와류형 고압 분무의 속도 및 입경분포에 관한 연구

최동석,류경훈,차건종,김덕줄,Choi, Dong-Seok,Ryu, Kyung-Hoon,Cha, Keun-Jong,Kim, Duck-Jool 대한기계학회 1999 大韓機械學會論文集B Vol.23 No.10

High-pressure swirl injectors have usually been employed in Gasoline direct injection engines due to their spray characteristics and the feasibility of their control. Thus the microscopic characteristics of high-pressure swirl spray were investigated by PDA. The correlation between axial and radial velocities and the correlation between droplet size and axial velocity were examined with different axial and radial positions. Two dimensional droplet velocity and its number distribution with size-classified droplets were illustrated. The mean droplet velocity and its SMD were also analyzed at the center of spray, the position having maximum mean axial velocity, and the spray periphery using time dividing method. Finally, the structure of high-pressure swirl spray was presented with the size distribution and velocity profile of droplets.

와류형 고압인젝터의 초기분무의 분열 과도현상

최동석,김덕줄,고장권,Choi, Dong-Seok,Kim, Duck-Jool,Ko, Chang-Kwon 대한기계학회 1998 大韓機械學會論文集B Vol.22 No.8

The disintegration process of initial spray from high-pressure swirl injector was investigated at different injection pressures. The transient breakup phenomena that were difficult to observe at high injection pressure were easily observed at the low injection pressure of 0.4MPa. The effect of fuel remained inside a nozzle hole volume on the penetration of initial spray was also investigated. The disintegration process of initial spray could be classified four regions: the formation of mushroom shape, the first collision, the second collision, and the development of spray, The liquid film of cup shape was particularly found in the second collision region, and the growth ratio of its length and width at low and high injection pressures were compared.

UV광 측정용 아조벤젠 코팅된 FBG의 열적 효과 제거 및 파장 의존성에 대한 연구

최동석,김현경,안태정,Choi, Dong-Seok,Kim, Hyun-Kyoung,Ahn, Tae-Jung 한국광학회 2011 한국광학회지 Vol.22 No.2

본 논문에서는 ultraviolet (UV) 광의 세기를 원격으로 측정하기 위한 아조벤젠 (azobenzene) 코팅된 fiber Bragg grating (FBG)를 구현하였다. 아조벤젠 폴리머는 UV 광에 의해서 탄성이 변화하여 FBG의 코어 격자의 주기 변화를 유도하여 중심파장을 이동시킨다. 중심파장의 이동은 UV 광과 UV 이외의 파장대역의 빛에 의해서 복합적으로 발생하는데 중심파장의 이동량은 약 0.18 nm 이다. 측정의 정확성을 향상시키기 위해서 광원의 복사열에 의한 중심파장의 이동을 열차단 필터(thermal filter)를 사용하여 제거한 결과 중심파장의 이동량은 약 0.06 nm로 다소 감소하였지만 분석 결과 열에 의한 이동량이 충분히 제거된 것을 확인하였다. 또한 서로 다른 방법인 열경화법과 UV 경화법으로 각각 제작된 아조벤젠 폴리머를 이용하여 아조벤젠 코팅 FBG를 제작하였고, 각 제조법에 따른 UV센서로서의 적합성을 확인하였다. 몇 개의 밴드패스 필터(band pass filter)를 사용하여 파장에 대한 민감도를 측정한 결과, 단위 UV 세기당 중심파장의 이동량은 370nm 파장 밴드에서 가장 큰 값인 0.029로, 단파장 영역에서 반응성이 우수하다는 사실을 확인 하였다. 아조벤젠 폴리머의 흡수 스펙트럼과 아조벤젠 코팅 FBG의 파장 의존도가 서로 잘 일치하는 것을 확인하였다. In the paper, we have demonstrated an azobenzene-coated fiber Bragg grating (FBG) for monitoring ultraviolet light (UV) intensity in remote measurement. The elasticity of the coated azobenzene polymer is changed by the UV light, which induces a center wavelength change corresponding to the change of the FBG's grating period. The wavelength shift resulting from both UV light and other light with the wavelength out of the UV range was about 0.18 nm. In order to improve the accuracy of the measurement, the center wavelength shift caused by radiant heat of the light source was sufficiently removed by using a thermal filter. The amount of the center wavelength shift was consequently reduced to 0.06 nm, compared to the result without the thermal filter. Also, the FBGs coated by using azobenzene polymer were produced by two different methods; thermal casting and UV curing. Considering temperature dependence, UV curing is more suitable than thermal casting in UV sensor application of the azobenzene-coated FBG. In addition, we have confirmed the wavelength dependence of the optical sensor by means of four different band pass filters. Thus, we found out that the center wavelength shift per unit intensity is 0.029 [arb. unit] as a maximum value at 370 nm wavelength region and that the absorption spectrum of the azobenzene polymer was very consistent with the wavelength dependence of the azobenzene-coated FBG.

“절대자유”에 대한 고찰

최동석(Dong-Seok CHOI) 대구가톨릭대학교 가톨릭사상연구소 2022 가톨릭사상 Vol.- No.64

『장자·소요유』편은 장자가 말하고자 하는 의도가 모두 담겨 있다. ‘소요’, ‘유’의 본래 의미는 절대자유를 가리킨다. 이는 곧 마음의 절대자유를 말한다. 절대자유를 누리기 위해서는 지혜가 필요하며, 잊음을 실천해야 한다. 어지러운 인간세상을 모두 잊으면 아침햇살이 비치듯 깨닫는 경지에 이르게 되고, 비로소 홀로 볼 수 있게 되는 것이다. 이 둘은 동시적으로 이루어지는 것이며, 이때 ‘(변)화’가 이루어진다. 가령, 물고기가 큰 새로 변하는 것처럼, 전혀 다른 모습으로 바뀌게 되는 것이다. 장자에 의하면 마음의 절대자유를 누리면서 살아가고 있는 득도자들이 존재하는데, 그들을 지인, 신인, 성인이라 부른다. 그런데 이들의 경지는 차이가 있다. 가령 막고야 산에 산다고 전해지는 신인은 구름을 타고 다닌다. 만일 구름이 없다면 신인은 자유롭지 못하게 된다. 왜냐하면 의지하는 바가 있기 때문이다. 그리고 성인은 세상의 명예를 추구하지도 않으며, 세속 일에 안달하지도 않는다. 그렇지만 육합 밖의 일과 육합 안의 일에 대한 구분을 분명히 한다. 지인은 자기 자신을 완전히 잊어버리고, 그 무엇에도 의지하지 않고 도의 흐름에 맡긴다. 그리고는 아무것도 있지 않은 곳, 끝없이 펼쳐진 들판에서 절대자유를 누리면서 거닌다. 어찌할 수 없는 인간의 운명, 그러나 마음만은 아무도 구속할 수 없다는 것을 보여준 것이다. Inside Zhuangzi’s Xiaoyaoyou(逍遙遊) It contains all the intentions to be said. The original meaning of ‘Xiaoyao(逍遙)’ and ‘you(遊)’ refers to the absolute freedom of the mind. To enjoy absolute freedom, we need wisdom and practice forgetting. If you forget all the dizzy human world, you will reach the level of realization as if the morning sun shines(朝徹), and you will be able to see it alone(見獨). These two occur simultaneously, and at this time, ‘change(化)’ occurs. For example, It changes into a bird with the name of Peng(鵬). The Zhuangzi describes the man who has reached the Dao. it is said, The Perfect man has no (thought of) self; the Spirit-like man, none of merit; the Sagely-minded man, none of fame. However, there is a difference in their level. The Spirit-like man who is said to live in the hill of Gu Ye rides clouds. If there is no clouds, the Spirit-like man will not be free. but though he had not to walk, there was still something for which he had to wait. and the Spirit-like man neither seeks the honor of the world nor is he frustrated with worldly affairs of worldly affairs. The Perfect man completely forgets about themselves and leaves it to the flow of the Dao without relying on anything. Then he enjoy absolute freedom in a place where there is nothing else, in a wilderness of desert.

사이렌 및 수소혼합분위기에서 글로우방전 분해법에 의해 제조된 비정질 실리콘의 광특성

최동석(Dong-Seok Choi),박기철(Ki-Chul Park),박창배(Chang-Bae Park),김기완(Ki-Wan Kim) 대한전자공학회 1986 대한전자공학회 학술대회 Vol.1986 No.6

등록및 개회식 / 제 1 강연장 / Engine Spray 1 : 상분리에 의한 GDI 분무의 증기농도의 정량화

최동석(Dong Seok Choi),김덕줄(Duck Jool Kim) 한국액체미립화학회 2000 한국액체미립화학회 학술강연회 논문집 `2000 Vol.12 No.114

『대승기신론大乘起信論』 「수행신심분修行信心分」 지관문止觀門 수행에 대한 소개

최동석(Dong-Seok CHOI) 대구가톨릭대학교 가톨릭사상연구소 2021 가톨릭사상 Vol.- No.63

『대승기신론』은 대승불교 경전에 설해져 있는 모든 사상을 회통하여 이론과 수행을 체계적으로 정리한 걸작이다. 불완전하고 흔들리는 중생의 마음이 어떻게 믿음을 일으켜 깨달음에 도달할 수 있는지를 밝히고 있다. 『대승기신론』은 서분, 정종분, 유통분으로 전개된다. 이 세 가지 가운데 정종분은 다시 ｢인연분｣·｢입의분｣·｢해석분｣·｢수행신심분｣·｢권수이익분｣의 5장으로 구성되어 있는데, 본 소고에서는 ｢수행신심분｣에 대하여 소개하고자 한다. ｢수행신심분｣은 수행에 관한 내용을 다루고 있는데, 열등한 이들이 보다 높은 단계로 나아갈 수 있도록 네 가지 신심을 제시하고 있다. 예를 들면, 첫째는 진여법을, 둘째는 부처를, 셋째는 법을, 넷째는 승려들을 믿는 것이다. 그리고 진여본성의 믿음을 이루기 위한 다섯 가지 실천 방편문이 제시되는데 그 내용은 보시, 지계, 인욕, 정진, 지관수행이다. 특히 지관수행을 자세히 다룬 내용이 지관문이다. 여기서는 ‘지’ 수행과 ‘관’ 수행에 대하여 설명하고 있는데, 이 두 가지를 함께 닦아 나가는 ‘지관쌍수’를 강조하고 있다. 지관수행에 대한 이해는 가톨릭교회의 묵상기도와도 비교해 볼 수 있겠다. The Awakening of Faith in Mahāyāna is a masterpiece that systematically organizes theory and practice through all ideas established in Daeseung Buddhism scriptures. The Awakening of Faith in Mahāyāna is developed into Introduction, Adoration, and Discourse. Adoration is again composed of 5 chapters Introductory, General Statement, The Explanation, Practice of Faith, Benefits. In this paper, I would like to introduce the Practice of Faith. The Practice of Faith deals with the contents of performance, and presents four beliefs so that the inferior can move on to a higher level. For example, The first is the faith in the Ultimate Source. The second is the faith in the numberless excellent qualities of the Buddhas. The third is the faith in the great benefits of the Dharma. The fourth is the faith in the Sangha. And there are five practices that enable a person to perfect his faith. They are the practice of love, observance of precepts, perseverance, zeal, the cessation of illusion and the practice of clear observation. Through the practice of Śamatha or Vipaśyanā , we can get rid of all worries, stay away from the inversion of falsehood, and achieve the two methods of concentration and wisdom.

『장자』·「응제왕」편에 대한 고찰

최동석(Dong-Seok CHOI) 대구가톨릭대학교 가톨릭사상연구소 2021 가톨릭사상 Vol.- No.62

『장자·내편』의 일곱 번째에 위치하고 있는 ｢응제왕｣편은 장자사상의 종결편이다. 제1장은 무지와 무심, 무위에 대한 우화로 시작된다. 예컨대, 설결과 왕예, 포의자의 대화, 견오와 광접여의 대화, 천근과 무명인의 대화, 양자거와 노담의 대화이다. 제2장에서 장자는 무지를 강조하는데, 지식은 사람의 관계 안에서 문제를 발생시킨다면 지혜는 오히려 조화롭게 하기 때문이다. 그리고 도로 들어가는 상승의 과정을 단계별로 제시하고 있다. 제3장에서는 제왕의 조건을 제시하는데, 그것은 바로 ‘비움’과 ‘순응’이다. 특히 혼돈우화를 통해 장자는 자연을 거슬러 인위를 가하지 말고, 마음을 텅 비워 오직 대도(大道)의 변화에 따르기만 하면 왕이 될 수 있고, 참된 생명을 유지할 수 있다는 것을 알려주고 있다. ｢응제왕｣편은 우리들에게 알고자 하는 욕구와, 더 가지고 싶어 하는 욕심과, 남보다 더 윗자리에 앉고 싶어 하는 명예욕을 과감하게 비워내 ‘바로 이 자리에서’ 행복을 누릴 수 있는 길을 제시하고 있다. 이러한 측면에서 볼 때 장자의 철학은 종교적이며, 신비적이라고 해석해 볼 수 있겠다. “Ying di wang”, which is located in the seventh section of The Inner Chapters, is the last section of the thought of the Zhuangzi. Chapter 1 begins with an allegory of ignorance, indifference, and inaction. For example, “Nie Que put four questions to Wang Ni, not one of which did he know.” etc. In Chapter 2, Zhuangzi emphasizes ignorance, because if knowledge creates problems in a person’s relationship, wisdom rather harmonizes them. And the process of ascent into the Dao is presented step by step. Chapter 3 presents the conditions for the Ruler, which are ‘emptiness’ and ‘allow all things to take their natural course’. In particular, through the fable of Hundun, Zhuangzi tells us that he can become a King and maintain his true life if he does not apply artificiality against nature, but only follows the changes of the Great Way with an empty mind. “Ying di wang” boldly emptys us of the desire to know, the desire to have more, and the desire for honor to sit in a higher position than others, suggesting a way to enjoy happiness ‘right here’. From this point of view, Zhuangzi’s philosophy can be interpreted as religious and mystical.

ETC모드에서의 Urea SCR 시스템 성능특성

최동석(Dong-Seok Choi),박용성(Yongsung Park),김남용(Namyong Kim),정혁(Hyuk Jung),이정기(Junggi Lee),권해붕(Hae-Boung Kwon),김용우(Yongwoo Kim),김성환(Sunghwan Kim),이성호(Seongho Lee),함윤영(Yunyoung Ham) 한국자동차공학회 2008 한국자동차공학회 춘 추계 학술대회 논문집 Vol.- No.-

빤또하(D. Pantoja)의 중국선교에 관한 고찰

최동석(Dong-Seok CHOI) 대구가톨릭대학교 가톨릭사상연구소 2020 가톨릭사상 Vol.- No.61

디에고 데 빤또하(Diego de Pantoja, 龐迪我)는 1571년 4월 24일 스페인 발데모로에서 태어났다. 그는 예수회 소속이며 1597년 7월 20일 마카오에 도착, 남경을 거쳐 1601년 1월 24일 마테오 리치와 함께 북경에 도착하였다. 그는 북경에서 음악가, 조언가, 선교사로 일했다. 예수회 선교사들은 중국에 없었던 많은 학문들, 그중에서도 과학적 지식을 담고 있던 천문학, 수학, 물리학, 지리학 등을 학자들에게 소개하면서 중국이 근대 과학에 눈을 뜰 수 있게 실천적으로 도와준 것이다. 마테오 리치와 함께 활동한 빤또하는 유교식 복장을 하고 중국어 공부에 열중하였다. 그들은 중국문화를 잘 이해하였고, 적응주의 정책을 실행하였다. 그 실천으로 빤또하는 칠극등을 저술하였다. 특히 『칠극』안에서는 유가에서 말하는 인간에 대한 사랑과 부모와 자식 간에 갖추어야 할 윤리도덕이 그리스도교 윤리도덕관과 다르지 않다는 점을 제시하고 있다는 것을 쉽게 발견할 수 있다. 마테오 리치에서 빤또하로 이어갔던 적응주의 정책은 성공하였는데, 예를 들어 서광계나 이지조, 양정균, 왕징 같은 분들이 세례를 받아 교우가 된 것이다. 명·청 시기 중서(中西) 문화 교류의 선구자로 불렸던 빤또하는 남경교안 때 중국에서 추방되는 고초를 당하였다. 그 후 1618년 7월 9일 마카오에서 세상을 떠났다. Diego de Pantoja (Chinese: 龐迪我) was born on 24 April 1571, in Valdemoro, Spain. He was jesuit and missionary, and arrived in Macau on July 20, 1597, passed through Nanjing, and arrived in Beijing with Matteo Ricci on January 24, 1601. After that, he worked there as a musician, counselor, and missionary. The Jesuit missionaries practically helped China open its eyes to modern science by introducing to scholars many disciplines that did not exist in China, especially astronomy, mathematics, physics, and geography, which contained scientific knowledge. Pantoja, who worked with Matteo Ricci, focused on studying Chinese, even adopted their mode of dress. They have a good understanding of Chinese culture and have implemented Adaptationist Missionary Strategy. With that practice, Pantoja wrote 『The Seven Victories』 and so on. In particular, it is easy to see that Confucian love for humans and ethical morality that parents should have are no different from Christian morality. The Adaptationist Missionary Strategy from Mateo Ricci to Pantoha was successful. for example, people like Xu Guangqi, Li Zhizao, Yang Tingjun, and Wang Jing were baptized and became believers. Pantoja, who was called a pioneer in the History of Sino-Western Cultural Exchange during the Ming and Qing Dynasties, but suffered from exile from China during the Nanjing Church incident. then he passed away in Macau on July 9, 1618.