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不均衡 Model下에 「供給乘數」에 관한 一硏究 : Barro-Grossman의 論旨를 中心으로
李養浩 慶北專門大學 (영주경상전문대학) 1983 慶北專門大學 論文集 Vol.4 No.-
The main point of the present paper is that the existence of suppressed inflation has consquence which are completely analogous to the recognized consquences of suppressed deflation. Suppressed inflation constrains the behaviour of firm and household in the same manner as dees suppressed deflation. On the one hand, excess demand for Labour serviced means that representative firm is unable to purchase the quantity of labour services which it notionally demands and that it must reduce its effective supply of output accordingly. On the other handexcess demand for current output means that the representative household is unable to purchase the quantity of consumables which it notionally demands. It will typically respond by both increasing its effective savings demand and decreasing its effective labours services supply accordingly. Employment cannot exceed the quantity of labour services supplied, and the level of employment constrains the level of output according to the production function. Hence to the extent that households reduce their effective labour supply, employment and output must also decline. Thus excess demand for current output will generally cause employment and output to be below their-market clearing levels. more over, the analogy between the analyses of suppressed inflation and deflation means that in suppressed inflation, as in suppressed deflation, the convergence of employment and output involves a multiplier process. This paper considers in detail the two essential aspects of an analysis of suppressed inflation. Specifically, it develops an intertemporal analysis of the household utility maximization problem in the context of suppressed inflation, then it develops the concept of the supply multiplier which determines the levels of output and employment in a suppressed inflation.
이양호 연세대학교 연합신학대학원 2001 현대와 신학 Vol.26 No.-
루터의 성례론은 로마 카톨릭, 재세례파, 츠빙글리파와 논쟁을 하면서 많은 변화를 겪기도 하고 심화되기도 하였다. 그러나 최종적으로 형성된 그의 성례론은 루터파의 성례론이라고 하는 분파적 성격을 벗을 수 없었다. 그렇긴 하지만 그의 성례론은 개신교 성례론의 큰 방향을 제시하였다. 성례가 성례를 받는 자의 신앙과 관계없이 치명적 죄의 장애가 없으면 그 자체로 효과가 있다는 사효설에 반해 성례를 받는 자의 신앙을 강조한 것은 개신교의 공통의 유산이 되었다. 재세례파에 반해 유아 세례의 타당성을 주장한 루터의 가르침은 츠빙글리, 칼빈 등 주류 종교 개혁자들이 공통 적으로 받아들인 교리가 되었다. 성찬에 그리스도의 몸이 신체적으로 임재한다는 루터의 가르침은 개신교의 다른 모든 파에서 거부되긴 하였지만, 그리스도와의 연합이라고 하는 그의 정신은 존중되었다 루터에게 있어서는 그리스도가 마리아의 태속에서 잉태되고 출생하였음을 믿는 기독교의 가르침에 비추어 볼 때, 그리스도가 방 속에서 우리를 만난다는 것은 자연스러운 일이었다. 하나님은 우리에게 직접 나타나는 것이 아니라 그리스도의 육체나 방과 같은 표지 아래 나타난다고 한 루터의 가르침은 여전히 음미해 볼 만하다.