베른하르트의 삶과 작품에 나타난 오스트리아 관

송임섭(Im Seop Song) 한국헤세학회 2000 헤세연구 Vol.4 No.-

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토마스 베른하르트의 자서전에 나타난 외상 후 스트레스 장애

송임섭(Song, Im-seop) 부경대학교 인문사회과학연구소 2013 인문사회과학연구 Vol.14 No.1

토마스 베른하르트는 일생동안 고립, 광기, 어둠, 절망, 질병, 죽음 등 인간실존의 어두운 문제에 몰두한 작가이다. 그 이유는 어린 시절의 경험에서 찾을 수 있다. 사생아라는 출생의 아픔과 기족과 사회로부터 받은 어린 시절의 치명적인 상처와 전쟁의 체험은 하나의 외상 후 스트레스 장애가 된다. 이것은 무의식 속에 잠재해 있다가 존재의 위기의식을 느낌 때 실존적 불안과 신체화 증상으로 발현된다. 음악, 독서 그리고 글쓰기는 베른하르트에게 외상 후 스트레스 장애의 치유와 극복의 수단이 된다. 먼저 음악은 그에게 고통스런 현실을 벗어날 수 있는 하나의 출구가 된다. 다음으로 독서는 자아성찰의 기회와 타인 및 세상에 대한 이해심을 제공해준다. 마지막으로 글쓰기, 특히 자신의 고통을 있는 그대로 드러내는 글쓰기는 외상 후 스트레스 장애를 극복하는 데 결정적인 역할을 한다. 베른하르트의 5부작 자서전은 그의 창작의 중심이자 동시에 근원이다. 그러므로 그의 자서전에 나타난 외상 후 스트레스 장애에 대한 연구는 그의 삶과 작품세계를 보다 정확히 이해할 수 있다는 점에서 그 의의가 있다. Thomas Bernhard ist ein Autor, der die so finsteren Themen wie die Isolation, Finsternisse, Verzweifelung, Krankheit und den Tod aufgreift. Das beruht auf seinen kindheitlichen und jugendlichen Erfahrungen. Die uneheliche Geburt, die tödlichen Wunde von der Familie und Gesellschaft, und das schreckliches Erleben in der Kriegszeit werden die Ursache seines Traumas. Das wohnt tief seinem Unbewußten inne und im Moment der existentiellen Krise erscheint als das Symptom für die Existenzangst und körperliche Krankheit. Musik, Literatur und Schreiben sind ihm ein Mittel, das Trauma der Kindheit und Jugendheit zu heilen und zu überwinden. Zuerst wird ihm die Musik ein Ausgang, um aus der verzweifelten Situation zu entkommen. Und durch die Literatur hat er eine Gelegenheit, die Selbstbetrachtung zu machen und die Anderen und die Welt zu verstehen. Unter anderem spielt das Schreiben eine wichtigste Rolle für die Überwindung seines Traumas. Bernhards fünfteilige Autobiographie ist Zentrum und Ursprung zugleich seiner schöpferischen Welt. Also bedeutet die Untersuchung des Traumas in Thomas Bernhards Autobiographie ein tieferes Verständnis für seine Existenz und seine gesamten übrigen Werke.

전후 독일의 시대적 과제에 대한 슐링크의 인식 - 『책 읽어주는 남자』, 『주말』, 『귀향』을 중심으로

송임섭 ( Song Im-seop ) 연세대학교 유럽사회문화연구소 2019 유럽사회문화 Vol.0 No.22

Die vorliegene Arbeit zielt darauf ab, Bernhard Schlinks Erkenntnis uber die deutschen zeitgeschichtlichen Aufgaben nach dem Krieg in den drei folgenden Romanen zu untersuchen. Indem Schlink im Roman Der Vorleser den Holocaust und die deutsche Schuld und deren generationsubergreifende moralische Verantwortung erwähnt, hebt er hervor, dass die richtige Wahrnehmung, die beständige Erinnerung und Reflexion daruber benötigt werden, um die Vergangenheit zu bewältigen. Im Roman Das Wochenende werden die Terroristen der RAF, die in der 68er Bewegung gewurzelt ist und die Gewalt fur eine bessere gerechtere Welt rechtfertigt, mit der Nazi-Vätern, die sie bekämpften, gleichgesetzt. Das bedeutet die Wiedergabe der Schuld der Elterngeneration als „Fluch“ an die Kinder, die ein zentraler Gedanke in Schlinks gesamtem Werk ist. Im Umgang mit Schuld lässt Schlink eine Möglichkeit der Vergebung und Versöhnung ubrig, die auch noch so unmöglich wären, unter der Voraussetzung, dass nicht Verurteilen oder Vergessen sondern Erinnerung und Überlegungen zu Stande kommen. Im Roman Die Heimkehr begegnet man der Geschichte von der Nazizeit bis die deutsche Einheit. Schlink erkennt anders die kommunistischen Diktatur als die Nazi-Vergangenheit. Das kommunistische System der DDR ist kein Gegenstand der Vergeltung und Bewältigung, sondern ein Gegenstand der Versöhnung, denn Ost- und Westdeutschland sind den allen Deutschen ein Land und eine Wurzel. Und es ist nötig, zuzugeben, dass sich die beiden Hälften Deutschlands im Laufe der geteilten Zeit verschiedentlich verändert haben. Daruber hinaus sollte die zwei Hälften naturlich zu einem Ganzen zusammenfugen.

독일문제의 극복과 모범적 독일모델의 형성

송임섭 ( Song Im-seop ) 한국독어독문학회 2021 獨逸文學 Vol.62 No.1

역사적으로 독일은 늘 주변국들에게 위협적인 존재였고 끊임없이 평화를 교란시키는 문제의 국가였다. 나치 독일의 전쟁범죄 뿐만 아니라 반인륜 범죄에 의해 극에 달한 독일문제는 1990년 독일이 통일을 이루면서 종결된다. 독일통일은 성공적 독일모델에 의해 평화적으로 이루어진 것이다. 물론 전후 과거극복을 위한 독일내부의 도덕적 성찰과 정부의 과거청산 노력 그리고 유럽통합의 연대를 통한 주변국들의 노력이 전제되었기 때문에 독일문제에서 벗어나 독일모델로의 성공적 전환이 가능했던 것이다. 독일모델의 양상은 정치, 경제, 문화 영역에서 공통적으로 과거의 획일주의, 민족우월 주의, 집단주의에서 벗어나 보편주의, 다원주의, 공존공영을 추구하는 사회통합적인 특징을 지닌다. 정치적으로 의회민주주의가 정착되고, 경제적으로 자본과 노동이 공존하는 사회적 시장경제가 토대를 이루고 있다. 독일형 노사협력이 이루어졌고 전국민 무상교육의 교육 균등과 실용적 교육을 통해서 인적 자원의 수준을 높였다. 엘리트 문화에서 대중문화 중심의 문화정책과 더 나아가 다문화 공존정책도 이어졌다. 독일모델의 성공으로 독일은 불량국가에서 모범국가로 올라설 수 있게 된 것이다. 앞으로 유럽연합 안에서 독일모델의 성공적 지속 및 발전을 위해서는 기본적인 정책노선인 융합과 다양성을 유지하면서 상황변화에 따른 유연한 대응이 필요하다. Historisch gesehen war Deutschland für die Nachbarländer immer unheilvoll und störte ständig den Frieden. Die deutsche Frage, die nicht nur durch Kriegsverbrechen Nazi-Deutschlands, sondern auch durch Verbrechen gegen die Menschlichkeit zum schlimmsten kam, endete 1990 mit der Vereinigung Deutschlands. Die Wiedervereinigung Deutschlands wurde friedlich durch das Modell Deutschland durchgeführt. Natürlich war ein erfolgreicher Übergang von der deutschen Frage zum Modell Deutschland, nicht nur durch die Bemühungen einer Bewältigung der Vergangenheit und einer Reflexion der moralischen Schuld innerhalb Deutschlands möglich, sondern auch durch die Bemühungen der Nachbarländer der Europäischen Union. Das Modell Deutschland strebt allgemein durch kulturellen Multilateralismus, Universalismus und Koexistenz nach sozialer Integration. Die parlamentarische Demokratie und die soziale Marktwirtschaft, in der Kapital und Arbeit wirtschaftlich miteinander verbunden sind, bilden die Grundlage. Auf die Eliten-Kultur folgte eine Kulturpolitik, die sich auf die Popkultur konzentrierte, und eine Politik der multi-kulturellen Koexistenz. Das Modell Deutschland wird als erfolgreich bewertet. Und Deutschland ist Vorbild für Europa. Für die erfolgreiche Fortsetzung und Entwicklung des Modells Deutschland innerhalb der Europäischen Union ist eine flexible Reaktion auf Veränderungen der Situation erforderlich, wobei Konvergenz und Vielfalt, die grundlegende politische Linie, beibehalten werden.

헤세와 베른하르트의 교육이상

홍순길(Soon Kil Hong),송임섭(Im Seop Song) 한국헤세학회 2001 헤세연구 Vol.6 No.-

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영화를 활용한 한국 문화 교육 방안 ―< 공동경비구역JSA >를 중심으로

최정순 ( Choe Jeong-soon ),송임섭 ( Song Im-seop ) 국제어문학회 ( 구 국제어문학연구회 ) 2012 국제어문 Vol.55 No.-

본 연구의 목적은 외국어로서의 한국어 교육에서 영화 < 공동경비구역JSA >를 활용한 한국 문화 교육 방안을 제시하는 데에 있다. 특히 지금까지는 잘 다루어지지 않은 주제인 한국의 정치 및 역사 문화 교육에 초점을 두고자 한다. 왜냐하면 지금까지의 한국어 교육에서 문화 교육은 언어 교육을 위한 도구에 지나지 않으며 그 내용면에서도 일상생활문화 및 전통문화에 편중되어 있기 때문이다. 또한 한국은 세계 속에서 유일한 분단국가이다. 이러한 특수한 정치 상황은 한국, 한국인, 한국의 언어와 문화에 내재되어 있기 때문에 한국의 언어와 문화를 이해하기 위해서는 반드시 다루어져야 할 부분이다. 본 논문에서는 `남북분단`의 문제를 다룬 영화 < 공동경비구역JSA >를 활용한 교육 방안으로 `보기 전 단계`, `보기 단계`, `보기 후 단계`로 나누어 구체적인 활동과제를 제시하였다. 이러한 일련의 활동과제들은 외국인 학습자들이 무엇보다도 민감하고 어렵게 느낄수 있는 주제인 한국의 정치 및 역사문화에 쉽고 재미있게 접근할 수 있고 더불어 한국의 특수한 정치 상황에 대한 이해뿐 만 아니라 분단의 역사가 있는 다른 나라 혹은 자국과 비교하여 생각할 수 있는 매우 효과적인 문화 교육 방안이 될 것이다. The aim of this study is to present the educational method of teaching Korean culture using the movie < JSA > in Korean education. It is specially focused on Korean politics and history as well as culture which are not well dealt with in Korean Education. Until now in Korean education, teaching Korean culture was only a tool to teach Korean language, furthermore its contents were concentrated on daily life culture and traditional culture. Korea is the only divided country in the world. This special political situation is inherent in Korea, Korean and Korean language and culture. To understand Korean language and culture better, Korea`s special political situation must be taught. This paper presents specific tasks for `before watching`, `during watching` and `after watching` as a teaching method using < JSA > that is dealing with divided situation of Korea. Those specific tasks will be effective method in teaching Korean culture by leading Korean language learners to approach and understand Korea`s special political situation, history and culture easily and interestingly which can be sensitive and difficult issue for them.