설화의 근대적 수용 형태로서의 동화 - 『日本昔話集』수록 다나카 우메키치(田中梅吉)의 콩쥐팥쥐 이야기를 중심으로 -

박미경 ( Park¸ Mikyong ) 충남대학교 인문과학연구소 2021 인문학연구 Vol.60 No.2

일제강점기 일본인에 의해 일본어로 간행된 한국의 설화집은 적지 않은 수에 이르고 있음에도 불구하고 아직 일본어로 쓰인 한국설화집에 대한 보다 심도 있는 논의는 여전히 본격적으로 이루어지지 못하고 있는 형편이다. 이 논문에서는 다나카 우메키치의 <콩쥐와 팥쥐>를 대상으로 그 성립 이전의 설화와 비교하면서 개작 과정에서 드러난 삭제, 축소, 변개된 것을 중심으로 구체적으로 살펴보았다. 그 결과 다나카 우메키치의 텍스트에서는 우리의 콩쥐팥쥐 이야기의 특징인 ‘결혼담’과 ‘결혼 이후의 후일담’이 삭제됨에 따라 어떠한 고난에도 씩씩하고 지혜롭게 대처해 나가던 이러한 우리의 콩쥐의 모습은 어디에도 없고 그저 무기력하게 눈물을 흘리며 초현실적인 존재의 도움을 구할 수 밖에 없는 자포자기한 나약한 콩쥐로 변해 있는 것을 확인할 수 있었다. 향후 일본어로 쓰인 조선설화집에 대한 보다 심화된 연구가 이루어지기를 기대한다. Although the number of traditional Korean folktale collections published in and by Japanese during the Japanese colonial period is innumerable, more in-depth discussions on Korean folktales written in Japanese are still not taking place in earnest. As these Korean folktales were selected by Japanese editors under certain purposes, there would be a lot of alterations including distortion and reduction caused by misunderstanding and misconception of Joseon culture. This paper aims to compare 「Kongjwi and Patjwi」 by Tanaka Umekichi with older versions of the story focusing on variations such as deletions, reductions, and changes which were revealed in the process of rewriting. As a result, the 'marriage story' and 'post-marriage story' in the text of Tanaka, which are the specific characteristics of 「Kongjwi and Patjwi」, were deleted. This links to a new version of Kongjwi, the heroine of the story, who has no choice but to seek help from a surreal being while weeping helplessly. It has a great significance in that the original Kongjwi is invincible in spite of any kind of adversities and copes with them wisely. Throughout this paper, I hope that this study could provide cues for the advanced research on the collection of Joseon folktale written in Japanese in the future.

누가 나의 가족입니까?

박미경(MiKyong Park) 한국기독교교육정보학회 2012 기독교교육정보 Vol.35 No.-

다문화사회로의 변화는 선택이 아닌 이미 도래한 현실이 된 시대를 살아가고 있다. 한국 역시 예외는 아니며, 외국인이주노동자와 결혼이주민 등 다양한 이유로 130만 명이 넘는 외국인들과 함께 생활하고 있다. 정부기관들에서도 다문화정책들을 펼치고 있지만, 얼마나 효과를 거두고 있는지에 대해서는 자신하기 힘든 상황이다. 다문화사회를 외치고 있지만 법적으로나 사회적으로는 아직도 하나되기에 상당한 거리가 있어 보인다. 다문화정책을 표방하지만 일방적으로 한국 사회의 문화에 동화만을 요구하는 경우가 대부분이기에, 한국에서 생활하고 있는 수많은 외국인들이 당당히 자신의 권리를 행사하지 못하고, 자신의 정체성을 유지하는 것조차 힘든 상황임을 호소하고 있다. 더구나 점차 그 비율이 늘어나면서 거주 외국인들의 부정적 행위들로 말미암아 심지어는 반(反)다문화를 외치는 소리까지 들리고 있는 상황에서 건전하고 건강한 대책이 요구되고 있다. 이를 위해, 본 고에서는 정부의 정책이나 다양한 기관에서의 프로그램 등이 아닌, 한국인이 가진 한국 사회에 잠잠히 흐르고 있는 정서적 자원을 찾아서 이주외국인들과 하나될 수 있는 잠재력이 우리에게 충분히 있음을 일깨우고자 한다. 한국인의 정(情), 환대정신, 색동과 비빔밥의 상징적 이미지를 통해 다문화사회를 구성할 수 있는 저력을 보고자 한다. 또한 성서에서 다문화의 기원과 다문화사회에 시사하는 교훈을 찾아, 다문화된 한국사회에서 어떤 태도를 가지고 살아야 하는지 생각해 보고자 한다. Traditionally, Korean society had been proud of keeping its single blood lineage, even though she had been invaded by so many neighbor countries. The single blooded society, however, had been challenged by immigrant people from primarily East Asian countries through marriage and labor needs since the early years of 1990s’. The number of immigrants has increased to over 1.3 million in 2011. Though Korean society has rapidly changed to multicultural society, Korean society does not prepare for multicultural environment. Government and public institutions propose several plans, but it does not work well. Many Koreans also lack understanding of immigration and are not ready for accepting these new people as companions in their country. Some have negative attitudes toward foreigners: exclusion toward foreigners regardless of from advanced or underdeveloped countries; force them to assimilate into Korean culture only than multicultural acceptance as who they are; and exploitation than gratitude toward labor migrants. This article aims at exploring a way for building a healthy multicultural society through reflecting on Korean “Jeong(affection)”, hospitality, and Korean traditional images such as Sacdong cloth and Bibimbap. Through examining the resources that Koreans already have, this study tries to wake Korean society to realize its potential of building one community. Some passages from the Bible give an insight for multicultural society.

근본적 교사로서 부모 역할 제고를 위한 기독교교육 연구

박미경(Mikyong Park) 연세대학교 신과대학(연합신학대학원) 2014 신학논단 Vol.78 No.-

This study aims at empowering parents to educate their children and reminding them of their role as primary educator in their children’s education in ever-changing society. According to the change of the society, the educational role of parent has given to the public and private institutions. The role of parent, however, is still decisive in children’s education. Several researches emphasize that our society has to re-think and recognize the parental role in children’s education. In addition, most parents feel the difficulty in their effectiveness in their own children’s education. The parents need education for parenting because no one knows the right path. Through the literature research, the researcher examines biblical understanding of parental role in children’s education and explores brief history of parent education and its theories. These results suggest some implications on Christian education for the enhancement of the role of parent in children’s education. Firstly, parents need to recognize their role as the primary educator for their own children. Second, it needs parent education which helps parents to have right educational purpose. Third, parents have to keep the two-way communication with their children and accept them as they are. Fourth, the parents have the responsibility for nurturing their children in Christian value. Fifth, it needs the partnership between the church and the parent as a team. The church is expected to equip and support parents for their role as the primary educator. Lastly, the church develops and implements several programs for parent education. For the improvement of educational context, the church needs to listen for parents’ comments and to help them educate their own children. Parent education could be the key to solve the educational problems. This study aims at empowering parents to educate their children and reminding them of their role as primary educator in their children’s education in ever-changing society. According to the change of the society, the educational role of parent has given to the public and private institutions. The role of parent, however, is still decisive in children’s education. Several researches emphasize that our society has to re-think and recognize the parental role in children’s education. In addition, most parents feel the difficulty in their effectiveness in their own children’s education. The parents need education for parenting because no one knows the right path. Through the literature research, the researcher examines biblical understanding of parental role in children’s education and explores brief history of parent education and its theories. These results suggest some implications on Christian education for the enhancement of the role of parent in children’s education. Firstly, parents need to recognize their role as the primary educator for their own children. Second, it needs parent education which helps parents to have right educational purpose. Third, parents have to keep the two-way communication with their children and accept them as they are. Fourth, the parents have the responsibility for nurturing their children in Christian value. Fifth, it needs the partnership between the church and the parent as a team. The church is expected to equip and support parents for their role as the primary educator. Lastly, the church develops and implements several programs for parent education. For the improvement of educational context, the church needs to listen for parents’ comments and to help them educate their own children. Parent education could be the key to solve the educational problems.

일상의 먹거리를 통한 기독교영성교육 연구

박미경(MiKyong Park) 한국기독교교육정보학회 2017 기독교교육정보 Vol.0 No.54

영성이란 인간이 하루하루 지나는 일상생활에서 하나님을 느끼는 것이라고 정의하고, 일상에서 하나님을 느낄 수 있을 때 우리의 삶이 더욱 경건해질 수 있을 것으로 본다. 메조리 톰슨은 이 시대가 택한 용어가 영성이라고 이야기한다. 따라서 본 논문은 먹거리와 식사를 통한 일상의 기독교영성교육의 다양한 방법을 제안하고자 한다. 이를 위해, 성서에서 이야기하고 있는 음식과 영성의 관계를 살펴보고, 예수의 음식에 대한 태도와 식사를 통한 가르침을 성찰한다. 기독교영성교육의 구체적 방안으로 다음의 세 가지를 제안하고 있다. 첫째, 생명에 대한 감사와 겸손의 식사이다. 식재료의 묵상을 통한 하나님의 피조물에 대한 겸손과 사랑, 진지 알아차리기를 통해 식사에서 깨달을 수 있는 생명의 근원이신 하나님의 사랑에 대한 감사의 자리가 되도록 하는 기독교영성교육이다. 둘째로는 생명밥상 차리기이다. 이는 제철음식을 먹음으로써 삶의 리듬을 깨닫는 것이고, 지역농수산물을 취함으로써 안전한 먹거리로 밥상을 구성함으로 성례전적 식사를 할 수 있도록 한다. 끝으로, 책임감 있게 먹는 것이다. 이는 음식을 취하는 것이 농업행위라고까지 이해하며 먹거리를 나누는 것은 생명을 나누는 행위임을 깨다는 것이다. 더 나아가 생태적 식사를 통해 우주적 차원에서 음식을 취하는 것이다. 또한 책임있게 먹는다는 것은 밥상머리 교육까지를 포괄하는 것임을 말한다. Eating is one of the most important factors for human life and also for spirituality. Bible says God gave the rule of forbidding the fruit of the tree of the knowledge of good and evil. Human, however, disobeyed the rule. For Israelite spirituality, God gave several rules about diet in their lives which related to their spirit. We need to recognize the connection between food and faith in the Bible and also in our daily life. For spiritual education in daily life through meal, I propose three suggestions. First is the gratitude and humility on life through recognition of meal(Jingi) and reflection on ingredient in food. Next is about preparing the meal table of life. For this, seasonal food and local food are needed in our daily table. There is also the responsibility for seeking safe food ingredient. Lastly, there is eating responsibly. Wendell Berry points out behavior of eating is like an agricultural act. It emphasizes the responsibility in eating. Sharing food is also connected to sharing life in Jesus’ ministry and today. Moreover ecological mind in eating is decisive for sustaining earth.

한국어 문미억양 강조를 통한 향상된 음성문장 감정인식

이태승(Tae-Seung Lee),박미경(Mikyong Park),김태수(Tae-Soo Kim) 한국정보과학회 2005 한국정보과학회 학술발표논문집 Vol.32 No.1

인간을 상대하는 자율장치는 고객의 자발적인 협조를 얻기 위해 암시적인 신호에 포함된 감정과 태도를 인지할 수 있어야 한다. 인간에게 음성은 가장 쉽고 자연스럽게 정보를 교환할 수 있는 수단이다. 지금까지 감정과 태도를 이해할 수 있는 자동시스템은 발성문장의 피치와 에너지에 기반한 특징을 활용하였다. 이와 같은 기존의 감정인식 시스템의 성능은 문장의 특정한 억양구간이 감정과 태도와 관련을 갖는다는 언어학적 지식의 활용으로 보다 높은 향상이 가능하다. 본 논문에서는 한국어 문미억양에 대한 언어학적 지식을 피치기반 특징과 다층신경망을 활용하여 구현한 자동 시스템에 적용하여 감정인식률을 향상시킨다. 한국어 감정음성 데이터베이스를 대상으로 실험을 실시한 결과 4%의 인식률 향상을 확인하였다.