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박범서(Bum-Seo Park),류지성(Ji-seong Ryu),김성민(Seong-Min Kim),유기현(Gi-Hyeon Yoo),이부형(Boo-Hyeong Lee) 한국정보기술학회 2022 Proceedings of KIIT Conference Vol.2022 No.6

자연광 색온도의 대표 추세선을 이용한 24절기별 색온도 주기 산출 방법

박범서(Bum Seo Park),김윤지(Yun Ji Kim),오승택(Seung Taek Oh),임재현(Jae Hyun Lim) 한국정보과학회 2021 한국정보과학회 학술발표논문집 Vol.2021 No.6

<Kafka>의 《流形地》 硏究

朴範緖 群山大學校 1985 論文集 Vol.11 No.-

Anfang Oktorbor 1914 schrieb Franz Kafka die Erzahlung 《In der Strafkolonie》, und las sie am 2. Dezember 1914 seinen Prager Freunden vor. Am 28.7.1914 war aber der 1. Weltkrieg ausgebrochen. Diese Erzahlung unterscheidet sich in ihrer epischen Form auffallig von anderen Werken Kafkas. Hier gibt es namlich durchaus den auβerhalb stehenden, aus der Distanz des Beobachters berichtenden, und sogar reflektierenden oder kommentierenden Erzahler, der sonst in Kafkas Epik keinen Platz une keine Funktion hat. Hier fehlt also die sich im Innenleben des Helden grudende, einheitlich einsinnige Erzahlperspektive. Ja, es fehlt uberhaupt eine eindeutige Hauptgestalt in dieser Geschichte. Wie in den anderen Werken des Dichters geht es auch in dieser Erzahlung um die fur ihn zentrale Frage von Schlud, Gericht und Strafe. Diese Erzahlung ist ein allegorisches Marchen und parabolische Erzahlung, mit Vorgangen in der wirklichen Welt verbunden und Grund-befindlichkeiten des menschlichen Daseins erhellend.

<카프카>의 <訴訟> 硏究 : 罪의 問題를 中心으로

朴範緖 群山大學校 1986 論文集 Vol.13 No.-

Kafka war nicht nur von Freud, sondern auch von Kierkegaard beeinfluβt. Auch in seinem Werke handelt es sich bei der Struktur des Gott-Mensch-Konflikts um dieselbe des Vater-Sohn-Konflikts. In diesem Ausatz habe ich meine Aufmerksamkeit auf das Problem "die religiose Schuld" gerichtet. Joseph K. versuchte vergebens zu beweisen, daB er unschuldig war. Aber endlich akzeptierte er, daB die Schuld zweifellos ist. Er verzichtete auf sein Leben und ergab sich gern dem Absoluten wie ein Hund. Beim Christentum erscheint Christus zwischen dem Absoluten und den Menschen. Doch bei Kafka gibt es keinen Christum, sondern nur Tod. Josph K. scheint durch dem Tod erlost zu werden.

<카프카>의 작품 <城>에서 불안의 문제

朴範緖 群山大學校 1994 論文集 Vol.21 No.-

In der vorliegenden Arbeit wird die Angst in F.Kafkas Roman "das Schloβ" behandelt. Die Angst ist hier bestimmt durch den Zusammenhang mit etwas Groβem, Ungeheurem, Machtigen, das seinen inneren Gesetzen nach unbekannt, nicht uberblickbar, unbestimmt ist und dessen Richtung auch nur Unbestimmtes weist. Im Allgemeinen laβt sich in den Werken Kafkas frei gewordene, offene Angst feststellen. Der Held bleibt dann entweder in ihr stecken oder findet einen Ausweg aus ihr, welcher seinerseits als wirklicher Ausweg in einen neuen Beziehungszusammenhang in die Angstbefreing fuhrt oder aber bloβ zu einer neuen Angstquelle wird. Im Werk "das Schloβ" aber nun bricht die Angst nicht auf, dafur bleiben aber die Menschen dieses Romans in der standigen Abwehr gegen sie blind und unfrei ihren eigenen Vorstellungen und Zielen verhaftet, ohne offene Beziehung mit den weiteren Bereichen um sie herum, in deren Zusammenhang sie sich ja eigentlich befinden, herzustellen. In diesem Werk erscheint die Angst, gerade indem sie gar keine unmittelbare Bedeutung erhalt, indem sie eigentlich gar nicht thematisiert wird und so gewissermaβen fehlt, deutlicher als in den anderen Werken des Dichtersals eine Zwischenstufe zwischen zwei Bereichen, zwischen zwei Lebensweisen, deren Vermeidung mit der gleichen Entwicklungs-und Entfaltungslosigkeit bezahlt wird, wie wenn man in ihr selber steckengeblieben ware. Gerade, well sie hier uberall vermieden wird, zeigt sich, daβ sie gewagt werden muβte, damit jemand uberhaupt je von der Gefangenschaft in ihr, von seinem eigenen Schutzbau gegen sie frei werden und zu offeneren, wirklicheren hintergrundigeren Dimensionen gelangen konnte. Dadurch nun erscheint die Angst deutllcher als je nicht nur negative als etwas zu Vermeidendes, sondern auch postive etwas, dessen offene Begegnung allein zu echteren Daseinsweisen hinfuhrt. Wohl zeigt sich in Kafkas Auseinandersetzung mit Machtgestalten deutlich eine Entwicklung an, welche sich auch im Verhalten gegenuber der Angst ausdruckt und die, nebenbei gesagt, die haufig vertretene Ansicht der Entwicklungslosigkeit im Werk dieses Dichters insofern modifziert, als zwar stets verwandte Themenbereiche und Probleme umkreist werde, der Gesichtpunkt aber, aus dem heraus sie dargestellt sind, und die Art und Weise, wie sich der Dichter und seine Helden zu ihnen verhalten, einer entschiednen Wandlung unterworfen sind. Die Bereitschaft zum absoluten Selbstverzicht, zur vorbehaltlosen Hingabe an die starkere Macht schwindet und wird durch die sich allmahlich immer starker durchsetzende Selbststandigkeit uberlagert.

Franz Kafka의 『소송』에 관한 또 다른 연구

朴範緖 群山大學校 1990 論文集 Vol.17 No.-

Man kann die Struktur des Prozeβes als den Widerspruch von Sicherheit und Unsicherheit, von Selbstbehauptung und Shuldgefuhl, bewuβtem und unbewβtem Diskurs ansehen. Was sich zunachst im Minimalsten andeutet, wird sich immer deutlicher hervorkehren. Von der Ebene des bewuβten Rechtsdenkens, sei es auch bezogen auf phantastische Phanomene, verlagert sich der Roman immer mehr auf die Ebene einer unbewuβten Rechts Problematik, die des-von begrundbarer Schuld zu unterscheidenden- Schuldgefuhls. Der Prozeβ ist die Allegorie dieser Rechtfertigung, die nichts anderes is als das Schuldgefuhl, die der Kritik des Uber-Ichs entsprechende Wahrnehmung im Ich. Die skizzierte Spaltung wirl im Prozeβ an der Figur selbst, an Josef K, demonstriert als Ich-Spaltung. Bewuβtes und Unbewuβtes durchkreuzen sich in K.s Rede, wobei in seinen Abwehrmaβnahmen, Verneigung die Spaltung von Verleugung und Anerkennung sich wiederholt. Im Prozeβerweist sich ahnlich das zunachst phantastisch erscheinende Gericht als Instanz, welche die Angst, das Schuldgefuhl, den Mangel an Selbstgewiβheit, die Schwache und die Leere aufdeckt; diese Instanz erscheint als Allegorie der diesen Mangeln reziprok zugordneten Korrelat der Anklage, Beschuldigung, Verurteilung, Selbstgewiβheit und Machtigkeit. Mit der Doppelheit der phantastisch-realistischen und zugleich allergorischen struktur des Romans verdoppelt sich auch die Bedeutung des Gerichts: Es ist Imago des Uber-Ichs, Allergorie des Innern und zugleich externe Macht, in symbolischer Weise soziale Gewalten reprasentierende Macht, semantische umd metephorische Indizien verandern den Sinn der Phanomene von Punkt zu Punkt, so daβ wir wieder von einer gleitenden und paradoxen Metaphorik sprechen konnen. E.Canetti hat 1969. nachdem die Briefe an Felice(1967) erschienen waren, Roman und Liebesbeziehung parallelisiert : "Die Verlobung ist zur Verhaftung des ersten Kapitels geworden, das 'Gericht' findet sich als Exekution im Letzten."

Kafka작품에서의 여성과 가족

朴泰燮,朴範緖 群山大學校 1990 論文集 Vol.17 No.-

Kafka bringt die Welt zur Entlarvung ihres lugnerischen Machtstrebens und aller Versundigung wider den Nachsten, uberfuhrt den einzelnen Menschen seiner Lieblosigkeit und Selbstsucht als Mann und Frau, Vater und Sohn, als Ich in der Familie und Individuum in der Gesellschft, rult ihn zur Erkenntnis seines schuldigen Selbst auf unter Hinwendung vom Ich zum Du im Wir gegenseitig erfullender Liebe, scharft dem irdisch-befleckten Auge den Blick fur das Reine, Wahre, Unveranderliche,legt es der Mendchenfamilie gestaltend vor, von welcher er seine Legitimation herleitet. Die auβerlich ziemlich leichfestzustellende offenbare Verbindung zwischen den zweibehandelten Sohn-Geschichten vollzieht sich in jeweils parallel verlaufenden schritten, die wir als a. patriarchalisch-geordmetes Familienleben, b. Konflikt des Sohnes mit der Familie, hauprsachlich durch die Frau, c. Verstoβung des Sohnes aus der Familie, d. Unmass an vom Vater auferlegter Strafe bezeichnen konnen.