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- 저자 : 이기흔 ( Gee Heun Lee ) (검색결과 7 건)
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이기흔(Lee, Gee-heun) 대학복음화학회 2013 대학과 복음 Vol.17 No.-
Study about gospel preaching is lively in Christian religion university. But, study about baptism in Christian religion university is lacking. This thesis describes about baptism strategy of Baekseok culture university as a gospel preaching. Baekseok culture university is a Christian religion university. Baekseok culture university has baptism for effective gospel preaching to students. Baptism strategy of Baekseok culture university is as following; 1. We give and collect a baptism application in Christian religion lesson. 2. Chaplains have a bible lesson to the students of baptising in university. 3. We connect the students of baptising with the church in university. 4. We cooperate with a lecturer of christian religion lesson. 5. We elect a head of students as a cooperator in christian religion lesson.
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기독교 전문대학의 발전방안 제안 : 백석문화대학교를 중심으로
이기흔(Lee Gee-heun) 대학복음화학회 2011 대학과 복음 Vol.16 No.-
Junior college has a crisis. Because, the student's number to enter university is decreasing geometrically. Moreover, students prefer capital region university than fresh-water college and four-year college than junior college. To overcome emergency of junior college, a effort of development plan is very important. But it is the hard that Baekseokmunhwa university, a junior college in fresh-water area refers development plan at these visual point. But, we should try and can do it. Therefore, we suggest some development plan of Baekseokmunhwa university. First, we should express a certain identity of Christian religion university, human nature education and public information of Christian religion university. Second, we should intend specification of university. Third, we must be university which is emotion.
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예루살렘 성전 멸망의 종말론적 의미: 마태복음 24장 14절1) 중심으로
이기흔 ( Gee Heun Lee ) 개혁주의생명신학회 2016 생명과 말씀 Vol.16 No.-
재림이라는 용어는 성경 어떤 부분에서도 사용된 적이 없다. 그럼에도 불구하고 재림은 가장 중요한 종말론적 용어로 사용된다. 그 가운데서도 마태복음 24장 14절은 재림에 관한 대표적인 구절이라고 한다. 그러나 이것은 마태복음 24장 해석의 오해에서 비롯된 것이다. 마태복음 24장은 예루살렘 성전 멸망에 관한 것이다. 그러므로 마태복음 24:14절 또한 예루살렘 성전 멸망과 깊은 관계가 있다. 그런데 왜 이런 오해가 발생했을까? 이것은 사람들이 제자들의 질문을 오해한 것에서 시작했다. 마태복음 24장 서두에서 제자들은 예수님께 1) 이러한 일이 언제 발생합니까? 2) 주의 오심과 세상 끝에는 어떤 징조가 있습니까? 하고 질문한다. 이 질문은 두 가지 질문이 아니다. 마태복음 24장의 병행구절인 마가복음 13장과 누가복음 21장에서 살펴볼 때, 이것은 오직 한 가지 질문이며, 세부분의 설명을 포한한다. 예수님의 재림은 마태복음 24장을 포함하여 심판을 다루는 다른 성경과 함께 심판의 유형으로 접근해야 한다. 그 심판의 대표적인 유형이 성전 멸망이다. 심판의 유형은 심판에 대한 본문을 해석할 때, 반드시 문자적 성취만을 고집하지 않는다. 마태복음 24:14절 또한 예외가 아니다. 종말론에서 재림에 대한 견해는 신중하게 접근해야 한다. 예수님의 재림은 오직 하나님 한 분의 고유권한이다. 재림의 시기와 징조 또한 하나님께서 결정하실 것이며, 하나님께 속한 것이다. 개혁주의생명신학에 근거하여 예수님의 재림을 기다리고 소망하는 자들은 재림에 대하여 보다 논리적이고 합리적인 접근이 필요하다. The term second coming is not used in the Bible, though it names an event that is important in biblical eschatology. In particular, Matthew 24:14 is a representative text of second coming of Jesus Christ. But It is a misunderstanding of an interpretation in the Matthew chapter 24. Matthew 24:14 is an event about the judgment and destruction of the Jerusalem temple. If so, why do many people think it is an event about second coming of Jesus Christ in the Matthew 24:14. Because they think the disciple have two questions to Jesus Christ: 1) when will this happen? 2) what will be the sign of your coming and of the end of the age? We notice, however, that is only one question of the three accounts includes the question the coming of Christ and the end of the age. This question is reported by Matthew but omitted by both Luke and Mark. Matthew 24:14 including Matthew 24:1-13 is an event about the judgment and destruction of the Jerusalem temple at A.D. 70. Of course, Matthew 24:14 is related to the event of second coming of Jesus Christ in the last times -the end of the world-, but it is not directly. We should have an idea that the event of second coming of Jesus Christ takes places according to a pattern of judgment of temple from Eden to destruction of the Jerusalem temple. It, a pattern of judgment of temple, is a key to understand in Matthew 24:14. If we understand a pattern of judgment of temple exactly, we can interpret in Matthew 24:14.
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마태복음 24장의 스토리텔링 기법의 종말론(설교) 이해 -마 24:1-36절 중심으로
이기흔 ( Gee Heun Lee ) 개혁주의생명신학회 2015 생명과 말씀 Vol.13 No.-
성경에는 많은 스토리가 있다. 특히 마태복음 24장은 대표적인 예수님의 종말 스토리(설교)다. 예수님은 스토리텔러로서 마태복음 24장의 스토리를 전개하신다. 마태복음 24장은 예수님의 중요한 설교이며, 동시에 신약성경의 중요한 종말을 다룬다. 마태복음 24장을 이해할 때, 스토리텔링의 기법을 활용한다면 보다쉽게 본문을 이해할 수 있다. 많은 성경해석자와 설교자들이 마태복음 24장을 해석하고, 설교하면서 종종 오류를 범한다. 이들은 지나치게 시 한부 종말론에 치우치기도 하며, 본문의 종말이 역사와 상관이 없는미래적 부산물로 치부하기도 한다. 종말론을 강론하는 수많은 설교자와 신학자들이 마태복음 24장을 해석하고 설교하는데 어려움을 호소하는 것은 마태복음에 나타난 구약과 신약의 스토리적 배경을 제대로 이해 하지 못했기 때문일 수 있다. 성경을 바르게 주석하고 설교하기 위해서 본문을 분석하고 해석하는 것은 중요하다. 그러나 본문의 주석과 분석 그리고 정확한 해석만이 성경 본문을 청중에게 제대로 전달하는 최고의 도구는 아니다. 청중에게 본문의 의미를 제대로 전달하려면, 본문의 역사적 스토리에 대한 충 분한 지식이 있어야 한다. 본문의 배경이 무엇이며, 본문의 출발점이 어디이며, 그 시대의 상황에서 본문의 스토리가 구성된 이유를 정확하게 이해할 때, 현재에 납득하고 이해할 수 있는 바른 주석과 설교가 선 포될 수 있다. 개혁주의생명신학은 개혁을 강조한다. 성경은 기록된 당시에만 의미가 있는 것은 아니다. 하나님의 말씀인 성경은 지금도 여전히 살아있는 말씀이며, 최상의 의미이다. 비록 시대는 지나갔지만 그 의미는 당 대의 의미보다 중요할 수 있다. 왜냐하면 우리 시대는 성경으로 돌아가 자는 끊임없는 개혁의 외침이 필요하기 때문이다. 결국 기록될 당시의 성경 본문을 청중들에게 보다 정확하게 그 의미를 전달하기 위해서는 본문의 구약 배경의 스토리와 당대의 스토리, 그리고 지금의 스토리와 미래의 스토리를 정확하게 전달하는 것이다. The Bible has many parables. In particular, Matthew chapter 24 foretells the day of judgement and represents of the Apocalypse Story (sermon)of Jesus Christ. At the same time, it is his important sermon and eschatology. When you try to understand the context, you have a better understanding by utilizing the technique of storytelling. In fact, As many preachers and theologians interpret Matthew 24, they have often misinterpreted. At times, they are too biased on eschatology of the time concern, and the end of the text sometimes regard as a futuristic-products which do not have to do with history. To expound the eschatological sermons, many preachers and theologians expressed difficulties to interpret and preach the text. This is because they did not understand the story appeared in the background of the Old Testament and the New Testament in relation to Matthew 24 properly. It is important to comment on analysis and interpretation of the text in the Bible in order to preach the Bible correctly. However, the best tool is not the annotation, an accurate interpretation of the bible to convey to the audience the biblical texts. To convey the text to the audience properly, there must be a sufficient understanding of the text about the historical stories. Reformed theology emphasizes on transformation. The Bible does not mean only recorded time. The Bible is the Word of God. It is even now still living Word today. It has the best value. As generations pass, the meaning may be more important than those times. Because our time requires incessant cries of the Reformation, this generation must return to the Bible. As result, in order to accurately convey its meaning, one must consider the backgrounds of the stories of its past and future
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