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왕원주(Wang, Yuan-zhou),신규환(Sihn, Kyu-hwan) 의료역사연구회 2020 의료사회사연구 Vol.5 No.1
방관혁(方觀赫: 1912-2015, 중국명 팡량方亮)은 1935년 세브란스연합의학전문학교 졸업 후 중국 베이징협화의학원(北京協和醫學院)에서 인턴을 거쳤고, 그 후 베이징협화의학원에서 학생들을 가르치며 세균학 연구에 종사했다. 태평양전쟁 발발 이후, 그는 위베이징대학교의학원(僞北京大學校醫學院)으로 자리를 옮겼고, 중공 지하당 조직과 연계하여 항일운동에 적극 헌신했다. 전후(戰後), 방관혁은 중국공산당에 가입하였고, 베이징대학교의‘민주교수’로 유명해졌다. 1949년 이후로, 그는 주로 지식인의 통일전선 공작을 수행했다. 한국전쟁 중 미군의 세균전 문제가 대두되자, 방관혁은 중국인민 항미원조 지원방역검험대(中國人民抗美援朝志願防疫檢驗隊) 부대장으로 북한으로 가게 되었고, 이로 인해 세균전의 소용돌이에 휘말리게 되었다. 당시에는 세균전의 증거를 찾는 것이 국가 이익에 직결되는 문제였기 때문에, 세균학 전문가인 방관혁은 방역검험대에 참여하여 세균전 증거를 수집하는데 열중했다. 그의 의학자로서의 활동은 정치적인 요구에 종속되어 있었다. 한국전쟁 정전 후, 방관혁은 중국으로 돌아가, 계속해서 베이징대학교의학원과 시안의학원(西安醫學院)에서 일했고, ‘조선족 지식인’의 선진 전형으로 여겨졌다. 요컨대, 방관혁은 1930년대 중국에 자리잡은 한국인 가운데 전문직에 종사하면서 항일전쟁과 신중국 건립에 참여한 대표적인 좌파 지식인이라 할 수 있다. 한국의 의사이자 독립운동가로 출발한 그의 인색 역정은 중국의 세균학자이자 혁명원로로서 이방인의 삶을 마감하였다. Bang Gwan-hyeok(1912-2015: Chinese name is Pang Liang) interned at Peking Union Medical College(PUMC) in China after graduating from Severance Union Medical College, then taught students at PUMC and engaged in bacteriology research. After the outbreak of the Pacific War, he moved to Puppet Peking National University of Medicine and actively devoted himself to the anti-Japanese movement in conjunction with the Chinese underground party organization. After the war, Bang Gwan-hyeok joined the Chinese Communist Party and became famous as the ‘Democratic Professor’ of Peking University. Since 1949, he participated in the United Front mainly operated by intellectuals. When the issue of U.S. bacteriological warfare emerged during the Korean War, he joined t he a id i nspection team and went t o North Korea, w hich c aused i t to b ecom e embroiled in a whirlwind of the issue. At that times finding evidence of bacteriological warfare was a matter directly related to the national interest, so Bang Gwan-hyeok, an expert in bacteriology, participated in the Chinese People s Qurantine and Inspection Support Unit and concentrated on collecting evidence of bacterial warfare. His scientific enthusiasm was subordinate to the political demands of the Cold War in the name of the interests of the state and the people. After the Korean War finished, he returned to China, continuing to work at PUMC and the Xian Medical College, and was considered an advanced epitome of ethnic Korean intellectuals. In short, Bang Gwan-hyeok is a representative figure of a left-wing expert among ethnic Koreans who came to China in the 1930s and lived in a period of political subordination of science after New China.
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1910년대 전반기 韓溪 李承熙의 中華사상과 民族인식 : 신해혁명에 대한 중국인 李文治와의 논쟁을 중심으로
王元周(Wang Yuan-Zhou) 歷史敎育硏究會 2007 역사교육 Vol.103 No.-
Yi Seung-hee is one of the Confucian scholars who best represents early modern Korea's Ch'oksa Wichong(斥邪衛正)movement, also participating more actively in movements to save the nation of Korea after 1895. In 1908, on the eve of the Great Han Empire's demise, Lee Seung-hee fled to Russia in 1909 arriving in Mishan in China's Jilin province where he handled the Korean restoration village(韓興洞). In 1913 he started the Dongsansheng Korean Kongjiaohui(東三省韓人孔敎會). In order to be recognized as a branch of the Beijing general Kongjiaohui(孔敎會), Yi Seung-hee went to Beijing, meeting with Chinese intellectual figures from the general Kongjiaohui and other organizations. It was during this period that Lee Seung-hee first started to debate with Li Wenzhi the issue of whether the 1911 Republican Revolution was indeed significant of China's restoration. Yi Seung-hee insisted on the implementation of Confucius(孔子) and Mencius(孟子) learning as the standard by which to distinguish China from that of the barbarian world. At the same time he advocated great harmony based on countries, while opposing extreme ethno-centrism and nationalism. The ideas expressed in Yi Seung-hee's memorials reflect his attempts to seek a unification and assimilation between concepts of Chinese-centrism, nationalism, patriotism, and international justice, as well as that between westernization and traditional East-Asian thought.
KCI
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