http://chineseinput.net/에서 pinyin(병음)방식으로 중국어를 변환할 수 있습니다.
변환된 중국어를 복사하여 사용하시면 됩니다.
변현태 서울대학교 러시아연구소 1995 러시아연구 Vol.5 No.-
Пильняк, который родил литературный термин пильняковщина, вообще считается имитатором и учеником Белого, Бунина, ремизова, и его роман Голый год считается имитацией романов Белого Петербург, Серебряный голубь и переделкой темы этих двух романов. Цель настоящей голубь Эти два романа имеют общность рецепции древнического, в котором включаются миф и сказка. Но характерно, что способы рецепции древнического в двух романах различны. Различные способы рецепции касаются различных двух пунктов (т.е. мифа и сказки) в древническом. Иначе говоря, различные способы рецепции древнического касаются различии между мифом, который функцировает как система мышлении в романе Белого Серебряный голубь, и сказкой, сущность которого заключается в демификации Посредством сказки Пильняк разрушает и пародирует миф как систему мышлении мифопоэтического символизма, поэтому рецепция сказки в романе Пильняка Голый год являет его анти-символическую тенденцию.
<원초 연대기>와 고대 러시아적 역사 인식과 재현의 특수성에 대하여
변현태 서울대학교러시아연구소 2002 러시아연구 Vol.12 No.1
Данная работа посвящена особенностям древнерусской историософии, точнее, особенностям древнерусского механизма познания и воспроизведения истории. Особенности древнерусской историософин заключаются в выделении ряда прообразов (архетипов) в потоке прошлых событий. При этом этн прообразы представляют собой так называемое 'абсолютное прошлое', которое как бы никогда и не исчезает - в том смысле, что оно продолжает реализоваться в последующих событиях во всякое время. С этой древнерусской историософской точки зрения все последующие события, в том числе и настоящего и будущего, являются повторами, эхами абсолютного прошлого. В нашей работе рассматриваются некоторые особенностн древнерусской историософии на материале <Повести временных лет>, точнее, так называемой 'Корсунской легенды' киевской князя Владимира Святославича. Можно считать ?Корсунскую легенду?примером реализации историософской концепции древерусских книжников. В основе 'Корсунской легенды', В которой повествуется история крещения Владимира Святославича, лежит 'Житие Константина'Георгия Амартола. При этом Константин равноапостольный как первый христианский властитель послужил прообразом Владимира Святославича. Именно поэтому в 'Корсунской легенде' повторяются такие важные мотивы 'Жития Константина' , как взятие города, излечение болезни и крещение. Наряду с этим в работе отмечается, что 'Корсунская легедна' не только повторяет 'Житие Константина' но и трансформирует его.
변현태 서울대학교러시아연구소 2003 러시아연구 Vol.13 No.1
이 논문에서 우리가 살펴본 것은 보리스와 글렙의 생애전 연작에 나타나고 있는 성자의 형상의 새로움이자 '수난자 공후' 유형의 성성의 새로움이었다. 모스크바공국 이전까지 고대 러시아에서 널리 확산되었던 '수난자 공후' 숭배현상에 대한 보다 완전한 분석 즉 무엇이 믿음을 위한 순교자가 아닌 이들을 성자로 간주하고 숭배할 수 있게 해 주었는가 라는 질문에 대한 보다 완전한 대답은 보리스와 글렙 이후의 '수난자 공후'들에 대한 보다 넓은 맥락에서의 분석을 통해 이루어질 수 있을 것으로 보인다. 또한 왜 다름 아닌 권력자로서의 공후가 최초의 성자가 되었는지, 더 나아가 여기에는 모스크바 공국 이후와는 다른 양상의 권력과 성성의 결합이 존재했던 것은 아닌지, 이러한 권력과 성성의 결합이 모스크바공국에서 발전되는 황제에 대한 독특한 심리상과 어떤 관계를 갖는지 등에 대한 질문들 또한 보리스와 글렙 이후의 '수난자 공후'들에 대한 보다 확장된 검토를 요구하는 것으로 보인다.
펠레빈(В. Пелевин)의 <차파예프와 푸스토타(Чапаев и Пустота)> 분석: 분열자들의 환상을 중심으로
변현태 한국러시아문학회 2015 러시아어문학 연구논집 Vol.48 No.-
Данная работа посвящена анализу романа В. Пелевина <Чапавев и Пустота>(1996). Принято считать, что романы В. Пелевина находятся на грани между художественной и массовой литературами. С точки зрения постсоветского поля литературы произведения В. Пелевина являются проблематичными. Наша работа представляется попыткой исследовать проблематичность романов В. Пелевина через анализ его роман <Чапавев и Пустота>. Роман В. Пелевина <Чапаев и Пустота> считается или философским или массовым. В этой работе анализируются иллюзии Пустоты и его коллег в больнице. Автор данной работы утверждает, что роман <Чапаев и Пустота> является ‘anti-bildungsroman’.