원로 한의사의 의료적 실천과 문화적 함의

박경용 ( Gyeung Yong Bak ) 성균관대학교 인문과학연구소 2008 人文科學 Vol.0 No.41

전통의약(傳統醫藥)의 “업권(業權)” 양상과 물질전승(物質傳承) : 대구약령시(大邱藥令市)를 중심으로 The case of Dague Yangnyungsi

박경용 ( Gyeung Yong Bak ) 충남대학교 인문과학연구소 2007 인문학연구 Vol.34 No.3

도시민속과 시장 공간

박경용(Bak Gyeung-Yong) 실천민속학회 2007 실천민속학연구 Vol.9 No.-

이 글을 통해서는 350년의 역사를 지닌 대구약령시의 한의약 전승문화를 도시민속의 맥락에서 살펴봄으로써, 도시민속 연구의 대상과 내용, 연구방법론을 논구해보고자 하였다. 이는 '새로운 민속학'을 어떻게 정립할 것인가의 문제와 관련하여 도시민속 연구의 가능성을 짚어보기 위한 시론적인 사례 연구이다. 이를 위해 필자는 대구약령시 사람들과의 장기적인 접촉을 통한 참여관찰과 면담 위주의 현지조사 방법으로 각종 자료를 수집하였다. 도시 시장 공간은 역사적 맥락과 생업양상 및 기술ㆍ지식전승, 조직과 사회전승, 물질전승, 제의전승과 축제문화로부터 관광과 교육 등 새로이 부가된 민속 현상에 이르기까지 다양한 민속 양상을 띤다. 기존의 민속학은 공통체적 성격이 강한 촌락사회를 기반으로 형성된 '전통의 것'을 주요 연구대상으로 삼아왔다. 연구의 범주와 내용은 의식주ㆍ사회관계ㆍ종교ㆍ예능ㆍ물질문화ㆍ생업활동ㆍ세시풍속ㆍ구비전승ㆍ놀이ㆍ의례 등으로 정형화되고, 연구대상의 공간ㆍ사람ㆍ물건은 비교적 고정되어 있어 자유롭고 반복적인 접촉이 가능했다. '새로운 민속학'의 무대인 도시공간은 생활주기와 생업활동 양상을 비롯하여 놀이문화와 사회관계 형성의 범주와 실천양상이 촌락사회와는 상이하다. 도시에는 첨단과학기술의 영향으로 디지털 생활문화가 거의 모든 삶의 영역에서 실천되고 있다. 물자와 사람의 유동이 빠르고 자본 지향의 생활실천과 이미지의 부유가 광범위하다. 직업과 계층, 거주 공간, 생각과 취향, 의식주 양식 등 사람들의 생활 차이의 폭이 크다. 따라서 도시민속학의 '민'에 대한 정의에서부터 민속의 내용과 관점, 연구방법론 등이 새롭게 강구되어야 할 것이다. 도시민의 생활양식에 대한 연구로 나아가되, 상황지향적 접근에 의한 '움직이는 에스노그래피' 방식도 고려해 볼 만하다. The aim of this article is to considerate a methodology, contents and objects of 'city folklore' through investigating various folk customs of traditional market in city by a case of Daegu Yangnyoungsi(藥令市; Traditional Herb Market). For this, I applied to methods of fieldwork, participant observation and deep interview etc. City traditional markets have been handed down various folk customs, including to market history, traditions of materials, economic activities and craftsㆍknowledges, organizations and social relations, rituals and festivals, and adding contemporary tourism and education functions etc. A life basis of contemporary city society is different from one of traditional village. That is to say, a digital life culture are practiced in all everyday lives and the movements of people, capital and materials are very frequent and fast. And in city, the differences of jobs, hierarchies, residence space, ideology, attitudes, everyday life styles are very enlarged than traditional village. Therefore, it is necessary to considerate and establish a methodology, contents and objects of 'city folklore' for us to build namely 'new folklore'. 'A shifting ethnography' methodology based situation-oriented approaches is perhaps one of a study for 'city folklore'.

채약(採藥) 민속과 민간의료 -대구,경북지역 채약인(採藥人)의 경험과 인식을 중심으로-

박경용 ( Gyung Yong Bak ) 충남대학교 인문과학연구소 2009 인문학연구 Vol.36 No.1

기업 의례 양상과 입사의례의 조직사회화 전략

박경용(Bak Gyeung-Yong) 실천민속학회 2008 실천민속학연구 Vol.12 No.-

기업 의례는 개인의 일생과 세시, 종교 의례와 마찬가지로 기업 활동과정에서 변화가 동반되는 상황이나 시점에서 행해진다. 기업 의례는 구성원들로 하여금 정신자세를 새롭게 다지고 성원권이나 역할을 부여하거나 내부 결속과 일체감을 고양시킨다. 대기업의 경우에는 각종 공식ㆍ비공식 의례들이 체계화, 형식화되는 반면 중소기업 생산현장에는 이들이 엄밀히 구분되지 않고 통합적, 즉시적 성격을 띤다. 입사식과 연수회, 수련회, 현장 직무훈련 등을 포함하는 입사의례는 신입사원들이 맞이하는 일종의 통과의례다. 입사의례는 신입자로 하여금 기업의 가치와 이상을 내면화하고 생소한 조직문화에 잘 적응하게 만드는 사회화 기제이다. 입사의례는 무정형의 리미널한 시간과 공간, 분위기를 조성함으로써 분리와 전이, 통합의 변증법적 과정에 의해 드라마틱하게 구조화된다. 입사의례가 조직사회화에 긍정적일수록 신입사원들은 적응이 빠르고 조직 몰입과 충성도가 높아 직무 효율성이 제고되고 이직률은 떨어진다. 따라서 직무선택과 현업 배치 및 훈련과정 등에서 신입사원 개개인의 특성을 고려하는 방향으로 조직사회화 의례가 설계될 필요가 있다. Like the rites of a life, times and seasons of the year, religion etc., initiation rites of company are executed on the situations and periods of change accompanied by various company activities. Company rite makes members refresh their willness, allowing membership and role, strengthening inner solidarity and unity. In large company, both formal and informal rites are systemized and formed with rule. But in small and medium-sized one, they are integrated and operated immediately on a case of necessity, not dividing into each other. Initiation rite including entrance ceremony and group research, OJT(on the job training) is a passage rite that newcomers pass through. It is a mechanism of culture and for socialization that makes newcomer embody company value, intension, goal and adapt harmoniously to new organizational culture of company. It is structured dramatically by a dialectic process of separation, transition, integration. Newcomers adapt as more fast and strengthen an immersion and devotion for organization as initiation rites result in more positive response of organizational socialization. Therefore it is necessary to plan and practice initiation rites for organizational socialization so as to considerate of characteristics of each newcomer in his post and job selection and OJT training etc..

중국 조선족 문화대혁명의 기억과 생활사적 함의

박경용(Bak, Gyeongyong) 고려대학교 아세아문제연구소 2017 亞細亞硏究 Vol.60 No.2

본고는 ‘조선족의 문화대혁명’에 대한 연구로 문화대혁명 시기에 겪었던 조선족의 경험과 기억을 정리한 것이다. 이를 위해 생애사적 접근방법에 의해 조선족의 시선으로 문화대혁명의 경험을 기억, 인식하고 말하게 하였다. 중국의 문화대혁명은 본래 명칭이 ‘무산계급 문화대혁명’ 혹은 ‘프롤레타리아 문화대혁명’이듯이, 사회주의 이념과 생활양식을 전체 인민들에게 내면화 시키기 위한 운동이다. 이는 고유의 민족 전통을 지닌 여러 소수민족의 문화 다양성을 계급과 이념으로 해체시킴으로써 사회주의 생활문화 일원화의 관철을 지향하였다. 조선족들은 문화 대혁명 시기 중국 대륙 전역에서 엄청난 고난을 경험함으로써 오랫동안 정신적 아노미와 트라우마를 겪었다. 혈연과 공동체의 가치를 부정당하고 인륜 도덕의 가치까지 무너짐으로써 정신적 공항 상태까지 초래하였다. 문화대혁명은 민족 전통을 혁파해야 할 ‘구습’으로 낙인찍음으로써 소수민족의 고유 전통을 폄하, 약화시켰다. 원적지로부터 옮겨온 혼례나 상・제례 관습등과 같은 민족 고유의 생활문화들은 문화대혁명 이후 사라져 갔다. 문화대혁명은 조선족의 정체성을 형성하는 데 큰 영향을 미침으로써 국가와 민족의 이중주 딜레마를 안겨주었다. 조선족은 사회주의 일원화 과정에서 경험한 내상이 깊고 혹독할수록 기존의 민족주의 관념은 그만큼 더 큰 상처를 입었다고 볼 수 있다. 그 틈새로는 사회주의 무산계급 문화로 무장한 중화민국 국민이 강하게 자리 잡았다. 이는 주류민족인 한족 동화주의로 경도되게 만듦으로써 한민족으로서의 정체성이 약화되는 결과를 낳았다. The aim of this article is to analyse the memories and the perceptions that Chonsun-jok(Chinese Korean) had experienced during the Cultural Revolution period in China. For this, I accepted the approach of the oral life history and made them of bringing back their memories, recognizing and talking about the Cultural Revolution. The Cultural Revolution is a movement for infusing the socialist ideology and everyday lives culture into his (or her) mind. This had converted from the cultural diversity of a special race tradition to class and ideology and therefore carried through out to one way of the socialist ideology and everyday lives culture. This had much exerted an influence upon Chonsun-jok to being in the development of their national identities. They have been internalized a strong socialist nationality as Chinese by the Cultural Revolution.

대구약령시 업권(業權)과 전통의약의 생활문화

박경용(Bak Gyeung-Yong) 부산대학교 한국민족문화연구소 2006 한국민족문화 Vol.27 No.-

The aim of this article is to investigate cultures of everyday life concerning to traditional medicines through the case of business rights of Daegu yangnyongshi(藥令市). Daegu yangnyongshi is the major traditional herb medicine Market, handed down for 350 years after being established in Chosun Dynasty Hyojong 9th (l658). The major business rights of Daegu yangnyongshi(藥令市) is Hanyakbang(韓醫房), Hanuiwon(韓醫院), Yakupsa(藥業社), JetnagㆍJewhanwon(濟湯ㆍ製丸院) etc.. Hanyakbang is a shop to sell retail with mixing various Hanyaks(韓藥) on the basis of the recipe by Hanyakupsa(韓藥業士). Hanuiwon is an office to examine a patient and to administer medicines, Chim(鍼), Dum(灸, firing a mug wort), Buhang(附缸) etc., and to sell retail with mixing various Hanyakss(韓藥) by Hanuisa(韓醫師) on the basis of the recipe. Yakupsa is a wholesale shop to sell various Korean and oversea herb medicines to retail shops(HanyakbangㆍHanuiwonㆍgeneral consumers) and Hangbang hospitals, herb medicine factories. JetnagㆍJewhanwon is a small factory to process medicinal stuffs as Tang(湯) and Whan(丸) at the request of a client(HanyakupsasㆍHanuisasㆍcustomers). This business rights of Daegu yangnyongshi is the result of elimination and inclusion among members of traditional medicines concerning to medicine policy throughout a long periods. And they have created special cultures of everyday life concerning to traditional medicines and handed down it for a long time. We must plan the ideas of conservation and succession the cultures of everyday life concerning to traditional medicines.

사할린 한인 김옥자의 삶과 디아스포라 생활사

박경용(Bak, Gyeong Yong) 전남대학교 글로벌디아스포라연구소 2013 디아스포라 연구 Vol.7 No.1

본고는 김옥자라는 한 여성의 디아스포라적 삶을 중심으로 사할린 한인의 생활사를 이해하는 데 목적이 있다. 이를 위해 구술자로 하여금 자신의 과거 삶을 ‘기억의 환기’를 통해 되돌아보게 함으로써 한 개인의 디아스포라적 생활경험과 인식에 주목하였다. 그녀는 일제 강점과 대동아전쟁, 8.15해방, 냉전과 탈냉전의 시대를 관통하며 한국과 일본, 사할린, 그리고 다시 한국을 차례로 옮겨 다니면서 살아왔다. 그녀는 두 번의 결혼과 거기서 태어난 5남매 자녀를 키우면서 30년 넘게 건축과 바느질공장 노동을 해왔다. 해방을 전후하여 5번씩이나 한국으로의 귀국을 시도했지만, 좌절의 아픔을 겪었다. 러시아체제로의 변혁기에는 사상범으로 온 가족이 어려움을 겪기도 했다. 사할린 한인의 삶은 의식주와 일생의례를 비롯한 사회적 유대 등에서 한국의 전통적 생활양식을 대체적으로 유지하며 살았다. 그녀는 남편의 권유에도 불구하고 북한공민증을 취득하지 않고 ‘무국적자’로 있다가 자녀의 대학교육과 현지 적응을 위해 러시아공민증을 발급받았다. 그녀는 한국, 일본, 러시아 등 3국의 4가지 다른 이름을 갖고 있어 디아스포라의 표상이라 해도 과언이 아니다. 그녀는 사할린 호적에 일본 이름이 등재되어 있으며, 모든 가족들을 사할린에 남겨둔 채 단신으로 영주 귀국하여 한국에 살고 있다. 조용히 여생을 보내야 하는 여든이 넘는 나이에도 디아스포라의 굴레에서 여전히 자유롭지 못하다. 영주 귀국한 사할린 한인들에게 ‘제2의 디아스포라’라는 표현이 틀린 말은 아닌 것 같다. The aim of this article is to understand the history of everyday lives of Sakhalin Korean Diaspora, focusing on diaspora life of a female, Kim-Okja. For this, I was attention to diaspora experiences and recognitions of an individual by ‘evocation of memories’ about the past. She has lived successively in Korea, Japan, Sakhalin and Korea through Japanese colonialism, the great eastern war by Japan, 8.15 liberation, the cold war and the post cold war periods. She married twice and reared five children. And she had worked over thirty years in a construction field and a sewing factory. Before and after 8.15 liberation, she tried to coming back Korea, but much suffered from all failure. Sakhalin Korean has generally maintained a traditional way of life in not only food, clothing and shelter, the rites of passage, but also social relations etcs. In spite of a persuasion of husband for the nation right in North Korea, she had been the loss of nationality. She acquired the civil right of Russia for entrance to college her sons and daughters and for social adaptation in Russia society. She has hold different four names in Korea, Japan and Russia and therefore it is not too much to say that she is a representation of Korean Diaspora. From now, she has been recorded on a family register in Sakhalin as Japanese name on account of various reasons. At present, She has lived alone in Korea as a permanent resident, leaving all family in Sakhalin. She is not free herself from diaspora restriction, in spite of eighties years old. Therefore Sakhalin Korean, coming back home permanently, has been likely placed in ‘second diaspora’.

산청(山淸)지역 민간요법의 실재와 전승양상

박경용(Bak Gyeong-Yong) 실천민속학회 2011 실천민속학연구 Vol.18 No.-

이 글에서는 경남 산청지역을 중심으로 전래의 민간요법 실재와 전승양상을 약초 채취, 자가치료, 민간치료사 활동, 약용 동식물 재배?사육 등의 측면에서 고찰해보았다. 의약이 발달한 현대사회에도 민간요법은 끈질긴 생명력으로 생업활동과 치병, 건강 증진, 먹을거리 등을 통해 지속적으로 전승되고 있다. 민간요법의 본래적 속성은 의료지식의 사회화와 호혜성의 원리에 의한 ‘자가 치료’에 있다. 민간요법 지식과 기능은 만인에게 개방, 공유되는 사회적 자산으로서 장기간의 생활실천 속에서 구축된 민속지식이다. 현대사회에서 민간요법은 생업 유지와 가업 잇기, 질병치유 효험 매료, 전통 계승의 필요성, 자가 치료수단의 확보, 의료 보시(布施)의 실천 등 여러 동기에서 전승되고 있다. 민간요법은 비록 일상생활과 경험지식의 수준에서 명맥만 유지할지라도, 제도권 의료가 다가가기 어려운 한계영역과 사각지대의 의료영역을 보완한다. 산청군의 사례를 중심으로 민간요법의 보존, 계승과 그 활용방안에 대한 몇 가지 견해를 제시하고자 한다. 첫째, 학술적 측면에서 민간요법을 소중한 무형문화자산으로 인식하여 이를 생활사적 맥락에서 개인, 가정, 공동체 수준에서 사례별로 조사, 집성해야 한다. 민간요법은 비록 과학적 연구를 통해 개개의 효능을 검정 받지 못한 ‘암묵지’ 혹은 ‘경험지’에 속할지라도, 오랜 기간 동안의 수많은 시행착오를 거쳐 형성된 소중한 사회적 지식이자 민간과학이다. 둘째, 집성된 민간요법의 인문학적 연구결과물을 생물학, 한의약학, 약학, 보건의학, 바이오유전공학 등의 학제적 연구를 통해 약성과 효능을 과학적으로 검증하고, 이를 바탕으로 다양한 건강 및 치료 상품을 개발해야 한다. 만성?난치성 질환을 치료할 수 있는 신약물질과 치료기술의 개발은 경제적 이익 창출에 나아가 인류의 건강과 생명 보전에도 큰 기여를 할 것이다. 셋째, 산청군의 입장에서 본다면, 전승 민간요법에 대한 심사를 통해 어느 정도 효능이 검증된 사안에 대해서는 군 차원의 이른바 ‘민간요법사 자격인증제’ 혹은 ‘민간요법사의 집’ 지정을 통해 기능을 체계적으로 지원, 관리하고 보존, 활용할 필요가 있다. Folk therapy is a social knowledge and a folk science, being handed down for a long time, though it is a tacit knowledge or an experience knowledge not being gained official approval by a state organ. Like the case of Sancheong(山淸) County, folk therapy has been transmitted continuously in various ways through a gathering of medicinal herbs and self-remedies, the roles of folk healers, cultivating and breeding of medicinal animals and plants etcs. In many cases, folk therapy has been effective on incurable and chronic diseases by making up for legal medicines or as an alternative measure. By the case of Sancheong County, I suggest a few ideas in followings. First, we should be recognize folk therapy as an intangible culture heritage and research concerning various dates of it case by case of individual, family and community. Second, we must verify scientifically the medicinal effects of folk therapy and develop a new medical stuff and remedy for health and cure from it. Third, for Sancheong County, it is worth supporting, using, preserving the knowledge and skill of folk healers through an social approval.

문화관광축제의 '전통' 창출과 관광자원화

박경용(Bak Gyung-Yong) 역사문화학회 2002 지방사와 지방문화 Vol.5 No.1

Korean traditional drink and cake (Duck) are made from a variety of natural sources - flowers, grasses, cereals and fruits. Traditional drink and cake have played an important part of social, political and cultural events. 'Korean traditional drink and cake festival' in Gyungju is planned to succeed tradition and to inform its excellence, to develope regional economy through being made of tourism resources. In this context, this article is aimed to analyse the mechanism of 'tradition' creation and the strategies of tourism development through 'Korean traditional drink and cake festival' in Gyungju. Though traditional drink and cake is not regional tradition, festival steps and hosts created 'tradition' very excellently in the harmony through each event and whole festival structure. Popular tradition and regional tradition were matched well in the whole festival structure also. Especially many excellent tourist infra in Gyungju - that is to say, history-culture remains and hotels, restaurants, tourist goods, roads, etc. - were enable Gyungju to be the greatest of festival outcomes as possibles. Beside of connection festival with history - culture remains, international events with sister - friendly cities and total information for corning tourists horne and abroad were major strategies for tourism resources of festival based on 'tradition' creation.