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중국 대학생의 창의적 성격과 창의성의 관계에서 심미적 능력과 자아가치의 이중매개효과
장력,손문,이창식 산업진흥원 2024 산업진흥연구 Vol.9 No.1
본 연구는 중국 디자인 전공 대학생을 대상으로 심미적 능력과 자아가치가 창의적 성격과 창의성의 관계에서 이중매개하는지를 검증하는데 연구의 목적이 있다. 자료는 중국 광동지역의 한 디자인 전공 대학교에서 유의표집한 대학생 500명을 대상으로 설문조사를 통하여 수집하였다. 수집한 자료는 SPSS PC+ Win ver. 25.0과 SPSS PROCESS macro ver. 4.2를 활용하여 분석하였다. 적용된 통계방법은 빈도분석, 신뢰도분석, 상관분석 및 이중매개 효과 분석이었다. 연구의 결론은 다음과 같다. 첫째, 창의적 성격, 심미적 능력, 자아가치 및 창의성 모두 정적인 유의미한 상관관계를 보였다. 둘째, 대학생의 심미적 능력과 자아가치가 창의적 성격과 창의성의 관계에서 이중매개하였다. 이러한 결과를 토대로 본 연구는 대학생들의 창의성 증진을 위하여 창의적 성격만이 아니라 심미적 능력과자아가치를 활용할 수 있는 방안을 제언하였다. This study aims to determine whether aesthetic ability and self-worth dually mediate in the relationship between creative personality and creativity among Chinese design college students. Data were collected through a survey targeting 500 college students purposively sampled from a design major university in Guangdong, China. The collected data was analyzed using SPSS PC+ Win ver. 25.0 and SPSS PROCESS macro ver. 4.2. The statistical methods applied were frequency analysis, reliability analysis, correlation analysis, and dual mediation effect analysis. The conclusion of the study is as follows. First, creative personality, aesthetic ability, self-worth, and creativity all showed significant positive correlations. Second, college students' aesthetic ability and self-worth double-mediated in the relationship between creative personality and creativity. Based on these results, this study proposed a plan to utilize not only creative personality but also aesthetic ability and self-worth to enhance the creativity of college students.
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장력,손문,이창식,Zhang Li,Sun Wen,Chang Seek Lee Industrial Promotion Institute 2024 산업진흥연구 Vol.9 No.1
본 연구는 중국 디자인 전공 대학생을 대상으로 심미적 능력과 자아가치가 창의적 성격과 창의성의 관계에서 이중매개하는지를 검증하는데 연구의 목적이 있다. 자료는 중국 광동지역의 한 디자인 전공 대학교에서 유의 표집한 대학생 500명을 대상으로 설문조사를 통하여 수집하였다. 수집한 자료는 SPSS PC+ Win ver. 25.0과 SPSS PROCESS macro ver. 4.2를 활용하여 분석하였다. 적용된 통계방법은 빈도분석, 신뢰도분석, 상관분석 및 이중매개 효과 분석이었다. 연구의 결론은 다음과 같다. 첫째, 창의적 성격, 심미적 능력, 자아가치 및 창의성 모두 정적인 유의미한 상관관계를 보였다. 둘째, 대학생의 심미적 능력과 자아가치가 창의적 성격과 창의성의 관계에서 이중매개하였다. 이러한 결과를 토대로 본 연구는 대학생들의 창의성 증진을 위하여 창의적 성격만이 아니라 심미적 능력과 자아가치를 활용할 수 있는 방안을 제언하였다. This study aims to determine whether aesthetic ability and self-worth dually mediate in the relationship between creative personality and creativity among Chinese design college students. Data were collected through a survey targeting 500 college students purposively sampled from a design major university in Guangdong, China. The collected data was analyzed using SPSS PC+ Win ver. 25.0 and SPSS PROCESS macro ver. 4.2. The statistical methods applied were frequency analysis, reliability analysis, correlation analysis, and dual mediation effect analysis. The conclusion of the study is as follows. First, creative personality, aesthetic ability, self-worth, and creativity all showed significant positive correlations. Second, college students' aesthetic ability and self-worth double-mediated in the relationship between creative personality and creativity. Based on these results, this study proposed a plan to utilize not only creative personality but also aesthetic ability and self-worth to enhance the creativity of college students.
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장력여 동방한문학회 1997 東方漢文學 Vol.0 No.13
比興은 中國詩歌藝術의 兩種 傳統的 創作手法이다. 比興의 內涵에 관해서는 前人들이 논술한 바가 않은데, 그 중 유협과 朱熹의 말이 비교적 큰 影響을 끼쳤다. 유협과 朱熹의 比興說을 參照로 筆者는 대체로 아래와 같은 정의를 내릴 수 있다고 생각한다. 이른바 "比"는 比喩, 比擬, 象徵, 寓言故事 등을 主要 手段으로 詩歌의 整體形象 혹 主要部分을 描述해내는 것으로 說理와 抒情이 융합되어 一體가 된 일종의 창작 수법이다. "興"은 外物을 빌려서 詩歌의 整體形象 혹은 主要部分에 대하여 寓意, 聯想, 홍탁기분, 起韻 等의 作用을 일으키는 일종의 창작수법이다. 이 둘의 공통점은 첫째, 形相的 描寫에 暗示性이 있다는 점이다. 즉 比象과 興象 같이 言外之意, 韻外之味가 있다. 둘째, 형상적 묘사에 整體性이 있다. 즉 比象 혹 興象과 全篇 혹 그 일반 단락이 有關한데 상용적인 比喩修辭格은 같지 않다. 둘의 차이점은 일반적으로 말해 "比"의 "彼物"과 "此物"의 관계는 명확하며 비교적 많은 說理因素가 있다는 점이다. "興"의 "他物"과 "所詠之詞"의 관계는 幽隱하며 비교적 많은 抒情因素가 있다. 이 兩種手法은 사람들의 예술실천에 있어 때로는 융합되어 하나가 되기도 하여 확실히 분리하기는 매우 어렵다. 比興은 古代經學家, 詩論家들로 말미암아 詩經을 근거로 하여 나온 兩種 창작수법이다. 比興은 어쨌든 결국 詩經에서 나오긴 했으나 단지 詩經에서 탄생한 것이라고 말할 수는 없다. 창작수법과 예술은 源流가 같으며 그것은 중국 시가의 탄생을 따라서 탄생하고 그 발전을 따라서 발전한다. 先秦의 典籍 中易經은 기본적으로 比興을 써서 이루어진 것이다. 易經의 比興을 논하는 데는 먼저 마땅히 符號系統을 살펴야 한다. 易經의 符號系統은 全書의 主體로 文字 部分에 앞서 존재했다. 국외의 많은 漢學家들이 易經의 符號系統을 中國 最旱의 比興이라 여기는데 이 역시 一理가 있다. 그들은 또한 易經의 符號系統이 일종의 특수한 抽象的 比興이며 象徵에 접근한다고 생각한다. 比興과 象徵은 본질상 두개가 아니다. 比興은 抒情에 치우쳐 있고 象徵은 言理에 치우친다. 比興은 일반적으로 詩歌에 쓰이고 象徵은 일체 藝術領域에 적용된다. 易經의 符號系統은 象徵 또는 符號比興이라 할 수 있으며 易經의 卦爻辭는 韻語部分이며 詩經의 比興과 비슷하다. 필자는 易經의 比興이 실로 中國詩歌藝術中 比興手法의 濫觴이라 생각한다. 易經의 卦爻辭는 散文과 韻文을 사용, 혼합하여 이루어진 것이다. 韻文에 관해서는 前人이 이미 細微한 統計를 내 두었는데 淸人 段玉裁가 서술한 〈군경운분십칠부표〉속에 상세히 나타나 있다. 그 통계를 들면 韻의 卦爻辭는 약 全經의 百分의 三十을 차지하고 있고 또 用韻과 詩經은 비슷하다. 最近 四川大學의 청년학자는 易經을 67수의 詩集으로 정리한 바 있다. 역경의 산문과 운문은 비흉을 많이 써서 이루어진 것이다. 易經의 爻辭는 比는 많고 興은 적다. 易經중의 興은 抒情因素가 많지 않으며 말로 전하기 어려운 易理, 땅의 興義를 드러내기 위한 것으로 不確定性, 流動的인 特徵이 있다. 易經 全書는 기본상 比興을 써서 이루어진 것이나 우리는 마땅히 易經의 比興이 一種 原始的 특수한 比興이라는 것을 볼 수 있다. 그것은 言理에 치우쳐 있으며, 抒情 成分은 비교적 적다. 詩經과 비교할 때 易經의 比興은 또 다음과 같은 특징을 갖고 있다. 첫째, 符號系統과 言語文字의 有機結合은 比興形象, 符號暗示, 文字苗術을 創造해 내는데 이것은 〈易經〉比興의 가장 중요한 특징이다. 이 특색은 이 책의 言理的 形象性 直觀性을 증가시킨다. 그러나 成書時代가 지금으로부터 너무 멀리 있고, 또 卜筮書的 神秘色彩도 많이 띠고 있기 때문 고인들로 부터 볼때는 이해하기 쉬운 것이었으나 지금 사람들은 晦澁艱深하다고 느끼게 되는데 그 신비는 헤아리기 어렵다. 둘째, 비교적 功利性이 강하다. 易經의 比興은 먼저 某種의 功利服務이고 그 후 才供人들이 藝術審美를 進行시켰고 超公利的 성질도 있었다. 易經 一書는 먼저 卜筮書的 面貌로 출현했으며 象數로 易理를 나타내고 사람들의 吉凶을 지시했다. 그 審美功能, 抒情成分은 심히 微弱하며 또 제일 먼저 꼽을 것은 아니다. 셋째, 動態的 多層的 比興이다. 易經 六十四卦는 多層的이며 多角度로 客觀世界 및 그 複雜한 關係를 반영할 수 있으며 극대한 思想容量을 보여준다. 易經의 每個符號는 一種 혹은 一種 物質的 特點으로 부터 펼쳐진 若干의 物質, 한개 혹은 한개 槪念의 特點으로 인해 끌어낸 若干의 槪念을 象徵한다. 그 文字가 苗術한 比興 혹 興象 자체도 불확정성적 특징을 지닌다. 우리는 易經의 比義와 興義의 流動性이 비교적 크다고 말할 수 있다. 수천년간 中國人이 같은 책인 易經을 읽고 哲學家는 哲理를 깨닫고, 倫理家는 倫理를 깨닫고, 數學家는 數理를 깨닫고, 醫學家는 醫理를 깨닫고, 文學家는 文理를 깨닫는 사실이 바로 그 證據이다. 우리는 詩經의 比興義도 완전히 流動性이 없다고는 말하지 못하며 단 流動的인 强度가 易經보다는 작다고 할 수 있을 것이다. 넷째, 반드시 審美功能이 있다. 准文學作品에 속하는 易經, 그 比興은 굉장한 功利性을 지니며 우리는 抒情成分과 審美功能이 있다는 것을 부인할 수 없다. 설사 易經의 審美功能이 微弱하며 抒情成分도 많지 않다 하더라도 중국 美學, 文學에 대한 影響은 실로 巨大하고 深遠하다. 易經은 中華文化의 寶藏이며 中國人民의 知慧의 結晶이다. 易經의 比興은 上古先民의 天人合一思想을 근거로 하며, 中華는 옛부터 農業立國으로 自然과 더불어 일종의 특별한 친화감이 있었고 自然, 社會에 대해 上古 先民들은 일종 模糊性, 整體性의 把握을 길렀다. 易經의 比興은 上古先民의 權糊性, 整體性的 思惟形式의 藝術表現이다. 易經의 比興은 原始的이며 그리 成熟하지 않은 比興이다. 그 문학 가치는 크지 않으나 그 原始性, 不成熟性으로 一種創作手法의 좋은 萌芽적 基本特徵이 나타났다고 할 수 있다. 長江의 源頭는 비록 물이 얕고 흐름이 적어도 합해져 내를 이루고 千堆雪浪의 거대한 흐름이 되어 도도히 동으로 가는 것을 우리는 확실히 안다.
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김은주,장력력 중국인문학회 2011 中國人文科學 Vol.0 No.49
Linguistic memetics is a newly developed theory. It started quite late in China.In recent years ,More and more scholars began to attach importance on this field,and explained some of the Chinese language phenomenon from the angle of memetics. This article analyze the word family X Zu that emerged on the modern Chinese word from the angle of linguistic memetics. In order to come to realize the "X Zu" causes, process and the method of language, that we have some understanding of evolution.
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