예술가의 자유와 총체적 세계 -헤르만 헤세의 『나르치스와 골드문트』에 나타난 근현대 예술가의 자기연출

홍길표 ( Kil Pyo Hong ) 한국독어독문학회 2014 獨逸文學 Vol.130 No.-

Das Ziel der vorliegenden Arbeit besteht darin, anhand der Erzahlung NarziB und Goldmund zu betrachten, welches Kunstlerblid Hesse, ein moderner Schriftsteller, zu gestalten sucht. Dies bedeutet, dass wir diesen Text nicht im Zusammenhang mit dem Bildungsdiskurs lesen wollen, der in der Forschungsgeschichte dieser Erzahlung herrscht. Es ist nicht zu leugnen, dass der Werdegang, also der Entwicklungsweg des Protagonisten im Text, der an das tradierte Bildungsmodell erinnert, keine geringe Rolle spielt. Wir gehen aber davon aus, dass sich Hesse anhand der Entwicklungsgeschichte des Helden mit dem Bild des Kunstlers beschaftigt, wobei er zwei Typen Menschen,namlich Denker und Kunstler, gegeneinander ausspielt. Es gilt in diesem Sinne zu betrachten, wie Hesse die Grenzen des Denkers / der Philosophie,dessen/deren Welt im Text als zwei dimensional bezeichnet wird, im Blick auf den Kunstler aufzuzeigen sucht.Hesse versucht anhand der Entwicklungsgeschichte des Protagonisten den Kunstler als einen absolut freien und heimatlosen Typus zu gestalten. Das Ziel seiner Wanderung, die als ziellos bezeichnet wird, besteht jedoch darin, die ganze Welt, d. h. die Welt der Totalitat zu erreichen, in der das Sinnliche mit dem Geistigen vereinigt wird. Im Hinblick auf die begrenzte Welt des Denkers,der in der ‘Zelle’ des reinen Denkens gefangen bleibt, wird die dem Kunstler gehorenden Totalitat hervorgehoben. Hesses Ziel, die Uberlegenheit des Kunstlers dem Denker gegenuber einzupragen, lasst sich vor allem im Rahmen der Selbstreflxion der modernen Kunst verstehen.

근대 개인의 자기구성: “자기연출”과 “자기성찰”에 관하여 : 칼 필립 모리츠의 『안톤 라이저』연구

홍길표 ( Kil Pyo Hong ) 한국괴테학회 2006 괴테연구 Vol.0 No.19

근현대 서구와 타자 - 토마스 만의 『부덴브로크 가의 사람들』 소고

홍길표 ( Hong Kil-pyo ) 연세대학교 유럽사회문화연구소 2017 유럽사회문화 Vol.0 No.19

Die Betrachtung von politischen Aspekten in Thomas Manns Werke ist uberhaupt nicht neu, wobei es zu betonen ist, dass die Betrachung m. E. meist auf den Entwicklungsgang seines politschen Bewusstseins fokussiert ist. Thomas Mann stellt ein Paradebeispiel eines unpolitischen Kunstlers dar, der sich vom traditionellen, d. h. nicht ungefahrlichen Konservativismus zum progressiven Demokratismus entwickelt hat. Dieser Entwicklungsgang bedeutet nichts anderes als einen vom Unpolitischen zum Politischen. Bei diesem Aspekt spielt Thomas Manns Position zum Nationalsozialismus eine Hauptrolle. In der vorliegenden Betrachtung handelt es sich auch um einen politischen Aspekt Thomas Manns, und zwar in seinem ersten Roman, der bekanntermaßen in seiner unpolitischen Periode entstanden ist. Wir befassen uns vor allem mit den Schlusselbegriffe des Romans, Burger und Verfall, wobei unser Augenmerk nicht auf Burger/Kunstler, Geist/Kunst oder Dekadenz, sondern auf das Politische im sozusagen Unpolitischen gerichtet werden sollte. In Bezug auf die Verfallsproblematik hat die Tomas-Mann-Forschung bis jetzt auf die Identitats- und Alteritatsproblematik des europaischen Burgers kaum Aufmerksamkeit geschenkt. Der Eurozentrismus spielt bei dem Verfall von Familie Buddenbrook, der nach Thomas Mann als Paradigma fur den Untergang des Burgertums uberhaupt angesehen werden sollte, eine entscheidende Rolle. Die Verfallsgeschichte Buddenbooks ist nichts anderes als die Geschichte des Identitatsverlusts, in der es sich um das Andere als Bedrohliches und Vernichtendes fur das Modern-Europaisches handelt. Im Vorliegenden sollte aufgezeigt werden, wie der als unpolitsch zu geltende Roman Buddenbrooks dieses Andere darstellt und konstruiert. In spateren Werken wie Der Zauberberg oder Der Tod in Venedig kann man den voll entwickelten Eurozentrismus sehr gut beobachten. Aber der erste, Roman Thomas Manns, der sich lebenslang konsequent als unpolitischer Kunstler betrachtet hat, steht schon ganz im Zeichen der eurozentristischen, politischen Idee.

근대 예술의 자기주제화와 자기이미지 생산 -토마스 만의 『부덴브로크 가의 사람들 Buddenbrooks』

홍길표 ( Kil Pyo Hong ) 한국괴테학회 2009 괴테연구 Vol.0 No.22

In der vorliegenden Arbeit befassen wir uns mit dem Roman Buddenbrooks, wahrend das Augenmerk im Zeichen der Beobachtung der modernen Kunst darauf gerichtet wird, wie das moderne Kunstsystem sich selbst thematisiert und welche self-images sie herzustellen sucht. Dabei gehen wir vor allem davon aus, dass das jetzige Kunstsystem nichts als das von der europaischen Moderne Erfundene ist, wobei das System "a system of ideals, practices, and institutions" bedeutet, das sich im Rahmen der europaischen Modernisierung, d. h. der Ausdifferenzierung der Gesellschaft erst am Ende des 18. Jahrhunderts etabliert hat. Zunachst betrachten wir, wie uber das Naiv-Burgerliche im Roman geredet wird, das Thomas Mann zur Herstellung der Identitat des Kunstlerischen einsetzt: Der Konflikt zwischen dem Burgerlichen und dem Kunstlerischen wird hier bloβ im Zeichen der Unterscheidungsstrategie des Systems gelesen. Es gilt vor allem zu beobachten, wie Thomas Mann anhand der `fensterlosen` Figur Gerda Arnoldsen mystische Kunstler-Images herzustellen sucht, wahrend diese Mystifizierung und Apotheose des Kunstlerischen nichts als Strategie zur Potenzierung der absoluten Autonomie der modernen Kunst darstellt, die in der Gesellschaft Charisma und Hegemonie zu erringen sucht. Wir befassen uns noch im Hinblick auf die Selbstthematisierung der modernen Kunst mit dem Versuch des Kunstsystems, sich als Durchblickendes und gleichzeitig als Leidendes darzustellen, wobei es zu fragen gilt, was diese Insistenz der Kunst auf das Wahre bedeutet.

사회비판의 역설 - 폰타네의 『에피 브리스트』와 젠더 문제

홍길표 ( Hong Kil-pyo ) 한국독어독문학회 2021 獨逸文學 Vol.62 No.2

본고에서 『에피 브리스트』와 관련하여 살펴보고자 하는 문제는, 많은 연구들이 작가의 프로이센 사회(와 그 대표자인 남성 인슈테텐)에 대한 비판에 초점을 맞추게 되면서 가려지게 된, 즉 인물 에피의 형상화에 함의돼있는 작가 폰타네의 젠더의식과 관련된 것이다. 작가 폰타네가 프로이센 사회와 그 중심에 있는 남성 인물에 대한 비판을 하기 위해서, 즉 소설의 가장 중요한 문제를 부각하기 위해서 형상화하는 여성 주인공 인물은 역설적으로 비판받아야 할, 남성중심주의를 근간으로 하는 젠더 관념을 토대로 하고 있다. 얼핏 에피의 인생담은 비극적 결말에도 불구하고 변화, 성장하는 이야기를 가리키는 듯하다. 특히 소설의 말미에서 표면적으로는 불행하게 서술되는 남성 인슈테텐과 모든 것을 용서하는 행복한 에피의 대조적 모습은 작가의 사회비판적 의도를 강화하며 이를 입증하는 것으로 읽힐 수도 있다. 하지만 본고는 소설의 결말이야말로 문제적인 남성중심주의적 의식을 강화하는 것으로 읽어야 함을 밝히고자 한다. 에피는 단순히 군국주의를 근간으로 하는 폭력적인 프로이센 사회의 희생물을 넘어서 근대 서구사회를 지배하는 보편적인 남성중심주의의 희생물이다. Offensichtlich haben sich bereits viele Forscher mit den Themen beschäftigt, die ich in der vorliegenden Arbeit aufs neue behandeln möchte: Fontanes Zeit- und Gesellschaftskritik im Hinblick auf die preußische Gesellschaft und vor allem Probleme der Männlichkeit, die in der Figur Innstetten, die die preußische Gesellschaft verkörpert, dargestellt werden sollen, standen im Mittelpunkt bisheriger Betrachtungen des Romans. Ich gehe jedoch davon aus, dass die wesentliche Geschlechterproblematik des Romans paradoxerweise neben der Gesellschaftskritik unbeachtet geblieben ist. In der vorliegenden Arbeit soll gezeigt werden, dass die männliche Hauptfigur Innstetten nicht nur eine Verkörperung der preußischen, d.h. militaristischen, auf Autoritarismus basierenden Gesellschaft ist. Fontane, der Innstetten in einem Brief ohne Ironie einen ausgezeichneten Mann nennt, stellt ihn auch unter anderem als Kunstliebhaber und -kenner dar, der der ahnungslosen Effi mit dem 'Gretchenblick' u.a. Goethes Faust zitiert. Die Beziehung zwischen Innstetten und Effi, die sich durch den ganzen Roman zieht, stellt nichts anderes dar als die Gegensätzlichkeit von Faust(Geist/Subjekt) und Gretchen(Natur/das Andere) bei Goethe. Dieses Verhältnis gilt auch für das (Gegen-)Paar Crampas als Heinrich Heines Kenner und Effi als aufzuklärendes Kind. Im Gegensatz zum Naturkind Effi wird Innstetten nicht nur als Träger der preußischen Gesellschaft, sondern vor allem auch als Vernunftwesen geschildert, das als Herr der Kultur und der Gesellschaft im wesentlichen Gegensatz zum natürlichen, d.h. weiblichen Wesen agiert. Fontanes Gesellschaftskritik funktioniert paradoxerweise nicht ohne die grundsätzliche Unterscheidung zwischen Männlichkeit und Weiblichkeit. Das Weibliche steht als das Andere im Verhältnis zum Männlichen.

디지털 경제하 고령화에 따른 인적자원관리 이슈와 대응방안

홍길표 ( Kil Pyo Hong ),최종인 ( Jong In Choi ),장승권 ( Seung Kwon Jang ) 한국인력개발학회 2008 HRD연구 Vol.10 No.2

근대인간의 자기주제화 - 괴테의 『파우스트』와 인간중심주의

홍길표 ( Kil Pyo Hong ) 한국괴테학회 2004 괴테연구 Vol.0 No.16

현대의 예술가상에 관한 소고 : 토마스 만의 초기 단편소설 『토니오 크뢰거』, 『트리스탄』, 『베니스에서의 죽음』을 중심으로

홍길표 ( Kil Pyo Hong ) 韓國獨語獨文學會 2006 獨逸文學 Vol.100 No.-

유럽인과 타자 -토마스 만의 『베니스에서의 죽음』과 유럽중심주의

홍길표 ( Kil Pyo Hong ) 연세대학교 유럽사회문화연구소 2012 유럽사회문화 Vol.8 No.-

『베니스에서의 죽음』은 토마스 만에 의하면 그의 전체 작품에서 중요한 ``전환기``를 의미하며 한 시기의 끝에 위치하는데, 이 시기를 지배하는 열쇠말은 데카당스와 예술가 문제라고 한다. 즉『베니스에서의 죽음』은 그의 첫 소설 『부덴브로크 가의 사람들』이래 그가 천착해온 이 문제의 완결판이라는 것이다. 그는 이 단편소설의 ``대립작품``으로 구상된 『마의 산』을"개인적 아픔의 세계로부터 사회적이며 인간적인 도덕성의 새로운 세계로 나아가는 길"이라 칭하며 ``베니스-소설``을 아직 치명적인 "죽음의 매혹"이, "도취적 무질서의 승리"가 지배하는 비극적인 소설로 읽을 것을 요구한다. 그의 정치적 의식의 변화 및 발전은 - 무엇보다도 토마스 만의 자기이해에 의하면 - 제 1차 세계 대전 이후인 1919년에 가서야 이루어진다는 것을 감안한다면 이 베니스-소설은 ``비정치적`` 작가의 ``위험한`` 시기의 결과물인 셈이다. 하지만 토마스 만의 이 자기이해와 자기해석에서 중요한 것은 그가 이 작품을 분명히 자기비판 혹은 자아성찰의 차원에서 나온결과물로 본다는 것이다. 여기서 주목해야하는 두 가지 점은 작가는 이 작품의 비정치성과 성찰성을 동시에 강조한다는 점이다. 대부분의 연구자들 또한 이것을 작품해석의 출발점으로 삼으면서 이 비정치적이고자 하는 작품을 작가의 자전적 시각에서 그리고 무엇보다도 유럽의 전통적인 신화적시각에서 해석하고자 한다. 본고의 목표는 이 베니스-소설의 비정치성 안에 내재되어있는 정치성을, 성찰성 안에 내재되어있는 맹목을 읽어내는 것이다. 이 소설을 지배하는 것은 무엇보다도 유럽과 비유럽/타자의 구별에 기초하는, 결코 비정치적이지 않은 유럽중심주의라고 할 수 있다. 소설의 주인공은 전형적인 예술가를 재현한다기보다는 유럽중심주의적 시각에서 만들어진 ``영웅``이라할 수 있다. 본고는 작가 토마스 만이 유럽중심주의적 시각에서 이 주인공/영웅을 통해 만들어내고자 하는 유럽인의 정체성을 살펴보며 작가가 비유럽을 재현하기위해 유럽의 남부 베니스를 어떻게 타자화하는지 고찰하고자한다.

국가연구개발조직에서의 CoP 운영특성과 CoP 성과와의 관계 연구

홍길표(Hong, Kil-Pyo),최종인(Choi, Jong-In),장승권(Jang, Seung-Kwon) 한국산학기술학회 2009 한국산학기술학회 학술대회 Vol.- No.-

CoP(Community of Practices)란 구성원간 새로운 정보 및 지식의 상호학습 및 문제해결방안을 모색하기 위해 활동하는 공동체를 지칭하는 것으로, 통상 학습공동체 또는 실천공동체 등으로 지칭된다. 연구개발조직은 통상 내부 구성원간의 상호학습은 물론 외부 전문가와의 정보교류 및 상호학습을 촉진하는 CoP 활성화를 토대로 구성원의 역량개발은 물론 해당 조직의 연구개발 성과를 향상시키려고 노력한다. 본 연구는 대전에 소재한 4개 국가연구개발조직의 151명 연구원을 대상으로 한 설문조사 결과를 바탕으로 응답자들이 참여한 CoP 운영특성과 해당 CoP 창출 성과와의 관계를 실증적으로 연구하고 있다. 실증연구 결과, 신규멤버 증대, 외부연계 도전적 풍토, 다양성지향 자율적 풍토와 같은 실질적인 CoP 운영특성이 CoP 성과에 긍정적 영향을 미치는 것으로 나타났다. 이에 비해 참가자수나 모임횟수와 같은 외형적 운영특성의 영향력은 유의성이 낮은 것으로 나타났다. 이 조사결과는 참여한 구성원의 역량개발은 물론 해당 조직의 성과 향상에 기여하는 CoP를 활성화하기 위해 CoP의 수, 참가자 규모, 운영횟수와 같은 외형적 특성에만 치중하기보다, CoP의 운영내실화를 기하고, 창의적 조직풍토를 강화하는 노력이 보다 효과적일 수 있음을 시사한다.