소아 및 종양 핵의학 영상판독에서 RDF/OWL 데이터의 유용성

황경훈,이해준,고건,최덕주,선용한,Hwang, Kyung Hoon,Lee, Haejun,Koh, Geon,Choi, Duckjoo,Sun, Yong Han 대한의용생체공학회 2015 의공학회지 Vol.36 No.4

Recently, the structured data format in RDF/OWL has played an increasingly vital role in the semantic web. We converted pediatric and oncologic nuclear medicine imaging reports in free text into RDF/OWL format and evaluated the usefulness of nuclear medicine imaging reports in RDF/OWL by comparing SPARQL query results with the manually retrieved results by physicians from the reports in free text. SPARQL query showed 95% recall for simple queries and 91% recall for dedicated queries. In total, SPARQL query retrieved 93% (51 lesions of 55) recall and 100% precision for 20 clinical query items. All query results missed by SPARQL query were of some inference. Nuclear medicine imaging reports in the format of RDF/OWL were very useful for retrieving simple and dedicated query results using SPARQL query. Further study using more number of cases and knowledge for inference is warranted.

저선량 핵의학 감마카메라 영상장치의 최근 발전

황경훈,이병일,김용권,이해준,선용한,Hwang, Kyung Hoon,Lee, Byeong-il,Kim, Yongkwon,Lee, Haejun,Sun, Yong Han 대한의용생체공학회 2015 의공학회지 Vol.36 No.4

Recently, new gamma camera systems enabling low radiation dose imaging have been developed. We reviewed the recent development of these low dose gamma camera systems including high sensitivity detectors, device structures, noise reduction filters, efficient image reconstruction algorithms, low dose protocols, and so on. It is expected that further technological advances reduce both radiation dose and imaging time in gamma camera imaging especially for radiation-sensitive patients such as pediatric patients.

텍스트 기반 의료영상 검색의 최근 발전

황경훈,이해준,고건,김석균,선용한,최덕주,Hwang, Kyung Hoon,Lee, Haejun,Koh, Geon,Kim, Seog Gyun,Sun, Yong Han,Choi, Duckjoo 대한의용생체공학회 2015 의공학회지 Vol.36 No.3

An effective image retrieval system is required as the amount of medical imaging data is increasing recently. Authors reviewed the recent development of text-based medical image retrieval including the use of controlled vocabularies - RadLex (Radiology Lexicon), FMA (Foundational Model of Anatomy), etc - natural language processing, semantic ontology, and image annotation and markup.

부신종양에서 18F-FDG PET 및 PET-CT의 임상 이용

황경훈 ( Kyung Hoon Hwang ),최덕주 ( Duck Joo Choi ),이민경 ( Min Kyung Lee ),최원식 ( Won Sick Choe ) 대한핵의학회 2008 핵의학 분자영상 Vol.42 No.-

흡연자에서 관상동맥 내피세포 의존성 심근 혈류 예비능: H2(15)O PET 찬물자극 검사에 의한 평가

황경훈 ( Hwang Gyeong Hun ),이동수 ( Lee Dong Su ),이병일 ( Lee Byeong Il ),이재성 ( Lee Jae Seong ),이호영 ( Lee Ho Yeong ),정준기 ( Jeong Jun Gi ),이명철 ( Lee Myeong Cheol ) 대한핵의학회 2004 핵의학 분자영상 Vol.38 No.1

목적: 젊은 흡연자 및 비흡연자에게 찬물자극 후 심근혈류 예비능을 H_(2)^(15)O PET을 이용하여 측정한 후 비교함으로써 흡연에 의한 관상동맥 내피세포의 기능저하를 평가하고자 하였다. 대상 및 방법: 젊은 흡연자 9명(23.8±1.1 세; 6.6±2.5 pack-years) 및 비흡연자 9명(23.8±2.9 세)에 대하여 안정상태 및 찬물자극 후, 그리고 아데노신 주입 중에 H_(2)^(15)O를 순간주사하고 동적 PET영상을 획득한 뒤, NMF 방법으로 입력 방사능곡선 및 조직 방사능곡선을 처리하여 심근혈류량을 산출하였다. 결과: 흡연자군 및 비흡연자군 사이에 심박수혈압곱 및 안정시 혈류량에는 유의한 차이가 없었다. 그러나, 찬물자극 자극 후에는 심근혈류가 합연자군에서 비흡연가군에 비하여 유의하게 낮았으며(흡연자군 심근혈류=1.59±0.29 ml/g/min; p==0.019), 특히 안정시 심근혈류에 대한 찬물자극 후의 심근혈류의 비(내피세포 기능에 의한 심근혈류의 예비능)도 흡연자에서 유의하게 낮았다(흡연자군 = 90±24%, 비흡연자군 = 122±28% ; p=0.024). 한편, 아데노신 주입시으 심근혈류는 두군 간에 유의한 차이가 관찰되지 않았다(흡연자군 심근혈류 = 5.81±1.99 ml/g/min, 비흡연자군 심근혈류 = 5.11±1.31 ml/g/min ; p=NS). 결론: 젊은 흡연자에서 찬물자극 후에 H_(2)^(15)O PET을 이용하여 측정하여 산출한 심근혈류의 예비능이 젊은 비흡연자에 비하여 감소되어 있어서 흡연에 의한 관상동맥 내피세포의 기능장애를 확인 할 수 있었다. Purpose: Much evidence suggests long-term cigarette smoking alters coronary vascular endothelial response. In this study, we applied nonnegative matrix factorization(NMF), and unsupervised learning algorithm, to CO-less H_(2)^(15)O-PET to investigate coronary endothlial dysfunction caused by smoking noninvasively. Materials and methods: This study enrolled eighteen young male volunteers consisting of 9 smokers (23.8±1.1 yr, 6.6±2.5 pack-years) and 9 nonsmokers (23.8±2.9 yr). They do not have any cardiovascular risk factor or disease history. Myocardial H_(2)^(15)O-PET was performed at rest, during cold (5°C) pressor stimulation and during adenosine infusion. Left ventricular blood pool and myocardium were segmented on dynamic PET data by NMF method. Myocardial blood flow (MBF) was calculated from input and tissue functions by a single compartmental model with correction of partial volume and spillover effects. Results: There were no significant difference in resting MBF between the two groups (Smokers: 1.43 0.41 ml/g/min and non-smikersL: 1.37±0.41 ml/g/min; p = NS). during cold pressor Stimulation, MBF in smokers was significantly lower than that in non-smokers (1.25±0.34 ml/g/min vs 1.59±0.29 ml/g/min ; p=0.019). The difference in the ratio of cold pressor MBF to resting MBF between the two groups was also significant )p=0.024; 90±24% in smokers and 122±28% in non-smokers.). During adenosine infusion, however, hyperemic MBF did not differ significantly between smokers and non-smokers (5.81±1.99 ml/g/min vs 5.11±1.31 ml/g/min ; p=NS). Conclusion: In smokers, MBF during cold pressor stimulation was significantly lower compared with nonsmokers, reflecting smoking-induced endothelial dysfunction. However, there was no significant difference in MBF during adenosine-induced hyperemia between the two groups.

심장영상에 이용되는 방사성의약품

황경훈 ( Kyung Hoon Hwang ),정용안 ( Yong An Chung ),이병일 ( Byeong Il Lee ),이유경 ( Yu Kyung Lee ),이민경 ( Min Kyung Lee ),최원식 ( Won Sick Choe ) 대한핵의학회 2009 핵의학 분자영상 Vol.43 No.3

소공동체 운동, 교회의 울타리를 넘어

황경훈(Hwang, Kyung Hoon),이미영(Lee, Mi Young) 광주가톨릭대학교 신학연구소 2014 神學展望 Vol.- No.186

지난 20여 년간 한국 천주교회는 ‘소공동체’ 또는 ‘소공동체 운동’을 범교회적 차원에서 벌여왔다. 1990년대로 접어들면서 한국 사회의 물질적 풍요의 직?간접적인 영향으로 교회가 중산층화, 대형화되어감에 따라 ‘친교의 공동체’라는 제2차 바티칸 공의회의 교회상을 회복하려는 노력의 하나로 소공동체가 도입되었던 것이다. ‘위로부터의 도입’이라는 태생적인 속성을 지니고 출발했지만, 소공동체는 전국 본당으로 확대되었고 조직적으로 20여년 동안 지속되어 왔으며 아직도 진행 중이다. 본고는 소공동체 운동에 대한 종합적 평가와는 거리가 멀다. 다만 2013년 한국 천주교회가 소동공체 운동을 시작한 지 20주년을 보내면서 이에 대한 중간 평가 성격의 조직적 성찰이 제대로 이루어지지 않은 것을 직시하면서 이와 관련해 두 가지 문제를 제기하고자 한다. 첫째는 한국 천주교회의 소공동체 운동에 대한 근본적이고 본격적인 비판이 제기된 지 수년이 지났음에도 이에 대한 대응이 거의 이루어지지 않아 소공동체 운동을 이끌고 가야할 이론 곧 생산적 담론이 형성되지 못하고 있다는 데에 대한 지적이다. 둘째로 본고는 최근 소공동체 운동 비판에 대한 일정한 응답이 있는 것을 환영하면서도 그 논의를 교회 안으로만 한계 지우고 있다고 보고 이를 공공적 영역으로 더 확장할 가능성을 제시하면서 본격적인 심층 연구를 제안하고 있다. 그러한 심층적 연구의 시론적 성격을 갖는 본고는 먼저 한국 천주교회의 소공동체 운동을 한국 시민사회의 공동체 운동의 흐름에 비추어 봄으로써, 소공동체 운동의 사회적 맥락과의 연동성과 교회 내적 동학을 살핀 뒤, 교회 울타리를 넘어 사회로 확장하는 데에 기여할 수 있는 가능성을 검토하고자 한다. 이를 위해 최근에 들어서 이루어진 논쟁을 비교적 자세히 소개함으로써 소공동체 담론 형성의 계기를 도모하고자 했다. 이러한 담론화에 대한 공헌을 한편으로, 본고는 좀 더 구체적인 실현 가능성을 모색하기 위해, 국내외 사례를 살펴보았다. 아시아 사례의 경우, 지역사회와 긴밀히 연결된 필리핀 인판타 교구의 소공동체 운동 사례를 소개하고, 국내 사례로는 종교 기반의 공동체 운동으로 확장 가능한 시민사회 공동체 운동의 몇 가지 사례를 살펴보았다. 이런 사례들을 검토함으로써, 소공동체 운동을 통한 한국 천주교회의 공공성 확대 가능성을 연구하고 모색하는 데에 기여하기를 기대한다. The Korean Catholic Church has been building and trying to energize the Small Christian Communities (SCCs) on the national level of the local church for the past 20 years. It is an attempt to recover the “communion of communities” as an ecclesiology of the Second Vatican Council, responding to the phenomena in which the Church has increasingly become richer and larger since early 1990s. While introduced “from above” originally, the SCCs in Korea have spread to nearly all parishes in the country and have still functioned in a systematic way during the past two decades. This paper does not aim to deal with a comprehensive evaluation on the SCCs. Rather it raises two crucial questions, noting while the local Church has celebrated the 20th anniversary of its SCCs’ inauguration last year, it did not go through an interim evaluation on them. First, despite a serious and fundamental criticism of the SCCs has once been made from a local theologian several years ago, a right and appropriate response has not been accomplished, which has led to a failure of creating a productive theory for its development. Secondly, the study also purports to suggest a possibility of spreading the SCCs to a “public sphere” going beyond the Church, knowing many of the discussions and meetings on them have been limited to within the Church. In order to do that, it also suggests deep and diverse studies on the SCCs in the local Church. It examines a possibility of the SCCs that goes beyond the boundary of the Church to the society by comparing them to various community movements from civil society after carefully looking at a relationship between the types of civil community movements and the inner dynamics of the Church. For this, the paper intends to offer a motive to facilitate a development of theories of the SCCs by introducing a recent debate about them in a relatively detailed manner. On the one hand, it is meant to contribute to promoting such theories, and on the other hand the paper examines the reality of Korea and other countries in order to seek a possible and concrete realization for them. In the case of Asia, it introduces SCCs of the Infanta diocese in the Philippines which has had a strong connection to the civil society there. As for those of Korea, it introduces and looks into a couple of cases of community movements from civil society which could give inspiration and insight to the SCCs. By examining the cases, the paper hopes it can contribute to promoting and encouraging further study on the SCCs to expand its role in the public sphere and in going beyond the wall of the Church.

‘새로운 복음화’와 아시아 교회

황경훈(Hwang, Kyung Hoon) 광주가톨릭대학교 신학연구소 2013 神學展望 Vol.- No.180

‘새로운 복음화’를 주제로 로마에서 개최된 제13차 세계주교대위원회의가 몇 달 전에 막을 내렸다. 교황 베네딕토 16세의 의중을 충실히 반영해 작성된 “의제 개요”와 “의안집”을 비롯해 참가주교들의 ‘최종메시지’와 ‘최종건의안’, ‘폐막 미사 강론’에 이르기까지 교황이 의미하는 ‘새로운 복음화’가 일관되게 강조되었다. 그런 만큼 ‘새로운 복음화’의 내용이 무엇이고, 누구를 대상으로 하는지 그 의도 파악을 하나의 목적으로 하는 본고는 시노드 관련 문서를 중심으로 그 작업을 수행할 수 있었다. 한편, 본고는 아시아에서 중요한 삶의 주제인 종교간 대화가 시노드 문헌에 제대로 반영되지 않았다는 문제제기를 염두에 두면서, 복음화를 ‘삼중대화’로 정식화한 아시아주교회의연합회(FABC)의 복음화관을 역시 공식 문헌을 통해 파악하고자 했다. 다음 부분에서는 FABC 총회 문헌과 시노드 문헌들과의 쟁점별 비교연구를 수행하였으며, 이를 통해 이 둘 사이의 시각에 큰 차이가 있음을 확인했다. 바로 그 심각한 차이로 말미암아 ‘새로운 복음화’가 지역 교회와 소통하고 그것을 수용하는 데 어려움이 따를 것으로 내다보았다. 본고는 그 어려움을 세 가지로 정리했다. 먼저, 베네딕토 16세가 인간성과 세상을 부정적이고 대립적으로 보고 있는 반면 FABC 문헌은 문화에 대해 포괄적이고 긍정적인 자세를 견지해온다는 점, 둘째로 ‘개혁의 해석학’을 강조하면서 ‘불연속의 해석학’을 ‘교정’하려는 베네딕토 16세의 의도, 셋째로 ‘새로운 복음화’에서 강조하는 ‘선포’와 FABC의 대화의 옹호 사이의 심각한 차이와 갈등을 지적했다. 이런 점들을 미루어 ‘새로운 복음화’가 지역 교회 차원에서 ‘소통’되고 ‘수용’됨을 낙관하기는 어렵다고 보면서 더 많은 생산적이고 창조적인 논의가 필요함을 주문하고 있다. Themed “The New Evangelization for the Transmission of the Christian Faith”, the 13th Synod of Bishops General Assembly was completed in the last October, 2012. Pope Benedict XVI’s intention has consistently been reflected in the synodal documents from “Lineamenta” and “Instrumentum Laboris”, to the “Final message” and to the “Final Propositions” of the synod participants, and even to his homily during the closing Mass. As such, the aim of the paper is to show the content and object of the “New Evangelization” has been based on these related documents. Meanwhile, this paper understood and grasped the view on evangelization of the Federation of the Asian Bishops’ Conferences (FABC) formulated in the well-known “triple dialogue”. This paper, however, does not expect that the coming results from the synod will be easily accepted or adopted well by local Churches like the Asian churches. This presentation has reached the conclusion through the paper’s issue-based comparison study on the documents of both the synod and FABC. Regarding this, there are three reasons given for such difficulties. Firstly, there is a clear difference between Benedict XVI’s negative and pessimistic view on humanity and the world and the FABC’s perspective which has strongly supported its openness to the world. Secondly, the Pope’s intention to put so much stress on the so-called “hermeneutic of reform” dealt closely in the paper which purports to correct what he called the opposite “hermeneutic of discontinuity” which according to him has misinterpreted or distorted the spirit of Vatican Ⅱ. Lastly, the crucial difference between the verbal or direct proclamation of Christ stressed much in the synodal documents and FABC’s attitude supporting the “triple dialogue” seem to lead to a possible tension between them. From this, the paper concludes that it seems not to be optimistic for the Holy See to communicate well with local Churches through the “New Evangelization” to affect local churches, asking more concerns for and discussions on the matter of how to creatively deal with the “New Evangelizaton”.

유방 SPECT 및 초음파 컴퓨터진단시스템 결합의 유방암 진단성능

황경훈 ( Kyung Hoon Hwang ),이준구 ( Jun Gu Lee ),김종효 ( Jong Hyo Kim ),이형지 ( Hyung Ji Lee ),엄경식 ( Kyong Sik Om ),이병일 ( Byeong II Lee ),최덕주 ( Duck Joo Choi ),최원식 ( Won Sick Choe ) 대한핵의학회 2007 핵의학 분자영상 Vol.41 No.3

사회교리의 ‘인간발전’관에 비추어 본 이태석 신부의 선교사례

황경훈(Hwang, Kyung Hoon) 광주가톨릭대학교 신학연구소 2013 神學展望 Vol.- No.182

얼마 전 내전으로 얼룩진 남수단에서 선교사로 활동하다가 일찍 세상을 등진 이태석 신부의 삶은 TV와 영화로 만들어질 만큼 큰 울림과 감동을 주었다. 본고는 그 감동의 원인을 분석하려는 의도보다는, ‘인간발전’에 관한 사회교리의 빛으로 그의 선교관이 갖는 의미를 조망하고자 했다. 본고는 이태석 신부의 선교활동이 자선과 현지의 필요(needs)를 넘어 피선교지 사람들의 참여(participation)를 도와 그들 스스로 주체가 되도록 하는(partnership) 통합적인 선교였다고 주장한다. 이는『민족들의 발전』에서 진정한 인간발전이란 부자들의 식탁에서 떨어지는 빵으로 배를 채우는 상태의 지속이 아니라, 부자들과 동등하게 그 자리에 함께 하는 ‘평등한 참여’에서 시작된다는 것을 증거한다. 나아가 회칙『사회적 관심』, 『진리 안의 사랑』에서 보이듯 인간발전은 경제적 측면뿐 아니라 도덕적, 영적 발전이 반드시 포함돼야 한다고 강조하는 것으로 확장한다. 이로 볼 때 이태석 신부의 선교활동은 통합적 또는 전체적 인간발전을 강조하는 사회교리를 구체적으로 실현하였으며, 따라서 바람직한 선교의 한 모델로 제시하고자 하는 것이다. 이를 위해서 본고는 먼저 인간발전을 본격적으로 다루고 있는 바오로 6세, 요한바오로 2세, 베네딕토 16세의 세 회칙의 핵심 내용을 비교적 자세히 살펴보았고, 이어 이태석 신부의 선교관을 그의 사회의식의 맥락에서 다루었다. 굳이 ‘통합적 발전중심’ 선교라는 이름을 붙인 것은 선교가 개종을 위한 공격적이고 일방적인 방식이 되어서는 안되며, 단순한 시혜적인 형태에서 한걸음 나아가 개인을 아우르는 공동체 중심의 전체적인 인간발전을 지향해야 한다는 점을 강조하기 위함이다. Recently, the late Fr. Lee Tae-Suk’s evangelizing mission activities were so moving that it was made into a documentary film and shown on not only television but in theaters in Korea as well. This paper does not aim to analyse the reason why this moved people. Rather, it purports to seek the significance of Fr. Lee’s perspective and attitude toward “human development” in the light of Catholic Social Teachings(CSTs). It argues that his mission activities are an “integral” one going beyond simple charity and meeting the needs of people in South Sudan by helping them to participate in the mission on their own in order to become its subject. In other words, what genuine human develop means is stressed in the encyclical Populorum Progressio - and that is not the maintenance of the situation in which the beggar Lazarus is fed by crumbles of bread from the table of the rich but it witnesses to his “equal presence” at the meal. And as seen in Sollicitudo Rei Socialis and Caritas in Veritate, human development should include moral and spiritual development thus expanding the dimension of human development. Therefore, this paper argues that Fr. Lee had realized the CST’s teaching focuses more on “integral” or “holistic” human development in a concrete situation so much so that it proposes Fr. Lee’s mission work as a model to be pursued. Thus this paper deals first looks closely at the encyclicals of Popes Paul Ⅵ, John Paul Ⅱ and Benedict ⅩⅥ, all of which place the issue of human development at the center of service, looking at this from various angles. Following this is Fr. Lee’s view on mission in relation to his thoughts on social issues. The reason this is named “Integral Development-based Mission” lies in the emphasis made by this paper which is to show that evangelizing mission activities should not be “aggressive” or remain simple charity. Rather, it should go one step further by focusing on “community-based building” for whole human development including that of each individual.