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- 저자 : 임재혁(Jaehyuk Im) (검색결과 6 건)
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임재혁(Im, Jaehyuk) 수원가톨릭대학교 이성과신앙연구소 2010 이성과 신앙 Vol.42 No.-
인간은 세계개방적 존재이며 자기초월적 존재이다. 이러한 근본처지성에서 인간은 그때마다 구체적 세계와 현재에 비판적 간격을 유지하고 비판을 행사한다. 인간은 이러한 상대화된 간격으로부터 인간은 자신이 존재해야 하는 유토피아적 세계를 기획한다. 또한 동일한 근거와 동기에서 인간은 현재보다 더 나은 새로운 상태를 희망한다. 블로흐는 유토피아와 희망을 연결한다. 인간의 능력과 행동으로서의 희망은 유토피아를 생동하게 하고 현재화한다. 블로흐에 따르면 희망의 목표로서 유토피아는 은총이나 선물처럼 외부로부터 기대되지 않는다. 유토피아는 혁명적 사회체제를 통해서 이루어진다. 구약성경에서 증언된 인류와 이스라엘 민족의 역사는 약속의 상징 속에 위치한다. 하느님의 약속은 언약된 구원의 미래를 지시하고 인간은 이를 위해서 지금, 여기서 시작하고 행동해야 한다는 요청과 연결되어 있다. 이스라엘의 희망은 시간의 끝이 아니라 시간의 전환이다. 신약성경에서 희망은 하느님의 주권과 나라에 대한 예수의 선포 안에서 주요한 실마리를 발견한다. 하느님 나라는 인간에 의해 건설되는 것이 아니라 하느님에 의해 인도된다. 예수의 하느님 나라 선포에는 현재적 요소와 미래적 요소가 결합하여 있다. 예수의 죽음은 자신 안에 도래하는 하느님 나라의 새로운 시작의 때였다. 예수의 부활을 통해서 하느님 나라가 결정적으로 실현된다. 죽은 자들로부터의 예수의 부활은 모든 그리스도교적 희망의 총체이고 근거이다. 부활로 개시된 새로운 미래는 그리스도인의 희망의 내용이다. 따라서 그리스도교의 희망은 유토피아와 구별된다. 그것은 그리스도교의 희망이 동경의 내용으로 머무르지 않고 죽은 자들 가운데에서의 부활이라는 그 희망의 근거가 있기 때문이다. 희망의 내용이 인간이 아니라 하느님과 그의 나라라는 점에서도 유토피아와 구별된다. 몰트만은 희망을 그리스도교 신학의 원리로 만든다. 몰트만의 희망의 신학은 교회의 실존과 상황을 하느님 나라의 기대의 지평 안에 존재하는 종말론적 구원의 공동체, 해방된 자의 공동체, 유랑하는 하느님 백성으로 이해한다. 교회의 선교는 무기력, 낙담, 희망상실, 절망의 상황에서 세계를 그리스도교의 희망으로 채우고 세계에 희망을 확산시키는 것이다. 교회의 사명은 인류에게 희망을 주입하는 것이다. 라너에 의해 주도된 가톨릭의 희망의 신학은 그리스도교를 절대적 미래의 종교로 표현한다. 절대적 미래는 인간이 겨냥한 모든 것을 규정하는 실재의 충만으로 하느님의 다른 이름이다. 이러한 희망의 형태는 세계내적이고 역사내적인 미래를 절대화하는 것을 막아내며, 세계와 교회가 부단히 쇄신하도록 자극하는 추진력이 된다. Der Mensch ist ein weltloffenes und ein sich selbst transzendierendes Wesen. Aus dieser Grundbefindlichkeit ergibt sich, daß der Mensch in kritische Distanz zur jeweiligen konkreten Welt und Gegenwart steht, daß er an ihr Kritik übt. Aus dieser Distanz entwirft der Mensch die utopische Welt dessen, wie es sein soll. Und er schöpft die Hoffnung auf einen neuen besseren Zustand. Utopie und Hoffnung verbinden sich bei Bloch. Die Hoffnung als Vermögen und Verhalten des Menschen hält die Utopie lebendig und gegenwärtig. Die Utopie, das Ziel der Hoffnung, wird nach Bloch nicht von außen, etwa als Geschenk. Sie wird geschaffen durch das sozialrevolutionäre Gesellschaftssystem. Die im Alten Testament bezeugte Geschichte der Menschheit und des Volkes Israel steht im Zeichen der Verheißung. Die Verheißung ist mit einer Foderung verknüpft, die in die Zufunft des zugesagten Heils weist und für die der Mensch hier und jetzt aufzubrechen und tätig zu sein hat. Die Hoffnung Israels ging nicht auf ein End der Zeit, sondern auf eine Wende der Zeit. Die im Neuen Testament ausgesprochene Hoffnung hat ihren primären Anhalt in der Verkündigung Jesu von Gottes Herrschaft und Reich. Dieses Reich wird nicht von Menschen errichtet, sondern von Gott herbeigeführt wird. In der Reich Gottes Botschaft Jesu verbinden sich präsentische und futurische Elemente. Jesu Tod war die Stunde eines neuen Anbruchs des in ihm angekommenen Reiches Gottes. Durch die Auferstehung Jesu ist das Reich Gottes endgültig Wirklichkeit. Jesu Auferstehung von den Toten ist Grund und Inbegriff aller christlicher Hoffnung. Und das im Auferstehung eröffnete neue Leben ist der Inhalt der Hoffnung der Christen. Die christliche Hoffnung unterscheidet sich von einer Utopie, als sie nicht nur Inhalt einer Sehnsucht bleibt, sondern einen realen Anhalt für diese Hoffnung hat. Inhalt der Hoffnung ist nicht der Mensch, sondern Gott und sein Reich. Moltmann macht die Hoffnung zum christlichen Theologie. Nach Moltmanns Theologie der Hoffnung wird umschreiben die Existenz und Situation der Kirche als Exodus-Gemeinde, als wanderndes Gottesvolk, das im Erwartungshorizont des Reich des Gottes steht. Die Mission der Kiche besteht darin, daß sie in der Situation des Kleinmuts, der Versagtheit, der Hoffnungslosigkeit und der Verzweiflung die Welt mit der christlichen Hoffnung erfüllt und diese in der Welt ausbreitet. Die katholische Theologie der Hoffnung hat vor allem durch K. Rahner, das Christentum als Religion der absoluten Zukunft beschreiben. Absolute Zukunft ist ein Name für Gott als Fülle der Wirklichkeit. Diese Gestalt der Hoffnung bewahrt davor, irgend eine innerweltliche und innergeschichtliche Zukunft absolut zu setzen. Diese Gestalt der Hoffnung ist auch der Impuls zu ständigen Erneuerung in Welt und Kirche.
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임재혁(Jaehyuk Lim),성현수(HyounSoo Sung),임세영(Seyoung Im) 한국자동차공학회 2004 한국자동차공학회 춘 추계 학술대회 논문집 Vol.- No.-
A dynamic finite element analysis of a rig test model for truck chassis systems is conducted to establish an appropriate model designed to predict the fatigue life. A reference Belgian road input, which has been obtained from a field test, is imposed on the finite element model in the modal finite element analysis, and the resulting strain history is employed for the prediction of the fatigue life. This is compared with the prediction based upon the strain history measured in the field test. The two agree with each other within the limitation of the field data and the input data to the model. The high frequency responses over 50 ㎐ are confirmed to be negligible as far as their effect on the fatigue life is concerned.
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박병호(Byungho Park),서형준(Hyungjun Seo),임재혁(Jaehyuk Im),유호동(Hodong Yoo) 한국정보과학회 2003 한국정보과학회 학술발표논문집 Vol.30 No.1B
웹서비스는 개방성 · 호환성 · 재활용성 · 유연성등 이기종 시스템간의 호환성이 뛰어나 분산연동을 위한 차세대 대안책으로 급부상하고 있다. 또한, XML을 기반으로하여 개발언어나 플랫폼에 종속되지 않고 다수의 개발업체가 참여하여 핵심 표준(SOAP, WSDL, UDDI)이 폭넓게 수용되고 채택돼 동적인 연동을 통한 분산 서비스를 지원한다. 그러나, 실제적으로는 요청체계에서 서비스 서버의 고정화로 인해 동적인 연동이 제한을 받는다는 것은 주지의 사실이다. 본고에서는 고정된 지원서버의 서비스제공이 불가한 경우에서도 유사도 개념을 도입한 UDDI의 유사 시스템을 제공할 수 있는 지능형 동적바인딩을 제안한다.
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김화영(Hwayoung Kim),김형민(Hyungmin Kim),송민수(Minsu Song),안지훈(Jihun An),김강현(Ganghyun Kim),김선민(Sunmin Kim),김찬현(Chanhyun Kim),박성우(Seoungwoo Park),이준우(Junu Lee),이준기(Joonki Rhee),임재혁(Jaehyuk Im),정승수(Seungsu Jeo 한국추진공학회 2022 한국추진공학회 학술대회논문집 Vol.2022 No.5
본 논문은 경기대학교 KURBC 팀이 설계한 모듈형 신기전K22에 대한 설계과정과 그 근거를 서술하였다. 로켓의 임무는 ‘로켓 발사 후 낙하 시 낙하산 사출 및 안전한 회수’이다. 목표 고도는 400m, 연료는 질산칼륨-소르비톨(KNSB)이다. 낙하산 사출 방법은 동체와 낙하산이 안전하게 보호되는 용수철 사출을 선택했다. 본 팀은 이번 대회에서 CFRP 카본으로 로켓의 동체를 만들고, 내부를 모듈로 구성함으로써 차별점을 두었다. 또한 RF 장거리 통신 기술을 이용하여 발사 전후의 데이터를 체계적으로 기록하여 후속 연구에 참고할 예정이다. This paper describes the design process and basis for the modular Shinkijeon-K22 designed by the KURBC team of Kyonggi University. The rockets mission is devising a method for parachute injection and safe recovery when falling after launching the rocket. The target altitude is 400 m and the fuel is potassium nitrate-solvitol (KNSB). The spring injection method was used for the parachute injection, in which the fuselage and parachute are safely protected. We made a difference by making the rockets fuselage with CFRP carbon and configuring the interior as a module. In addition, RF long-distance communication technology will be used to systematically record data before and after launch and refer it to subsequent studies.
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