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- 저자 : 片智嫄 (검색결과 14 건)
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순수미술을 전공한 미술치료 박사 과정생의 미술작업 경험에 관한 자문화기술지
편지원,김선희 한국미술치료학회 2022 美術治療硏究 Vol.29 No.2
본 연구는 순수미술을 전공한 미술치료 박사 과정생의 미술작업 경험에 대한 자문화기술지로 미술과 미술치료 각 분야에서의 연구자의 미술작업 경험에 대해 고찰하는 것을 목적으로 한다. 연구자는 개인의 경험을 기반으로 미술이 가진 본질적 의미를 탐색함으로써 미술치료에서의 미술에 대한 새로운 관점과 통찰을 제시하고자 시도하였다. 이를 위해 2015년부터 6년간의 기억회상 자료, 자기성찰 자료, 미술작업 이미지, 작가노트, 반영적 글쓰기, 개인적 일기, 연구자 석사 논문 등의 다양한 자료를 수집 및 분석하였다. 분석을 통한 연구 결과, 연구자가 미술가로부터 시작하여 미술치료를 접하고 미술치료사의 정체성을 확립해 나가는 과정에서 미술작업을 통해 자기 인식을 경험하고 전문가로서의 태도를 점검할 수 있는 기회를 가져왔음을 알 수 있었다. 미술치료사로서, 그리고 미술가로서 그동안의 미술작업 경험을 돌아보는 연구자의 과정은 궁극적으로 미술치료사에게 미술작업이 왜 필요하며 미술치료 과정에서 미술을 어떻게 활용할 수 있는지에 대한 실제적인 단서를 제공한다. 이러한 연구 결과를 바탕으로 본 연구의 의의와 제한점에 대하여 논의하였다.
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편지원 大邱大學校 社會科學硏究所 1999 社會科學硏究 Vol.6 No.1
본 論文은 Erik JAYME, Marietta MUNTEANU著 Ruma¨nisches Familienrecht, Verlag fu¨r Standesamtwesen(Frantut, a M.1983)의 全譯에 의하여 루마니아의 現行 家族法을 構成하는 1953年의 루마니아 家族法典 Codul Familiei 및 그 改正法과 改正布告의 飜譯을 日本의 大橋憲廣 敎授가 번역한 것을 本人이 번역 比較한 것이다. 韓國과 루마니아는 國交가 거·책 없는 것으로 알고 있다. 또한 그 나라에 대한 冊子, 論文도 거의 없는 것으로 생각된다. 社會主義法硏究會의 機關誌나 그外 루마니아에 關한 것은 거의 없다. 루마니아는 東歐圈에서도 民族的으로 라틴系를 主로 하는 多民族國家이며 完全한 社會主義政策을 取하는 나라도 아니다. 經濟組織이나 複數政黨制, 黨內多元主義를 取하는 東歐에서도 全體主義的抑壓體制를 하고 있는 東歐에서도 孤立되어 있는 나라이다. 社會主義國家 루마니아는 아직도 나폴레옹 法典을 모방하고 民法典 Codul Civil이 많은 訂正을 거듭하여 현재 第6條-第460條까지 「사람과 家族」을 規定하고 있다. 본 論文에 記載한 婚姻은 法律에 規定되지 않는 要件은 어떠한 경우에는 無效이며 離婚의 條件 또한 法律의 規定에 따라야 하며 特히 子의 保護는 子가 就業이 될 때까지 養育함을 原則으로 하고 또한 社會福祉面에서는 國家의 責任으로 인정하고 있다. 本 論文이 社會主義國家의 家族法으로 루마니아를 연구함에 도움이 될까하여 번역·比較함을 밝혀둔다.
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편지원 大邱大學校 社會科學硏究所 1999 社會科學硏究 Vol.6 No.4
본 論文은 社會主義 國家인 中華人民共和國 婚姻法을 資本主義 國家인 大韓民國 婚姻法과 比較作成하였다. 中華人民共和國에 있어서는 1950년 처음으로 새로운 婚姻法이 制定되었고 婚姻法의 관철운동에 적극 동원하여 男尊女卑의 封建的 家族制度를 改革하고 男女平等?一夫一妻制의 新民主主義的 婚姻制度를 樹立하였다. 그것은 어떤 國家의 近代的 家族法典에서도 볼 수 없는 實質的인 個人尊重, 男女平等의 原則을 實踐하는 革命的 인 家族法典이다. 그 後 婦人, 兒童 및 老人의 合法的 利益을 保護하고 賣買婚, 請負婚, 强制婚을 禁하고 合理的인 人口政策에 의하여 新婚姻法이 1980년에 立法化되었다. 특히 新中國의 婚姻法은 計劃出産實行의 必要性에 의하여 人口增加 抑制를 하기 위하여 婚姻 年齡을 법적으로는 남자 22세 여자 20세로 規定하였지만 가능한한 晩婚을 勸奬하고 있다. 封建的 婚姻家族觀의 克服과 人口增加 問題의 認識이 중요시 되고 있으며 12억이 넘는 인구와 각 縣의 언어불소통으로 婚姻申告가 잘 이루어지지 않아 法律婚이 透徹하게 이루어지지 않고 있다. 다수의 국민이 혼인잔치만으로 혼인을 인정하는 풍속이 있으며, 誇示된 名譽慾과 誇示된 消費로써 法律婚을 沮害시키고 있다. 그러나 新婚姻法은 一夫一妻制를 規定하고 8寸 以內의 新姻戚間 禁婚制度도 規定하고 있다. 韓國의 冠婚喪祭制度와 比較하여 볼 때, 虛禮虛飾이나 誇示思想도 中國의 宗法精神과 相通하는 점이 있어 韓國의 冠婚喪祭法을 硏究·改革하는데 많은 도움이 되리라고 생각되며 현재 韓國의 婚姻文化를 改革하여 좀 더 誇示하지 않고 편안한 方法으로 이루어지도록 努力할 것이며 오랜 傳統인 男性優位思想을 打破하고 一夫一妻制가 固定化되도록 법률혼을 권장하여야 한다고 생각된다. 여러가지 婚姻法制度로 보아 韓國 의 婚姻制度와 誇示思想도 中國의 宗法精神을 이어받았다고 생각되지만, 좀 더 韓國의 婚姻文化를 簡素化시키는 方法이 摸索되어져야 할 것으로 생각된다. 一夫一妻制가 투철하게 이루어지려면 法律婚이 빠른 시일내에 일원화 되어야 한다.
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