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무신론에서 기독교 신앙으로: C. S. 루이스의 기독교 변증
장경철 ( Kyoung-chul Jang ) 한국대학선교학회 2016 대학과 선교 Vol.31 No.-
오늘날은 기독교 대학에서도 기독교 복음을 전파하는 것이 쉽지 않은 시대이다. 적지 않은 학생들은 기독교에 대해서 반감을 갖고 있는데, 이는 우리 시대가 유신론에 대해서 적대적인 상황을 노정하고 있기 때문이다. 현실의 부조리 앞에서 우리는 실존적인 무기력감을 경험하며, 지적인 차원에서 정직성을 유지하려고 할 때, 종교적 신념과의 충돌을 경험한다. 이 논문은 기독교 대학의 선교 현장에서 통찰을 얻기 위하여, C. S. 루이스의 기독교 변증을 고찰하는 시도인데, 루이스가 선택된 까닭은 루이스가 무신론으로부터 기독교 신앙에 이르는 지적이며 실존적인 변화를 경험한 지성인이기 때문이다. 루이스는 자신의 지적인 정직성을 포기하지 않는 가운데 기독교 신앙에 이르는 여정을 거쳤으며, “예기치 않은 기쁨”과 “순전한 기독교” 등의 저술을 통해서 기독교 신앙의 내적 논리를 잘 변증한 사상가이다. 이 글에서 우리는 일상적이며 일시적인 현실을 뛰어넘고 포괄하는 하나님의 현실을 수용하게 된 루이스의 지적 변화를 간략하게나마 추적하고 묘사하려고 시도하였다. 그 추적과 묘사 가운데 영원을 향한 갈망 혹은 그리움(Sehnsucht)이라는 개념을 강조하였다. Nowadays it is extremely difficult to proclaim the Christian gospel even in the Christian university. Many students express their uneasy feeling towards Christianity. They are reluctant to accept the religious faith, because they face their own existential and intellectual problems, including the problems of theodicy and intellectual honesty. This paper is intended to review the Christian apologetics of C. S. Lewis, because Lewis has come to accept Christian faith through his own journey from atheism to Christianity, without losing his own intellectual honesty. C. S. Lewis tells us how he has come to accept Christian faith in his autobiographical book, “Surprised by Joy”. In this essay, the writer has traced and described the process in which C. S. Lewis has come to accept the reality of God which surpasses the reality of everyday life. In describing the process of the spiritual journey, the importance of longing [in German, Sehnsucht] for eternity has been emphasized.
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장경철(Kyoung Chul Jang) 장로회신학대학교 세계선교연구원 2020 선교와 신학 Vol.51 No.-
이 연구의 목표는 G. K. 체스터턴의 변증론을 정리하며 그 함축점을 고찰하는 것이다. 우리는 체스터턴의 변증론에 대한 연구를 귀류법(reductio ad absurdum)이라는 그의 전략에 대한 성찰로부터 시작한다. 다음으로, 체스터턴이 전개하는 역설의 변증학을 고찰한다. 체스터턴에 따르면, 기독교 정통신앙의 핵심은 무미건조한 교리나 무겁고 고정된 실체가 아니며 상반된 열정을 나란히 타오르게 해주는 초인간적인 역설이다. 우리는 역설적 인간 이해의 토대 위에서 광기와 온전한 정신의 차이를 고찰한다. 더 나아가서, 우리는 체스터턴이 우주를 닫혀진 체계로 간주하지 않으며 인간의 역사를 서사적 이야기의 관점에서 접근한다는 것을 강조한다. 서사적 이야기로서 전개되는 우주는 기적의 가능성을 품고 있다. 인간 역사의 최고의 기적은 그리스도의 성육신과 죽음과 부활이며, 그 사건으로 인하여 우리는 하나님의 서사적 이야기 속에서 펼쳐지는 진정한 모험으로 초청을 받는 존재가 된다. 마지막으로, 본 연구는 우리 시대의 변증 전략을 위한 체스터턴의 공헌을 간략히 정리한다 This study examines G. K. Chesterton’s apologetics and traces its implications. We first examine how Chesterton understands his apologetics and how he tries to achieve his goal. The means to achieve his apologetic goal is so-called redcutio ad absurdum. Next, we examine the apologetics of the paradox that Chesterton expands. According to Chesterton, the core of the Christian Orthodox is not a dry dogma or a fixed entity. For Chesterton, Christian orthodoxy is a superhuman paradox whereby two opposite passions may blaze. According to Chesterton, imagination does not breed insanity. On the contrary, reckless emphasis upon reason breeds insanity. The insane person who has lost everything except his reason can not accept a superhuman paradox. We emphasize that Chesterton does not regard the cosmos as a closed system. Chesterton interprets human history in terms of narrative where genuine miracles can happen. The most wondrous miracle of human history is the incarnation and death and resurrection of Christ. Owing to this miracle, we are invited to the glorious adventure of God. In the concluding section, Chesterton’s contribution to the apologetic strategy of our generation is pointed out briefly.
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장경철(Kyoung Chul Jang) 장로회신학대학교 세계선교연구원 2018 선교와 신학 Vol.46 No.-
본 연구는 루이스의 신학적 상상력 이해를 고찰하고 그 함축점들을 고찰하고자 한다. 우리는 먼저 루이스가 상상력의 역할을 어떻게 이해하고 있는지를 살핀 후에, 실재의 파악에 있어서 상상력과 이성이 각각 담당하는 역할을 검토한다. 다음에, 루이스의 상상력 이해는 그의 신화 이해와 맞물려 있는 바, 우리는 루이스의 상상 이해와 신화 이해를 고찰하는 가운데 특히 “사실이 된 신화”에 대한 루이스의 견해를 검토한다. 그 과정에서 루이스가 어떻게 피상적인 합리주의와 피상적인 신화 이해를 극복하고 그리스도의 신화 이해를 매개하여 기독교와 타종교에 대한 다른 시각을 갖게 되었는가를 주목한다. 마지막으로 우리는 루이스가 전개하는 상상력 이해가 기독교 교리에 대한 해석으로 이어진다는 점에 주목하면서 그의 삼위일체 하나님 이해를 간략히 서술한다. 결론 부분에서는, 상상력, 신화, 교리에 대한 루이스의 상상력 있는 이해가 우리 시대의 기독교 교리에 대한 신선한 해석과 표현을 요청한다는 점을 강조하였다. This study examines Lewis’s understanding of the theological imagination and examines its implications. We first examine how Lewis understands the role of imagination and then examine the role each of imagination and reason plays in the identification of reality. Next, since Lewis’s understanding of imagination is coupled with his understanding of myths, we examine Lewis’s view of “the myth that became true.” In the process, we notice how Lewis overcame both “a glib and shallow rationalism” and a superficial view of myth, and crossed over to his new understanding of Christ’s incarnation, thereby giving him a different perspective on Christianity and other religions. Finally, we point out that Lewis’s theological understanding of imagination leads to his fresh interpretation of Christian doctrines, including the doctrine of the Trinity. In the concluding section, we emphasize that Lewis’s imaginative understanding of imagination, myth, and doctrine calls for the fresh interpretation and presentation of Christian doctrines for our day.
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