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- 저자 : 조원숙 (검색결과 7 건)
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메주로부터 분리한 Bacillus속 균주의 phytase 생성특성
오남순,조원숙 公州大學校 資源科學硏究所 1999 資源科學硏究論文集 Vol.7 No.-
Phytase producing ability was examined with Bacillus spp. originating from meju.B. subtilis KFB33 was selected as the highest phytase producing strain of 7 tested strains and examined the characteristics of phytase production. The results were as follows: Phytase. astivity and stability were influenced by the concentration of glucose. Higher glucose concentration, tested up to 5.0%, showed a slower initial phytase production race, and the phytase activity was maintained comparatively stable at the high glucose concentration during the culture period. Glucose was utilized more favorable carbon source to produce phytase than starch. Free P0₄³ strongly depressed phytase activity at a concentration of 0.4% with KH₂PO₄. Eventually phytase activity was not detected after 72 hours. Na-phytate was favorable phosphours siurce for maintaining phytase stability during the culture period because of slow release of free P0₄³from organic from of Na-phytate.
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조원숙(Jo, Won-suk) 신라사학회 2010 新羅史學報 Vol.0 No.19
이 논문의 목적은 선덕왕대 최초로 시행된 度僧의 성격을 밝히고자 하는 것이다. 度僧에 대한 기록은 《三國史記》를 통해 살펴보면, 6건으로 그 기록의 양이 매우 적은 편이다. 게다가 그 기록조차 단순히 도승이 시행되었다는 사실을 밝힐 뿐이어서 도승에 대한 구체적인 사실을 《三國史記》의 내용만으로 파악하기엔 많은 어려움이 뒤따른다. 그래서 이 글에서는 중국 및 일본 측의 사료를 이용하는 방법을 사용했다. 신라의 여러 왕은 度僧을 통해서 국가에서 인정해 주는 승려의 수를 증가시켰는데, 이는 평민층을 대상으로 한 것이다. 이는 불교가 신라사회에서 충분히 대중화 되어 있기에 가능했다. 度僧의 시행은 대체로 왕이 즉위 할 때, 왕권반대세력이 존재하고, 국가가 자연재해로 혼란한 시기에 국가의 어려움을 불교의 힘으로 극복하기 위해 시행된 정책이다. 역사적으로 자연재해 등으로 국가가 혼란한 시기에는 사면정책 및 진휼 정책 등으로 혼란한 민심을 잡고자 노력하였다. 度僧도 이와 같은 맥락에서 시도 된 것이다. 신라에서는 왕실 주도로 사찰을 건립한 후에 경제생활과 관련된 여러 활동들을 度僧을 통해 승려가 된 사람들에게 맡기고자 하였다. 그와 동시에 국가가 혼란한 상황에 불교에 대한 관심도를 증가시켜 국가 어려움에 대한 民의 불만을 종식시키고자 했던 것으로도 예상해 볼 수 있다. 또한 공식적으로 승려를 생성시키는 것과 동시에 각 州의 크기에 따라서 승려가 되는 수를 한정시켰다. 즉 度僧은 免稅혜택을 받을 수 있는 승려집단의 수를 한정시킨 것으로, 民의 불만을 종식시키면서도 국가 경제력에는 타격을 받지 않도록 조처한 것이다. 그러므로 신라는 국가의 위기 상황을 타개하기 위한 특별조치로서 度僧을 사용한 것이라 여겨진다. This thesis aims to research into the characteristics of do-seung(度僧). There are only a few of the records on do-seung(度僧) ? only 6 cases are left in 《三國史記》 and all of the remaining records just say the fact that the system of do-seung(度僧) was implemented. Thus, the historical materials of China and Japan have been used for this thesis.<br/> Through the system of do-seung(度僧) increased the number of the monks certified by the government, and the system was implemented for the commoner. It was possible to implement the system as Buddhism was sufficiently popularized in the Silla(新羅). The system of do-seung(度僧) was implemented when a King acceded to the throne with the existence of counterforce or when natural disasters occurred so as to overcome national difficulties with the power of Buddhism. Historically, rulers attempted to calm the restless popular feelings with special pardon and relief policies in time of national turmoil due to natural disasters or other causes, and the system of do-seung(度僧) was implemented in a similar context.<br/> After building temples with the initiative of the royal family, attempted to commission various economic activities to the people who became monks through the system of do-seung(度僧). At the same time, it seems that the ruler tried to end the complaints of the people about the national difficulties by increasing their interests in Buddhism at time of the national confusion.<br/> In addition, monks were officially certified and at the same time the number of monks in each province was limited according to the size of the province. That is, the system of do-seung(度僧) limited the number of the monk group who could benefit from tax exemption which was a measure taken in order not to damage the economic power of the nation while terminating the complaints of the ordinary people. Do-seung(度僧) was a special policy to stabilize Silla(新羅) which had become confused.
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