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경호(鏡湖) 이의조(李宜朝)의 학문세계의 대체와 학적 담론
김종수(Kim, Jongsu) 인천대학교 인문학연구소 2021 인문학연구 Vol.35 No.-
경호 이의조는 18세기 중 · 후반을 활동기로 삼았던 노론 · 호론 계열의 재야 유학자로, 『가례증해』를 저술한 저명한 예학자다. 또한 이의조는 예학 외에도, 경학과 주자학 전반에 걸쳐서 폭넓은 학식을 온축한 유학자다. 이의조의 학문적 여정은 사서 · 삼경의 세계를 경유한 끝에, 예학과 주자학적 체계 전반으로 확장되는 추이를 보여주었다. 12세 이전 시기에 『소학』과 사서 · 이경 공부를 완료한 이의조였기에, 25세를 전후로 하여 예학과 주자학 전반에 걸친 연찬으로까지 학적 범주가 확장될 수 있었다. 특히 이의조의 경우 『중용』을 매우 중시했는데, 그 이면에는 율곡학으로 소급되는 학적 연원이 관여한 결과였다. 한편 이의조는 거대담론인 주자학적 체계가 파생한 세부적 담론들인 리기론과 태극도설 · 인심도심설 · 인물성동이론ㆍ명덕설 등에 대해서도 26세 이전에 일가를 형성하였음이 주목된다. 특히 이의조는 인물성이론을 계승한 입장에서, 당시의 오도된 동론 · 이론 모두를 비판하면서 자신의 학설을 제시한 정황이 눈길을 끌게 한다. 물론 그 이면에는 우암송시열에서 남당 한원진, 그리고 스승인 운평 송능상으로 소급되는 학문적 연원이 관여하고 있었다. 또한 명덕설의 경우 이의조의 학적 연원인 율곡학의 위상을 재차 확인시켜 준다. Gyeongho Lee Ui-jo was a non-governmental Confucian scholar who belonged to the Old Doctrine · of Horon in the mid and late 18th century and he was also the author of the Garyejeunghae in addition to being a Confucian scholar who accumulated extensive knowledge from Gyeonghak and ‘Jujahak’ as well as in ritual theory. Because Lee completed studying Sohak and ‘Sadeoyigyeong’ before he was 12, he widened his academic categories beyond into ritual theory and Neo-Confucianism around 25. Lee put emphasis on the Jungyong, and academic origin retroactive to ‘Yulgokhak’ was at the bottom of the foregoing. Meanwhile, Lee established his fame on detailed discourses derived from the Neo-Confucianistic system, grand narratives such as ‘Igiron’ and ‘Taegeukdoseol · Insimdosimseo · Inmulseongron · Myeongdeok Theory’ before he reached 26 years of age. In particular, as a successor to the ‘Inmulseongiron’. Lee criticized both the theories of as containing few differences and suggested his own theory. The academic origin of this theory was retroactively developed from Uam Song Si-yeol to Namdang Han Won-jin, and his teacher Unpyeong Song Neung-sang, who were involved secretly in the development of it.
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