南冥·退溪 兩學派의 融和를 위해 노력한 澗松 趙任道

許捲洙 慶尙大學校 南冥學硏究所 2001 남명학연구 Vol.11 No.-

Gansong is a great scholar in Choson dynasty middleages. He was born in Haman county Kyungsang province depend in Nammyung school. However, He was educaded by three scholars belong to Tygae school from young age. Because his learning and personality was influenced from them strongly. especially from Yuheon. But he cannot help belonging to Nammyung school, for many Nammyung's disciple have resided in his hometown Haman and his wife's hometown moreover Nammyung's hometown Samga. Besides his father-in-law Nopa was the disciple of Nammyung's disciple Junginhong and he had be the chairman of Yongyam memorial hause. Though Gansong became a member of Nammyung school, he never has seceded from Tygae school. He has always play active part as both a member of Nammyung school and a member of Tygae school. Consequently his association span was very wide, and he made the best use of these circumstances. He has strained every nerve to mediate two schools. He was well-balanced scholar, so he has supported neither Nammyung school nor Tygac school. He adopted the good points of two schools and developed himself, became new own personality. Therefore he never have abtained a post in the government keeping his integrity. Though he has lived at seclusion, he has never forgotten nation and people. This point was influenced by Nammyung school. He has wirtten many prosees and poets, this point was influenced by Tygae school. His successors have regarded him as a member of Tygae school in order to uplit him. But this is not true. It is clear that he is both a member of Nammyung school and a member of Tygae school. His poet is very excellent, so deserves minutely study. If so, we can grasp him more crosely.

明庵 정식의 生涯와 詩文學에 대한 考究

許捲洙 慶尙大學校 南冥學硏究所 2004 남명학연구 Vol.17 No.-

明庵 鄭拭은 1683(肅宗 9)년에 普州 玉峯에서 태어났다. 字는 敬甫이고, 명암은 그 號이다. 明나라가 망한 것을 슬퍼하여 일생 동안 仕宦하지 않고 초야에서 포의로 지내다 일생을 마친 문학자이다. 그는 명나라를 숭상하는 인물 가운데서도 철저한 사람이었다. 그는 청나라는 미개한 오랑캐로 간주하여 철저하게 배척하여 인정하지 않았다. 명나라를 높은 학문과 찬란한 문화를 가진 중국 역사사의 正統으로 인정하였다. 사람답게 사는 삶의 질이 높은 이상적인 국가로 명나라를 생각하였다. 그래서 청나라가 지배하는 세상에 나가서 벼슬하는 것을 더럽게 생각하였고, 어떻게 하면 중국 대륙에서 청나라를 섬멸하여 축출할까 하는 것이 일생의 話題였다. 명암의 사상과 문학은 모두 이 화두에서 출발하였다. 그래서 그의 號마저도 明庵이라고 했던 것이다. 그의 고결한 정신자세는, 朝鮮의 伯夷叔齊라 일컬어 손색이 없다. 청나라가 중국을 통치하고 있던 시대에 태어나 살았던 明庵은, 名利를 초탈하여 명나라의 회복과 청나라의 축출을 염원하면서 한 평생 부귀영화를 누리는 것을 스스로 포기하고서, 出處의 大節을 지켜 곧게 깨끗하게 艱苦한 삶을 영위하였다. 그는 선비 지식인으로서 국가의 운명에 무관심할 수 없었던 것이다. 伯夷叔齊 이래로 이어져 온 선비의 節義사상이 이 시대상황에서 명암을 통해 體現된 것이었다. 그의 시는 淸淨하고 眞率한 肺腑에서 흘러나온 것이기에 읽는 사람에게 감동을 준다. 詩想이 다채롭고 진지하고, 표현의 기법도 독창적이라 이전의 시를 답습한 것이 아니고, 아주 逼眞하게 사물을 묘사하였다. 언어를 다루는 기술이 섬세하여 그의 시는 내용적으로 뿐만 아니라 文藝的으로 성공하였다고 할 수 있다. 그의 산문 가운데는 「矗石樓重修記」,「義巖碑記」등 많은 사람들의 주목을 받았던 글이 있지만, 문학적으로 가장 뛰어난 글은 여러 종류의 遊山錄이라 할 수 있다. 그의 유산록은 산수문학의 典範으로서 韓國漢文學史에 등장시킬 가치가 있다. 本考에서는 지금까지 학계에 소개된 적이 없었던 明庵 鄭拭의 생애와 그의 詩文學의 독특한 면모를 밝혀, 韓國漢文學 연구의 지평을 확대하고자 한다. Jungsik, with the pen name of Meongam, is a literati in the latter period of Chosun dynasty. He has never entered government service. Because he has deeply deplored that Ming dynasty has been collapsed by Qing dynasty. he has regarded that Ming dynasty is an enlightened nation, but Qing dynasty is a barbarian nation. At that period, most of Chonsun' Confucianists have regarded Ming dynasty as suzerain nation to Chonsun dynasty. So they couldn't help deploring to the fall of Ming dynasty. Jungsik also was one of that Confuciaists who thinks so. Therefore, in his whole time, he has tried to rebuild Ming dynasty. Consequently his life has undergone through many hardships, but he has never broken his life principles. His spirit like this has revealed in his poetries and proses. As his poetry have gushed out from the bottom of his heart, his poetry is fresh and sincere. So the atmosphere of his poetry can make reader move deeply. His techniques of expression is creative and variegated. And he has written poetry with the vivid description. He has never followed in former poets footstep. Poetic language that he has command is polished well. In conclusion, his poetry is excellent not only in contents but also in literary. Besides, although his prose, for instance Choksuklu record and Euyam epitaph have been received many readers' attentions. But his best excellent prose is his picnic record. Especially, his picnic record is nice model of scenic beauty, and can be registered on the history of Korean literature in Sino character.

기획논문 : 대주제: 후산 허유의 학문과 사상 ; 후산가문의 형성과 후산의 학문적 경향

허권수 ( Kweon Soo Heo ) 경상대학교 남명학연구소 2005 남명학연구 Vol.19 No.-

기획논문-의령의 인물과 학문 (2) : 覺齋(각재) 權參鉉(권삼현)의 生涯(생애)와 學問(학문)

( Kweon Soo Heo ) 경상대학교 남명학연구소 2013 남명학연구 Vol.37 No.-

覺齋 權參鉉은, 평생을 宜寧에서 초야에 묻혀 학자로서 일생을 보냈다. 선조인 霜癌의 志節을 물려받고, 어린 나이에 淵齋 宋秉璿의 문하에서 수학하여 栗谷, 尤庵의 학통을 계승한 학자였다. 그는 격변하는 시대조류 속에서 전통 儒學者의 자세를 견지하며 道學의 연구와 보전에 힘썼고, 제자 교육에 誠力을 다했다. 그리고 평생 많은 漢詩文을 저술하여 자신의 감정과 사상을 표현하여 남겼다. 신학문의 보급과 확대 속에서 유학의 보전과 전승에 힘을 다 쏟았지만, 이미 유학은 시대의 主潮가 아니라 국가나 대중으로부터 관심 밖으로 말려나는 상황이었으므로, 시대와 인심은 그의 뜻과 점점 멀어져 갔다. 그러나 그는 끝까지 좌절하기 않고 최후의 일각까지도 자신의 召命이 무엇인지를 자각하고 바른 길을 추구하려고 최선을 다했다. 수준 높은 저술과 많은 제자들을 길러 전통유학자로서 마지막 세대를 의미 있게 보냈다. 새로운 문명을 거부한 고루한 儒學者로 볼 것이 아니라, 도리어 이 점을 높이 평가해야 할 것이다. Confucian Kakjae Kwonsamhyeon had be born in Uiryeong-gun, and had buried in the countryside, spent his life as a scholar. He had inherited incision from Sangam, his famous ancestors and studied at the private school of Songbungsun at a young age, by this he could succeed the school of Yulgok and Wooam. He had lived in current of cataclysmic era and maintained a posture of a traditional Confucian scholar in research and conservation of the ethical outlook, and poured his energy into mental education to his disciples. He have written many poetry and prose in Chinese in his lifetime to express his feelings and thoughts. Living in dissemination and expansion of force of the new styled academy, though he have poured his energy, it was very difficult to achieve his goal, because traditional study was not the contemporary mainstream. But he did his best to attempt to pursue the right way, and awareness of heir mission without frustration even the tip of the last. He had be raised as a traditional Confucian and had meaningfully spent the last generation Confucian, by writing high level works and cultivating many disciples. This point, we rather will not consider him as antiquated Confucian scholar who refused new civilization , but will need to evaluated him raise.

Wood Anatomy and Phylogeny of Laurus(Lauraceae)

Kweon Heo 한국자원식물학회 1998 Plant Resources Vol.1 No.2

Wood and bark suructure of Laus, which is considered as an important spice resources, was characterized by several transitional and advanced features. Annual rings are distinct: vessel elements are moderately short and narrow, both simple and scalariform perforation plates, alternate intervascular pitting; irregularly septate fiber are present: parenchyma strands are scanty paratracheal: rays are both homogeneous and heterogeneous with multiseriale: phloem rays are dilated. Comparisons with other genera of Lauraceae suggest that Laurus is transitional and advanced state in evolutionary trends in the family.

동계(東溪) 조형도(趙亨道)의 생애와 그 시대

( Kweon Soo Heo ) 경북대학교 영남문화연구원 2015 嶺南學 Vol.0 No.28

東溪 趙亨道는 조선 중기의 선비 출신의 무관이었다. 그는 임진왜란에 창의하여 전투에 참여하여 參劃한 바가 많았다. 곧 이어무과로 출사하여 수령직과 무관직을 맡아 2품에까지 이르렀다. 그는 가는 곳마다 백성을 위한 모범적인 행정을 하였고, 학교를 일으켜 인재를 양성하였다. 세상을 떠나는 마지막 순각까지도 국가를 위하여 목숨을 걸고 70노령에도 南漢山城에 포위되어 있는 仁祖 임금을 구출하기 위해서 출정할 정도로 애국심이 투철하였다. 殺身成仁하는 참된 선비정신을 가진 관료로서 후세의 귀감이 되기에 충분하다. 東溪 趙亨道는 조선 중기의 선비 출신의 무관이었다. 그는 임진왜란에 창의하여 전투에 참여하여 參劃한 바가 많았다. 곧 이어무과로 출사하여 수령직과 무관직을 맡아 2품에까지 이르렀다. 그는 가는 곳마다 백성을 위한 모범적인 행정을 하였고, 학교를 일으켜 인재를 양성하였다. 세상을 떠나는 마지막 순각까지도 국가를 위하여 목숨을 걸고 70노령에도 南漢山城에 포위되어 있는 仁祖 임금을 구출하기 위해서 출정할 정도로 애국심이 투철하였다. 殺身成仁하는 참된 선비정신을 가진 관료로서 후세의 귀감이 되기에 충분하다. Donggae Johyeongdo was a soldier bureaucracy from scholar bureaucracy test in Chooson dynasty. He gathered the Righteous army and fought during the Imjin War. He performed the staff role very well. Soon after he passed the test of soldier bureaucracy and became soldier bureaucracy or provincial minister. Finally, he was promoted to comparable second grade of bureaucracy. He was an exemplary politics for people where he go. Also he re-established the school and educated human resources. Until the last moment, he walked down his life for the country. Despite the age of seventy years old, he went to war in order to rescue king Injo surrounded by the enemy. His patriotism was very thorough. He was good enough to become a bureaucrat paragon in future generations with the true spirit of scholar. He accommodated academically both Toegye school and Nammyeong school Through his mentor Hangang and Jukyu, and his fellowship range also includes the right province and reft province of Kyeongsang. He wrote much high level poetry, in future by analysis these works we will be able to know his mental world deeper. Choson dynasty discriminated against a soldier, Since he passed a soldier official test, he could not exert his power. Thus honors after his death were also insufficient.

벽진이씨(碧珍李氏) 내진(來進) 가문(家門)의 형성(形成)과 전개(展開).

( Kweon Soo Heo ) 경상대학교 남명학연구소 2014 남명학연구 Vol.42 No.-

1500년대 초반에 密陽 來進에 奠居한 星山君 李軾의 후손들인 碧珍李氏 麗 隱亭派 來進 家門은, 500여 년 동안 동족 마을을 이루어 世居하며 士林家門의 표본이 되어 왔다. 이후 계속해서 많은 學者들이 나와 文集을 남겼고, 고을의 鄕校와 書院에 적 극 참여하여 士論을 주도하였다. 그리고 家訓을 만들어 子孫들을 교육하여 조상의 좋은 점을 배우고, 同族間에 는 화목하게 지내고, 나아가 鄕約을 실시하여 鄕風을 先導하는 등 선비정신의 수립과 보급에 誠力을 기울였다. 通國의 著姓인 碧珍李氏 가운데서 麗隱亭派 來進 家門은, 국가민족이 戰亂에 휩싸였을 때, 올바른 지도자인 王建을 도와 나라를 안정시키고 民生을 구출한 시조 碧珍將軍 李言, 詩文과 學問으로 中國에까지 이름을 떨친 山花 李堅幹, 不事二君의 節義를 지킨 麗隱亭 李思之, 反正功臣이면서도 榮達보다는 恬退에 가치를 둔 星山君 李軾, 『小學』으로 子孫敎育에 성공한 泗濱 李繼胤, 자기 자식 보다 宗家를 더 생각한 李貴生, 자식의 科擧 合格 취소에도 초연했던 覽懷堂 李 而杜 등 훌륭한 조상을 많이 두었다. 이러한 事行들은 사람으로서 갖추어야 할 최고의 德目이다. 이런 훌륭한 조상 이 있었기에 오랜 세월 동안 후손들이, 來進 家門의 名聲과 位相을 유지해 왔던 것이다. 이는 단순히 碧珍李氏 來進 家門만의 精神的 資産이 아니고, 혼탁해 가는 人 類社會를 구원하는 데 도움을 줄 수 있는 精神的인 좋은 慈養이 될 것이다. 孝友를 위주로 한 倫理道德을 중시하고, 學問을 숭상하고, 學者를 우대하고, 자 기 가문은 물론 향촌을 先導하는 전통을 유지해 나가는 집안이 좋은 집안이다. 곧 선비정신을 충실히 실천하여 사람다운 사람이 많이 나오는 가문이다. 碧珍李 氏 來進 가문이 이런 선비 가문의 전통을 모범적으로 지켜왔다고 할 수 있다. Yuyeun tribe in Byugjin Lee family which are the descendants of Great General Lee Leesig have settled in Milyang at the early 1500s, and have lived over five hundred years, have become famous cognate town. This family is a sample of scholars family. This family has produced a lot of scholars for five hundred years, and they built their collection of works. The scholars from this familyhave participate actively in the county school and led the opinion of the county. For to educate the descendants, this family have make good family motto, let there descendants to learn good morals and study of their ancestors and become gentle person, clan harmony with each other among family. Yuyeun tribe in Byugjin Lee family have kept good family moral tradition for Five hundred years, so this family have become a famous family with morals and study in Milyang. Good family moral tradition of Yuyeun tribe in Byugjin Lee family have greatly affected Counties, as well as s the whole country for long time.

기획논문 : 사미헌(四未軒) 장복추(張福樞)의 학통과 영남 유림(儒林)에서의 위상에 대한 연구

허권주 ( Kweon Soo Heo ) 한국문학언어학회( 구- 경북어문학회) 2006 어문론총 Vol.45 No.-

기획논문 : 경상우도 노사학단(蘆沙學團) 조성가(趙性家),최숙민(崔琡民)을 중심으로 ; 월고(月皐) 조성가(趙性家)의 학자적(學者的) 생평(生平)과 시(詩)의 특성(特性)

허권수 ( Kweon Soo Heo ) 경상대학교 남명학연구소 2010 남명학연구 Vol.30 No.-

月皐 趙性家는 19세기에 굴기한 慶尙右道의 대표적인 학자로서, 경사우도의 蘆沙學派의 首長 역할을 하였다. 어릴 때부터 月村의 문하에서 학문에 전념하였고, 장성한 이후로 蘆沙 문하에 30년을 출입하였고, 蘆沙 만년에 「猥筆」을 전수받을 정도의 대표적인 학자로 인정을 받았다. 또 노사 사후 노사를 모신 高山書院에 首位로 從享되어 노사의 首弟子로 인정되고 있다. 그러나 月皐는 스승의 주된 학문 분야인 性理學에 관한 著述은 하지 않았다. 朱子 등 先賢들이 이미 다 해 놓았기 때문에 실천하는 것이 중요하다고 보았던 것이다. 이는 南冥이 `程子, 朱子 이후로는 꼭 저술을 할 필요가 없다`는 말과 상통한다. 朝鮮後期 학자들은 대부분 性理學을 위주로 공부하였는데, 사실 독창적인 새로운 학설은 별로 없고, 늘 비슷한 주장이 많았다. 그리고 性理學에는 논란이 많다. 學派와 학파간은 물론이고 심지어 스승과 제자 사이에도 學說이 달라 사이가 나빠진 경우도 많았다. 月皐의 내면을 살펴보면 실제로 그는 性理學에 그렇게 큰 관심이 없었다. 복잡한 禮學 논의에도 관심이 없었다. 여타의 蘆沙 제자들과도 크게 다르다. 그가 늘 읽기를 권유한 책은 經晝와 朱子의 저서였지만, 그 자신은 성리학에 관한 저술은 물론이고 언급도 거의 하지 않았다. 月皐의 長處는 詩에 있었다. 그는 타고난 특출한 시인이다. 感覺이나 表現伎倆이 다른 사람보다 월등하게 뛰어났다. 그리고 그는 천부적으로 시 짓기를 무척 좋아하였고, 長篇鉅製도 물 흐르듯 지어내었다. 특출한 詩的인 才能을 가진 사람이 아니면 도저히 지어내기 힘든 능력이다. 월고의 시의 경지는 平淡하면서도 淸雅하다. 특히 詩語가 세련되고 표현기법이 精巧한데, 山水自然이나, 人情世態의 묘사에 뛰어났다. 그러나 정치의 모순, 위정자의 비리, 농민들의 고통상, 당시의 내외정세 등 현실문제를 다룬 시는 거의 보기 어렵다. 그의 관심이 天人合一的인 觀念世界나 修己에 치중해 있음을 알 수 있다. 그가 평생 性理學을 공부한 큰 학자지만, 성리학적인 저술을 남기지 않은 대신, 수준 높은 시 작품을 많이 남겼다. 시 속에 그의 개성이나 사상, 학문, 취향 등이 나타나 있다. 그의 시의 분위기는 宋元의 性理學者들의 분위기가 농후하다고 할 수 있다. Cho Sungga, his pseudonym was Weolgo, was the scholar of Gyeongsang wu province. He was educated under Ha Dalhong, his pseudonym was Weolchon, after growing to 27th-years, he had received instruct of the great scholar Gi Jungjin, his pseudonym was Nosa. From that time he had kept on receiving during 30 years. At the last part of Nosa`s life, Weolgo solely received Oypil, Nosa`s representative thesis of philosophy of human and nature, and after the death of Weolgo, he have enshrined as the attached status at the sacrificial ceremony in Gosan classical academy which have offered sacrifices to Nosa, because he was recognized as representative disciple of Nosa. He did not willing to write essays of philosophy of human and nature. He also did not willing to write essays about rules of manners and custom. He have had his cherished opinion that it was need not to write essays of philosophy of human and nature, as Zhuxi had already written, the scholars after Zhuxi needed to practice what they had known. For after of Tuixi, there were many scholars researching philosophy of human and nature in Chosun dynasty, but their conclusions were substantially alike. In addition to that, there were many argument and party abuses between them. If we confront facts boldly, Weolgo looked upon as endowed poet. At this point he was different from his teacher Nosa and alumnae. His poetical imaginations and craftsmanships of expression were prominent above others. He could write long and great poetry with difficulty effort. The Atmosphere of his poetry was prosaic and elegant. His poetic words were polished and elaborate. The distinguishing characteristics as poetry were to depict the ways of world and landscape. But he was not concerned about the realistic problem. His thoughts of philosophy of human and nature have be implied in his poetry. Therefore the atmosphere of his poetry took after Neoconcian scholars` works. If we will research his poetry very exquisitely, we can define his true characters as scholar.

연암(燕巖)의 북경(北京)에 대한 인식(認識)의 한계

허권수 ( Kweon Soo Heo ) 우리한문학회 2008 漢文學報 Vol.19 No.-