or behavior. The most attractive point of the Gamcheon Culture Village is the unique cultural atmosphere that is from Village``s history, landscape and arts works. Therefor, develop the home-stay service is building the culture experience system with the centre of home-stay that is must combined regional culture fully. Gamcheon Culture Village``s home-stay pass on the geographical position and related traditional life trace excavate, to create special cultural experience for visitors through the Gamcheon Culture Village``s seeing, eating, arts works and history story etc.

秦漢“畏耎”犯罪探究

Xiao Zhu(朱瀟) 경북대학교 아시아연구소 2014 아시아연구 Vol.- No.20

본고는 岳麓奏簡인 『爲獄等狀四種』의 ‘綰等畏耎還走案’을 기본 자료로 삼고 기타 전해지거나 출토된 법률 문헌과 결합하여 진한 시기 ‘畏耎’ 범죄의 입법과 심판 진행에 대해 고찰하였다. ‘畏耎’ 범죄는 일반적으로 전쟁 중에 두려워서 배회하거나 공포로 도망가서 전투에 불리한 영향을 가져다주는 자들의 범죄 행위를 말한다. 이러한 범죄는 군대 관리와 국가의 군사 이익에 손해를 가져다주기 때문에 군사 범죄의 범주에 속한다. ‘綰等畏耎還走’는 奉代 전투원이 ‘畏耎還走’ 하여 범죄한 것에 대해 사법적으로 판단한 안건이다. 안건 기록과 관련 역사 자료를 통해 볼 때, 진한시기 ‘畏耎’ 범죄 행위에 대한 규정은 대체로 유사한데, 범죄 주체자는 모두 전투중인 장군과 사졸이고 범죄행위는 임전시 위축되어 배회하고 나아가 싸우지 않거나 도망한 것으로 나타났다, ‘畏耎’ 범죄의 형벌과 ‘儋乏不鬥’는 유사한데, 최고형은 참형이지만 상황의 경중에 근거하여 차별적으로 처벌하는 감등 원칙을 따랐다. ‘畏耎’ 범죄는 특수한 주체와 특수한 상황이라는 요구에 만족해야만 구성될 수 있기 때문에 그 성질과 ‘亡’죄의 존재는 크게 구별된다. ‘綰等畏耎還走案’에서 보는 바와 같이, 이러한 범죄의 審理절차와 보통 형사 안건이 거의 별 차이가 없다. 범죄는 지방 현급 官府에서 처리하는데 郡府에 보고하고 허락받아 집행하였다. 이로써 진대 지방 사법 절차는 대체적으로 유사하여 범죄 성질의 차이에 따라 구별되는 것은 아니라고 추측해 볼 수 있다. 주의해야 할 것은 명확하게 형벌을 적용하기 위해 관부는 ‘畏耎’ 범죄의 구체적인 정황에 대해 세밀하게 조사하고 검증할 필요가 있다. 이러한 審理추구는 진대가 극히 증거를 중시하는 논죄원칙을 보여준 것이다. ‘畏耎還走’ 죄는 泰代 문헌에 나타나는데, 漢代에도 ‘畏懦’나 ‘逗留畏懦’(‘畏懦逗留’)가 나타나며 이러한 범죄의 최고형량은 모두 사형이다. 奏漢시기 관련 율령은 魏晉隋唐시기에도 전승되었다. 비록 후자의 규정이 더욱 세밀하지만 그들의 입법정신에서는 고도로 일치한다고 할 수 있다. 국가의 다른 제도와 비교해 보았을 때 전쟁과 관련된 율령 법규는 장기적인 안정성을 유지하고 있는 것을 확인할 수 있다. The paper take “the case of Wan run from the battlefield” of four forms of descriptions for judicial laws in Yuelu Academy Collection-Qin Bamboo Slips as basic information, together with other transmitted accounts and archaeologically retrieved manuscripts, discus on the legislation and trial to the crime of “fear” in Qin and Han dynasties. The crime of “fear”, which always refer to the fighters stay in situ or run away because of fear and bring adverse effects to the combat situation, was the charge against criminal subjects belonging to special crimes with generals and soldiers in the battle accused. It was worth respectively discussing the conviction and punishment of special crimes due to its distinctiveness differing from that of normal crimes. This kind of crime which involved in military management and damage the national military’s interests belongs to the category of the military crime. Speculating from the case record and relevant historical materials, we could find that the regulations on the crime of “fear” are roughly similar in Qin dynasty: the subjects of crime are soldiers and officers, the criminal behaviors are represented to running away or staying in situ for fear. The penalty to the crime of “fear” is death sentence, which is similar to the crime of “Too Scared to Fight”, and could be mitigated According to the weight of the circumstances of the crime. It needs special subject and situation to constitute a crime of “fear”, thus it’s nature is very different from the fleeing crime(Wang). According to “the case of Wan run from the battlefield”, the trial procedure of “fear” criminal case has no difference from other criminal cases: the crime is accepted by local authorities and submitted to their seniors for consenting to the sentence. Perhaps we can speculate that the local trial procedure will not be different from the nature of the crimes. However it must be pointed out that, in order to clarify the appropriate penalty, the local authorities need to investigate crime scene meticulously. this trial requirements also reflect the principle of attaching great importance to the evidence in Qin Dynasty. The legislation of the “fear” crime of Qin and Han Dynasties has been inherited by the royal courts of Northern and Southern Dynasties, Sui and Tang Dynasties. These legal norms were highly consistent in the legislative spirit. Thus it can be seen, compared with other legal system of the country, the martial laws maintained long-term stability.

巫史之變

주소(Xiao Zhu)(朱瀟) 경북대학교 아시아연구소 2014 아시아연구 Vol.- No.18

"史官"은 지방에서 중앙까지 광범위하게 존재하는 "史"로 이름하는 직책이라고 할 수 있다. 그들은 상고시대 巫官에서 발전해 왔는데, 문서를 기록하는 역할을 한다. 일찍이 秦漢時期에는 史官이 각급 府中에 있을 정도로 많았다. 이러한 직관은 모두 역사를 편찬하는 것과 관계있는 것은 아니지만 문서를 기록하는 역할을 하기 때문에 그러한 이름을 얻은 것인데, 행정 사법 업무의 문서처리와 관련된 업무를 책임진다. 睡虎地秦簡, 岳麓書院에 소장된 秦簡의 문장 및 張家山 漢簡 『二年律令』을 살펴보면, 官史의 교육과 고찰 및 임용 표준 등 방면에 대해 秦漢의 史官과 巫官을 비교 분석할 수 있는데, 초보적으로 진한시기 巫史官職이 나뉘는 기본적인 상황을 파악할 수 있다. 先秦時期 史官은 아직 직책상으로 巫祝之官과 완전히 분리되지 않았으나. 진시기 簡牘기록을 보면, 史官 및 일부 巫官(軍巫와 같이)은 이미 기록과 부적을 정리하는 기능을 갖추었다. 秦漢時期 史官과 巫官은 이미 명확하게 구분되었고, 국가가 사관 후보 인사에 대한 배양을 상당히 중요시 하였다. 漢初『二年律令』의 규정에 나타난 바와 같이, 당시는 사관을 집중적으로 배양하였고 특히 사서 능력 배양을 중시하여서 문서 기록을 담당하기에 적합하도록 하였다. 이때 체계적으로 관리 시험과 복역제도가 형성되었고, 학동은 고시를 거쳐 관리 자격을 얻었으며 상응하는 吏員이 된 후에 국가 고시표준에 적용하였고, 3년간 시험 성적을 종합하여 천거 여부를 결정하였으며, "踐更" 규정을 통과해야 巫史官吏의 복역을 관리할 수 있었다. 秦漢시기 史官은 이미 문서기록을 담당하는 기능을 종합적으로 갖춘 직관으로 그 기능은 국가 법령 문서 및 법률 집행, 刑獄 관리 등에 집중하였고, 점차 행정과 사법 영역에도 그 영향력을 발휘하였다. 史官은 巫官에서 발전한 것인데, 계승된 법률문화의 근원을 살펴보면, 巫文化와도 상당히 깊은 관련이 있다. 이러한 법률사상이 현실을 기초로 하여 人倫을 本位로 삼아 "隆禮敬德"하는 것은 중국전통법률문화 탄생에 깊은 영향을 미쳤다. "The historian officials"(史官) were those officials widely existed in the name of "historian" from local governments to central government. They evolved from the wizard officials(巫官) in the ancient times with the function of recording documents. During the Qin and Han dynasties, "the historian officials" widely exited in all levels of governments. Not all of these officials redacted history books; most of them have the chronicle functions. This article uses Shui Hudi Bamboo Slips, the Bamboo Slips of Yuelu academy, and "the Second Year Law" of Zhang Jiashan Bamboo Slips, as the breakthrough point, analyzes and compares the aspects of official education, evaluation and appointment standards between historian officials and the wizard officials in the Qin and Han dynasties, preliminarily obtaining the basic situation of sorcery historian official positions' division in the Qin and Han dynasties. In the pre-Qin period, the functions of the historian officials(史官) and the wizard officials(巫官) were confused. However, from the records of the Bamboo Slips of Qin dynasty, the historian officials and a part of wizard officials (such as "Jun Wu"(軍巫) already have the function of recording and sorting the household registration documents(Bu Ji 簿籍). During the Qin and Han Dynasties, there had been a clear distinction between historian officials and the wizard officials, and great importance was attached to training the reserve talents, forming a system of official examination and service. With the development of the times, the historian officials in Qin and Han Dynasties were deprived of their responsibilities of recording variation of official history; the censor's function of recording documents disappeared; historian officials separated with the Tian Guan(天官) The historian officials' function in the political activities more focused on keeping the national legal instruments, enforcing the law, and ruling penalty etc. The historian officials evolved from the wizard officials, whose legal thought also had deep ties with wizard culture. The legal thought was based on reality, used human relations as the basis, "ritual prosperity and moral respect", and had exerted profound influence on Chinese traditional legal culture.