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- 저자 : 최동석(Choi D . S .) (검색결과 105 건)
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최동석,류경훈,차건종,김덕줄,Choi, Dong-Seok,Ryu, Kyung-Hoon,Cha, Keun-Jong,Kim, Duck-Jool 대한기계학회 1999 大韓機械學會論文集B Vol.23 No.10
High-pressure swirl injectors have usually been employed in Gasoline direct injection engines due to their spray characteristics and the feasibility of their control. Thus the microscopic characteristics of high-pressure swirl spray were investigated by PDA. The correlation between axial and radial velocities and the correlation between droplet size and axial velocity were examined with different axial and radial positions. Two dimensional droplet velocity and its number distribution with size-classified droplets were illustrated. The mean droplet velocity and its SMD were also analyzed at the center of spray, the position having maximum mean axial velocity, and the spray periphery using time dividing method. Finally, the structure of high-pressure swirl spray was presented with the size distribution and velocity profile of droplets.
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UV광 측정용 아조벤젠 코팅된 FBG의 열적 효과 제거 및 파장 의존성에 대한 연구
최동석,김현경,안태정,Choi, Dong-Seok,Kim, Hyun-Kyoung,Ahn, Tae-Jung 한국광학회 2011 한국광학회지 Vol.22 No.2
본 논문에서는 ultraviolet (UV) 광의 세기를 원격으로 측정하기 위한 아조벤젠 (azobenzene) 코팅된 fiber Bragg grating (FBG)를 구현하였다. 아조벤젠 폴리머는 UV 광에 의해서 탄성이 변화하여 FBG의 코어 격자의 주기 변화를 유도하여 중심파장을 이동시킨다. 중심파장의 이동은 UV 광과 UV 이외의 파장대역의 빛에 의해서 복합적으로 발생하는데 중심파장의 이동량은 약 0.18 nm 이다. 측정의 정확성을 향상시키기 위해서 광원의 복사열에 의한 중심파장의 이동을 열차단 필터(thermal filter)를 사용하여 제거한 결과 중심파장의 이동량은 약 0.06 nm로 다소 감소하였지만 분석 결과 열에 의한 이동량이 충분히 제거된 것을 확인하였다. 또한 서로 다른 방법인 열경화법과 UV 경화법으로 각각 제작된 아조벤젠 폴리머를 이용하여 아조벤젠 코팅 FBG를 제작하였고, 각 제조법에 따른 UV센서로서의 적합성을 확인하였다. 몇 개의 밴드패스 필터(band pass filter)를 사용하여 파장에 대한 민감도를 측정한 결과, 단위 UV 세기당 중심파장의 이동량은 370nm 파장 밴드에서 가장 큰 값인 0.029로, 단파장 영역에서 반응성이 우수하다는 사실을 확인 하였다. 아조벤젠 폴리머의 흡수 스펙트럼과 아조벤젠 코팅 FBG의 파장 의존도가 서로 잘 일치하는 것을 확인하였다. In the paper, we have demonstrated an azobenzene-coated fiber Bragg grating (FBG) for monitoring ultraviolet light (UV) intensity in remote measurement. The elasticity of the coated azobenzene polymer is changed by the UV light, which induces a center wavelength change corresponding to the change of the FBG's grating period. The wavelength shift resulting from both UV light and other light with the wavelength out of the UV range was about 0.18 nm. In order to improve the accuracy of the measurement, the center wavelength shift caused by radiant heat of the light source was sufficiently removed by using a thermal filter. The amount of the center wavelength shift was consequently reduced to 0.06 nm, compared to the result without the thermal filter. Also, the FBGs coated by using azobenzene polymer were produced by two different methods; thermal casting and UV curing. Considering temperature dependence, UV curing is more suitable than thermal casting in UV sensor application of the azobenzene-coated FBG. In addition, we have confirmed the wavelength dependence of the optical sensor by means of four different band pass filters. Thus, we found out that the center wavelength shift per unit intensity is 0.029 [arb. unit] as a maximum value at 370 nm wavelength region and that the absorption spectrum of the azobenzene polymer was very consistent with the wavelength dependence of the azobenzene-coated FBG.
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최동석,김덕줄,고장권,Choi, Dong-Seok,Kim, Duck-Jool,Ko, Chang-Kwon 대한기계학회 1998 大韓機械學會論文集B Vol.22 No.8
The disintegration process of initial spray from high-pressure swirl injector was investigated at different injection pressures. The transient breakup phenomena that were difficult to observe at high injection pressure were easily observed at the low injection pressure of 0.4MPa. The effect of fuel remained inside a nozzle hole volume on the penetration of initial spray was also investigated. The disintegration process of initial spray could be classified four regions: the formation of mushroom shape, the first collision, the second collision, and the development of spray, The liquid film of cup shape was particularly found in the second collision region, and the growth ratio of its length and width at low and high injection pressures were compared.
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최동석(Dong-Seok CHOI) 대구가톨릭대학교 가톨릭사상연구소 2021 가톨릭사상 Vol.- No.62
『장자·내편』의 일곱 번째에 위치하고 있는 ｢응제왕｣편은 장자사상의 종결편이다. 제1장은 무지와 무심, 무위에 대한 우화로 시작된다. 예컨대, 설결과 왕예, 포의자의 대화, 견오와 광접여의 대화, 천근과 무명인의 대화, 양자거와 노담의 대화이다. 제2장에서 장자는 무지를 강조하는데, 지식은 사람의 관계 안에서 문제를 발생시킨다면 지혜는 오히려 조화롭게 하기 때문이다. 그리고 도로 들어가는 상승의 과정을 단계별로 제시하고 있다. 제3장에서는 제왕의 조건을 제시하는데, 그것은 바로 ‘비움’과 ‘순응’이다. 특히 혼돈우화를 통해 장자는 자연을 거슬러 인위를 가하지 말고, 마음을 텅 비워 오직 대도(大道)의 변화에 따르기만 하면 왕이 될 수 있고, 참된 생명을 유지할 수 있다는 것을 알려주고 있다. ｢응제왕｣편은 우리들에게 알고자 하는 욕구와, 더 가지고 싶어 하는 욕심과, 남보다 더 윗자리에 앉고 싶어 하는 명예욕을 과감하게 비워내 ‘바로 이 자리에서’ 행복을 누릴 수 있는 길을 제시하고 있다. 이러한 측면에서 볼 때 장자의 철학은 종교적이며, 신비적이라고 해석해 볼 수 있겠다. “Ying di wang”, which is located in the seventh section of The Inner Chapters, is the last section of the thought of the Zhuangzi. Chapter 1 begins with an allegory of ignorance, indifference, and inaction. For example, “Nie Que put four questions to Wang Ni, not one of which did he know.” etc. In Chapter 2, Zhuangzi emphasizes ignorance, because if knowledge creates problems in a person’s relationship, wisdom rather harmonizes them. And the process of ascent into the Dao is presented step by step. Chapter 3 presents the conditions for the Ruler, which are ‘emptiness’ and ‘allow all things to take their natural course’. In particular, through the fable of Hundun, Zhuangzi tells us that he can become a King and maintain his true life if he does not apply artificiality against nature, but only follows the changes of the Great Way with an empty mind. “Ying di wang” boldly emptys us of the desire to know, the desire to have more, and the desire for honor to sit in a higher position than others, suggesting a way to enjoy happiness ‘right here’. From this point of view, Zhuangzi’s philosophy can be interpreted as religious and mystical.
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최동석(Dong-Seok CHOI) 대구가톨릭대학교 가톨릭사상연구소 2020 가톨릭사상 Vol.- No.61
디에고 데 빤또하(Diego de Pantoja, 龐迪我)는 1571년 4월 24일 스페인 발데모로에서 태어났다. 그는 예수회 소속이며 1597년 7월 20일 마카오에 도착, 남경을 거쳐 1601년 1월 24일 마테오 리치와 함께 북경에 도착하였다. 그는 북경에서 음악가, 조언가, 선교사로 일했다. 예수회 선교사들은 중국에 없었던 많은 학문들, 그중에서도 과학적 지식을 담고 있던 천문학, 수학, 물리학, 지리학 등을 학자들에게 소개하면서 중국이 근대 과학에 눈을 뜰 수 있게 실천적으로 도와준 것이다. 마테오 리치와 함께 활동한 빤또하는 유교식 복장을 하고 중국어 공부에 열중하였다. 그들은 중국문화를 잘 이해하였고, 적응주의 정책을 실행하였다. 그 실천으로 빤또하는 칠극등을 저술하였다. 특히 『칠극』안에서는 유가에서 말하는 인간에 대한 사랑과 부모와 자식 간에 갖추어야 할 윤리도덕이 그리스도교 윤리도덕관과 다르지 않다는 점을 제시하고 있다는 것을 쉽게 발견할 수 있다. 마테오 리치에서 빤또하로 이어갔던 적응주의 정책은 성공하였는데, 예를 들어 서광계나 이지조, 양정균, 왕징 같은 분들이 세례를 받아 교우가 된 것이다. 명·청 시기 중서(中西) 문화 교류의 선구자로 불렸던 빤또하는 남경교안 때 중국에서 추방되는 고초를 당하였다. 그 후 1618년 7월 9일 마카오에서 세상을 떠났다. Diego de Pantoja (Chinese: 龐迪我) was born on 24 April 1571, in Valdemoro, Spain. He was jesuit and missionary, and arrived in Macau on July 20, 1597, passed through Nanjing, and arrived in Beijing with Matteo Ricci on January 24, 1601. After that, he worked there as a musician, counselor, and missionary. The Jesuit missionaries practically helped China open its eyes to modern science by introducing to scholars many disciplines that did not exist in China, especially astronomy, mathematics, physics, and geography, which contained scientific knowledge. Pantoja, who worked with Matteo Ricci, focused on studying Chinese, even adopted their mode of dress. They have a good understanding of Chinese culture and have implemented Adaptationist Missionary Strategy. With that practice, Pantoja wrote 『The Seven Victories』 and so on. In particular, it is easy to see that Confucian love for humans and ethical morality that parents should have are no different from Christian morality. The Adaptationist Missionary Strategy from Mateo Ricci to Pantoha was successful. for example, people like Xu Guangqi, Li Zhizao, Yang Tingjun, and Wang Jing were baptized and became believers. Pantoja, who was called a pioneer in the History of Sino-Western Cultural Exchange during the Ming and Qing Dynasties, but suffered from exile from China during the Nanjing Church incident. then he passed away in Macau on July 9, 1618.
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최동석(Dong-Seok CHOI) 대구가톨릭대학교 가톨릭사상연구소 2019 가톨릭사상 Vol.- No.58
본 논문은 “인간 생명”이라는 문제를 주제로 삼아 장자 ｢내편｣을 연구하였다. 장자는 어찌할 수 없는 세상의 조건 속에서 위협받지 않는 생명에 대해 고민하였고 그 답을 발견하였다. 이에 이 논문은 장자가 직접 지었다는 ｢내편｣을 새롭게 재조명하기 위해, ｢인간세(人間世)｣, ｢양생주(養生主)｣, ｢덕충부(德充符)｣, 그리고 ｢소요유(逍遙遊)｣ 편을 중심으로 살펴보았다. ｢인간세｣ 편에서는 인간이 처한 상황 즉 “어찌 할 수 없음”이라는 운명을 받아들여야 하는 측면과 이것과는 또 다른 인간의 “마음”이라는 측면을 살펴본다. 그리고 이어지는 ｢양생주｣ 편에서는 포정이 소를 해체해나가는 기술을 설명하면서 양생이 완성되는 모습을 보여준다. ｢덕충부｣ 편에서는 육체적 불구자들이 등장하는데, 이들이 곧 덕의 내적 충실을 표현하는 이들임을 확인할 수 있게 된다. 끝으로 ｢소요유｣ 편은 장자가 생각하는 인간이 도달할 수 있는 궁극적 경지 즉, 마음의 대자유를 표현하고 있다. 이 여정에서 참으로 사람을 사람답게 하는 마음은 그 첫걸음을 시작으로 몸과 구별되어, 변화무쌍하며, 아무것에도 매이지 않고, 묶이지 않은 배처럼 떠다니게 된다. 우리의 마음이 대자유 속에서 노닐 수 있는 방법을, 그리고 그 경지를 장자는 우리들에게 알려준다. The aim of this thesis is study focused on the human life in the “Inner Chapters” of the book of Zhuangzi. He was worried about life that was not threatened in a helpless world, and found the answer. This paper is intended to relight in the Inner Chapters of the book of Zhuangzi. The main text of this paper is “The Human World( )”, “Essentials for 人間世 Nurturing Life(養生主)”, “Symbols of Integrity Fulfilled(德充符)”, “Carefree Wandering(逍遙遊)”. In “the human world” chapter have looked at the side that has to accept the fate of “unavoidable” and the side of “mind” that is different from this. The second chapter of the “Inner Chapters” is titled “Essentials for Nurturing Life.” Pao Ding describes the process of mastering his skill, show Nurturing Life is complete. In “Symbols of Integrity Fulfilled” there are physically challenged people who will soon be able to confirm that they represent the inner faithfulness of virtue. Finally, “Carefree Wandering” expresses the ultimate state that human being can think to reach, that is, the great freedom of mind. It tells us how we can play in the great freedom of our hearts.
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『묵상지장(黙想指掌)』과 『차제선문(次第禪門)』 비교연구
최동석(Dong-Seok CHOI) 대구가톨릭대학교 가톨릭사상연구소 2019 가톨릭사상 Vol.- No.59
A book that systematically depicts meditation in the history of the early Korean Catholic Church is called Muk-Sang-Ji-Jang. The meaning of Muk-Sang-Ji-Jang is “If you learn and meditate on this book, it s like seeing the palm of the hand.” Muk-Sang-Ji-Jang was written by Bishop Alexander de Gouvea(1751-1808), There are ten parts in this book. The feature of this book is that it has specific introductions from preliminary meditation methods to actual meditation methods. On the other hand, if we look at Buddhism in religious dialogue, Buddhist practice has been developed in a variety of ways. In the way of performing Zen, Ci-Di-Chan-Men, written by Master Tiantai Zhiyi(538-597), is a well-organized theory and practice. This book consists of ten volums, offers an exposition of the practice of śamatha(calming) and vipaśyanā(contemplation). In this paper, however, some parts are selected and the contents are explained. This paper aims to prepare the dialogue about meditation and Buddhist practice by examining the differences between Muk-Sang-Ji-Jang and Ci-Di-Chan-Men. 초기 한국 천주교회 역사 안에서 묵상에 관하여 체계적으로 제시한 책이 바로 『묵상지장』 이다. 『묵상지장』 은 “배우는 자가 이 책을 얻어 묵상하면 마치 손바닥을 보는 것 같으니”라는 뜻이다. 이 책의 저자는 프란치스코회 중국 선교사인 구베아(Gouvea, Alexander de, 1751-1808)이다. 이 책은 모두 10부분으로 구성되어 있지만, 본 소고에서는 핵심이 되는 부분을 발췌하여 소개하였다. 『묵상지장』 은 묵상에 관하여 예비부터 실천방법까지 구체적으로 제시하고 있다는 특징이 있다. 한편 종교 대화적 측면에서 불교를 살펴보면, 불교 수행방법은 다양하게 발전해 왔음을 알 수 있다. 선 수행 방법은 여러 종류가 있는데 그 중에서 천태지의(天台智顗, 538-597)대사가 설한 『차제선문』 은 일반 불자들이 수행의 지침서로 삼을 정도로 수행에 관한 이론과 실제가 잘 정리되어 있는 책이라고 할 수 있다. 『차제선문』 의 내용은 심오하며, 지관(止觀)수행을 위해 반드시 알아야 하는 내용들을 담고 있다. 이 책은 모두 10권으로 구성되어 있다. 그러나 본 소고에서는 일부만 발췌하여 그 내용을 살펴보았다. 아울러 『묵상지장』 과 『차제선문』 이 서로 어떤 유사성과 차이성이 있는지도 살펴보았다. 신자들과 수행자들이 올바르게 기도하고 정진할 수 있도록 기도, 수행과 관련된 많은 연구가 필요하다.
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