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      • 华语电影节庆档的偏向及其文化解读

        ?俊?(Jun Lei Yang) 중국영화포럼 2016 영화중국 Vol.3 No.1

        There are three partialities for Chinese films in festival schedule 2016. With the reflection about The Mermaid, From Vegas to Maocao3 and The Monkey King2, it is necessary to criticize the cultural phenomenon by focalizing on the homogeneity in the schedule, the anti-intellectual technique and the money worship.

      • 惡性腫瘍 治療에 應用되는 藥物에 대한 文獻的 考察

        朴?俊,朴用基 동국대학교 한의학연구소 2000 東國韓醫學硏究所論文集 Vol.9 No.-

        韓藥材의 癌治療에 應用 可能性을 硏究한 23種의 論文을 對象으로 하여 文獻的으로 考察한바, 韓醫學에서는 淸熱解毒, 淸熱解血, 活血化瘀, 理氣補神養血, 化痰軟堅, 健脾化濕, 理氣散結하는 韓藥材를 이용하여 扶王法, 祛邪法, 扶正祛邪法으로써 癌治療에 應用하고 있으며, 實驗에 使用된 약물ms 總103種으로 이 中에서 魚腥草는 癌細胞株에 대한 感受性도 높게 나타났지만 正常細胞에 대한 柳制效果는 낮게 나타났고, 吳茱萸, 木香, 黑丑은 20여종의 癌細胞株에 모두 높은 細胞毒性이 나타났으며, 二白草는 HT-29, melanoma, 나-MEL-5에, 知母는 卵??癌 細胞柱에, 三白草는 HT-29 細胞柱에 특히 높은 活性을 보였다. 또한 實驗에 사용된 癌細胞柱 중에서 생쥐 유래의 P815, Yac-1 細胞柱와 사람의 Sarcoma 180, K562, SNU-1 細胞柱가 가장 多用되었다. This studies were examined in orther to investigate the object and the method of animal experimental papers on medicinal herbs of cancer therapeutic activities from the reported 23 literatures containing anti-cancer effects of medicinal herbs. The results were obtained as follows: 1. The oriental medicinal therapies on cancer were Pujeung(扶王法), Kuesa(祛邪法), Pujeungkuesa(扶正祛邪法). 2. The experimental medicinal herbs of cancers therapy were 103 species, which was used for experimental cancer single or combine. Among then, Houttuyniae herba, Polyporus, Manitis squama, Evodiae fructus, Aucklandiae radix and Pharbitidis semen were effective for cancer treatment, while Houttuyniae herbu inhibited tumor cells, but not normal cells. Also, Euodiae fructus, Auckhdiae radix and Pharbitidis semen showed strong cytoxicities on 20 different tumor cell lines, whereas Saururi herba seu rhizomu showed cytoxicity against HT-29 cell, melanoma, SK-MEL-5 cell, and Anemarrhenue rhizoma against ovarian tumor cell only, and Schizonepetae herba against HT-29 cell line only with a potent inhivitory activities. 3. P815 cell, Yac-1 cell, Sarcoma 180 cell, K 562 cell, and SNU-1 cells were frequently used as experimental cancer therapy.

      • KCI등재
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        [書評] 衛惠林: 著灣土著社會的部落組織與權威制度

        沈?俊 동국사학회 1966 동국사학 Vol.10 No.-

        ?灣은 人?學硏究地로서 世界에서도 ?? 指의 位置에 있음은 東海岸과 藺嶼一帶에 近 20?의 土着山地人을 가지고 있기 때문이다. 이것은 指의 位置에 있음은 東海岸과 藺嶼一帶에 近 20?의 土着山地人을 가지고 있기 때문이다. 이것은跌字上으로 볼 때 北美州(Rio Grand) 以北의 30萬 인디언에 比해 그렇게 적은 數字가 아니다. 따라서 世界人類學者들의 注視속에 있으며 山地人에 對한 不斷한調査가 進行되어 왔다.

      • KCI등재
      • KCI등재
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        요동선인 정영위의 문학적 전승과 그 의미

        안동(安?浚) 한국도교문화학회 2008 道敎文化硏究 Vol.28 No.-

        전국시대 方仙道의 유행에 있어서 장생불로 사상은 신선설의 본질적 특징을 이룬다. 학과 신선은 그 점에 있어서 아주 밀접한 관련이 있는데, 신선설화에서 선인들이 타고 다니는 새는 대개가 鶴이기 때문이다. 학은 그 모습이 뛰어나고 隱士와 高人의 풍모를 보이고 있어서 흔히 仙禽이라고 하고, 무병장수의 표상이 되기도 한다. 문학에 있어서도 학은 늘상 장생불로의 신선과 함께 거론된다. 시가문학에서 드러나는 ‘학을 타고 있는’ 이미지는 종종 신선을 우의한다. 게다가 수도인이 학이 되는 전설도 있고 선학이 사람으로 변신하는 이야기도 있다. 그 가운데 陶潛의 『搜神後記』는 遼東仙人 丁令威가 학으로 변신해서 신선이 되었다는 이야기를 자세하게 소개하고 있는데, 민간에 유전되는 이러한 이야기는 후대에 ‘歸鶴’을 고향을 잊지 못하는 사람으로 비유하기도 하여 ‘華表柱 千年鶴’이란 고사성어를 낳게 하고, 고향을 그리워하는 마음을 가리키거나 한 개인이 선술을 익혀 신선이 되는 것을 이르기도 한다. 그러나 화표주 천년학의 이야기의 실상은 고조선이 멸망한 비극적 사연을 담고 있으며 그 이면에는 漢初 燕人 위만이 고조선을 빼앗은 역사적 사건을 환기시킨다. 요양지역에서 출토된 전국시대 고분군의 문화유적들도 고조선과 유관한 것으로 밝혀지고 있는데 화표주 천년학의 이야기와 밀접한 관련이 있다. 이러한 망국의 이야기는 후대로 갈수록 점차 그 본래적 의미를 상실하여 학이 되어 신선의 꿈을 이루는 이야기로 변모한다.

      • KCI우수등재

        论 “一国两制”的理论创新与时代价值

        司?俊?(스마준롄),徐?柱(스위통주),?恩(장언) 한국공법학회 2017 公法硏究 Vol.46 No.2

        ‘중화인민공화국 홍콩특별행정구 기본법’ 및 그 부속문건은 ‘일국양제’이론의 법제화, 법률화의 표현이다. 이와 같은 법률의 보장이 있었기에 홍콩은 사회의 안정과 경제의 번영을 유지할 수 있었다. 일국양제 이론은 중국특색의 이론적 혁신이다. 첫째, 일국양제는 국가의 성격과 속성에 대해 새로운 인식을 하게 하였고 둘째, 국가의 기능을 새롭게 확장하였으며 셋째, 한 나라의 역사적 문제를 해결하는 새로운 생각을 보여주었고 넷째, 평화적 공존원칙의 새로운 운용이고 다섯째, ‘중국적 특색의 사회주의’의 내용을 새롭게 확장하였다.

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