생활주거환경의 방위 만족도에 대한 예측 연구

이옥화,조성제,Lee, Ock-Hwa,Cho, Sung-je 한국정보전자통신기술학회 2014 한국정보전자통신기술학회논문지 Vol.7 No.1

The purpose of the present study is to examine the satisfaction level towards residential environment forecast on directions in geomantic studies, or Feng Shui and Ming Lihak. For the subjects of this study, 100 ordinary people aged from teens to sixties were chosen for research from August through December in 2012. Frequency analysis and Krushkal Wallis test were used for the analysis, and all empirical analyses were performed at 5% significance level. Analysis results show that satisfaction level towards directions in the residential environment is high where individual preferences are adjusted to form harmony with the force and balance of the directions. And, in a residential environment, the highest level of satisfaction was marked with directions of wood pillows, or Duchim, signifying improved efficacy of forecast of residential environment change. Findings of the study suggest that high satisfaction level in the directions of Feng Shui and the Ming Lihak forecasts high quality life in the given residential structure and structural forms. bstract. 본 연구는 생활주거환경에서 풍수 명리학의 두 학문을 적용하여 방위 만족도를 예측하였다. 연구대상은 2012년 8월부터 12월까지 일반인 100명을 연구대상으로 10대에서 60대를 기준하여 실시하였다. 분석방법은 빈도분석과 크루스칼-윌리스 검정을 실시하였고, 실증분석은 모두 유의수준 5%에서 검증하였다. 분석결과는 개인적인 특성을 생활주거환경에 적응하였을 때 방위 만족도가 높게 나타났다. 그리고 주거에서 두침의 방위만족도가 가장 높았다. 따라서 방위만족도에 대한 예측의 효율성이 증대하였음을 판단된다. 본 연구시사점은 풍수 명리학의 주거환경예측에 대한 방위 만족도가 높게 되는 경우는 주거구조와 구조형태에서 양질의 삶이 항상 될 것으로 사료된다.

동양학에서 명리학과 육효학의 환경변화도 예측 분석연구

이옥화(Lee, Ock Hwa),조성제(Cho, Sung-Je) 한국산학기술학회 2013 한국산학기술학회논문지 Vol.14 No.6

기존의 환경변화 예측연구에서는 동양학을 적용한 연구가 대부분이였다. 특히 명리학만 적용하여 환경변화 예측을 연구하였다. 이 두 학문을 적용하여 환경변화 예측연구를 하여온 경우는 없다. 그래서 본 연구는 명리학과 육효학을 적용하여 환경변화 예측의 정확성에 대하여 연구하고자 한다. 연구방법은 2012년 8월부터 12월까지 직장인 을 대상으로 설문조사를 실시하였다. 분석한 결과를 살펴보면 두 학문을 분리해서 하는 경우 보다는 동시에 같이 했 을 때 환경변화 예측이 더 정확하였다. 응답자의 일반적 특성에 따른 관계의 평균과 표준편차는 높았다. 환경변화도 의 영역별은 평균이 높을수록 좋은 결과가 유사한 차이로 나타났다. 따라서 환경변화도에 대한 예측의 효율성이 증대하였음을 판단된다. Most of the previous environment change predictive studies had applied Oriental studies. Only Myeongri study were especially applied in studying environment change prediction. When these two studies are applied separately in analysis, accurate predictive analysis is insufficient. Therefore the purpose of this study is to study the accurateness of environment change prediction by applying Myeongri study and Yookhyo study. Research methods, August to December 2012 were surveyed workers. In the analyzed result, environment change prediction is more accurate when the two studies are done together compared to separating them. The mean and standard deviation of relation according to the general characteristics of respondents were high. Good results followed as the mean was higher by similar difference in each part of environment variability. Therefore the efficiency of prediction for environment variability seems to have increased.

하도상(河圖象)에 나타난 육십간지(六十干支)의 형태(形態)연구

이옥화 ( Lee Ock Hwa ) 동양철학연구회 2021 東洋哲學硏究 Vol.105 No.-

The purpose of this study is to examine the Sangsoo within the Jeomsang of Hado and discuss the correlations with the forms of Ganji. The background of the diagraming of Hadojeomsang is the system of the Saengseongsu 5 and 10 arranged in Yīnyángwǔxíng and the setting of the positions on the up, down, right, and left sides. The universe in the Asian Philosophy and everything in it is under the influence of the Sangseongsu. The division of the numbers originates from the Seoncheonsu, which was invented by Fuxi. A thousand years later, King Wen of Zhou invented the Hoocheonsoo of Nakseo, which exist in a close Chaeyong relationship. As Jindan first discovered Hado during the Song era, the principles are explained by Zhu xi of Song. Here, the Hado Hap 10 Soo are aligned with Sipcheongan, and Daeyo invented the Gangji that Sanghap with Jiji. As for the unique terms of Ganji, the theories of Yooksanghap and Yooksangchoong which gather and disperse as the characteristics of Yin Yang are assigned to Seoncheonsoo, while Heojoong Lee of Tang, who assigned Cheongan to Rokwangji converged Hoocheonsoo and Ganji. Ganji is not of a separate theory from the principles of Hado, but it converges with the sequence of Ganji connected with Sangsoo in its form. The Cheongan originated from the symbolism of Osang, while Jiji is reflected in the Choonhachoodong of each month of the year as well as the 12 Ipjeol Ibooniji, so that the spirit of Cheongan is rooted on Jiji, which is its origin. Now, it is easier to observe the changes and differences by joining the modern calendar with the Ganji system. This will serve as the necessary data for the future studies on Samwoonsasang Samgi.

음양오행과 결합된 60간지 색상의 이론적 접근

이옥화 ( Lee Ock Hwa ) 아시아문화학술원 2016 인문사회 21 Vol.7 No.6

동양의 전통색상은 천체와 관련된 오천과 오성의 운기를 음양오행에서 다섯 단계 요소 木(靑)·火(赤)·土(黃)·金(白)·水(黑)가 된다. 자연현상계에 나타난 인간생활에 필수적인 것을 본 연구는 오행색상에 근거하여 60간지의 결합되는 색상관계를 분석하였다. 연구결과, 책력의 시두가 되는 천간은 甲己 土, 乙庚 金, 丙辛 水, 丁壬 木, 戊癸 火에서는 土의 시작 土生·金生·水生·木生·火生土로 이어지고, 계절의 생왕묘하는 지지는 亥卯未 木, 寅午戌 火, 巳酉丑 金, 申子辰 水에서는 숨겨진 동색이 木生·火生·土生·金生·水生木하는 생의 변화관계에 있었다. 색상의 자연수는 통수와 개별수가 3·8木, 2·7火, 5·10土, 4·9金, 1·6水의 변화성에 천간은 10일이 1순이고, 지지는 3에 합치되는 3개월씩(약90일) 구분하여졌다. 간지의 독립된 체성은 천간의 단순한 음양오행과 지지의 계절변화에 따른 상응관계끼리 오격기운이 취집된다. 특히 계절에서는 그 해의 월건과 일진, 시간에 기세이며, 운동성, 방향성, 추구성, 역동성, 집결성, 통일성의 변화과정을 거친 새로운 색상은 교차하는 일색의 기상을 만들어짐으로써 천지만물은 두 가지이상의 색상이 섞여야만 유용성이 실현된다는 것을 보여주고 있다. Traditional colors in the East are five elements of tree(blue), fire(red), earth(yellow), gold(white) and water(black) in Yin-Yang and Five Elements that represent yun gi of Five Heavens and 5 Stars in relation to the celestial bodies. The study was intended to analyze color relationships among those colors that are combined with 60 Ganji based on the colors in 5 Elements. The result of the study suggested that the celestial stems(甲己 土, 乙庚 金, 丙辛 水, 丁壬 木, 戊癸 火) as a beginning of a calendar were connected to the beginning of earth(土生·金生·水生·木生·火生土) and the earthly elements of circulating birth, prosperity and death as seasonal changes(亥卯未 木, 寅午戌 火, 巳酉丑 金, 申子辰 水) became changing relations of life(木生·火生·土生·金生·水生木) as hidden colors. The natural number of colors comply with the total number and individual number within the range of 3·8(木), 2·7(火), 5·10(土), 4·9(金) and 1·6(水) allowing the celestial stems to have a cycle of 10 days and the earthly elements to have a division by 3 months complying with the number 3. The independent properties of Ganji are collected by 5 subjects of correlations in accordance with Yin-Yang and 5 Elements of the celestial stems and seasonal changes of the earthly elements. In particular, seasons have Ganji of the moon, the day and the time and new colors that underwent the changing processes of movement, orientation, consciousness, dynamics, concentration and unification create the rise of a single color that crosses existing ones showing that all the creatures should have their own meanings and usefulness when more than two colors are combined.

LLM을 적용한 명리학의 삼합모델링에 관한 연구

이옥화(Lee, Ock-Hwa),조성제(Cho, Sung-je) 한국정보전자통신기술학회 2012 한국정보전자통신기술학회논문지 Vol.5 No.2

본 논문은 삼합의 수리적 함수를 동반한 새로운 기법의 연구를 적용하여, 역학(易學) 데이터 모델링을 제작하는데 목적이 있다. 그 목적은 삼합의 새로운 연결고리의 연구가 요구되는데, 이것을 LLM이라고 한다. 그러므로 삼합을 작성할 때, 수기(手記)에 의하지 않고, LLM방식으로 제작함으로서, 현장에서의 편리성을 확보할 수 있다. This paper aim at producing a Data Modeling of the science of divination using a study of a new method with a mathematical function on "Samhap". For that goal, we must study a new Linking Method. We call this "'Lee's Linking Method'. Therefore, When drawing up Samhap, we will provide convenience in the field, so we don't make it by handwrite, but will produce it by LLM.

육십간지의 공간이동성에서 상충과 삼합에 관한 연구

이옥화 ( Lee Ock Hwa ) 아시아문화학술원 2017 인문사회 21 Vol.8 No.3

본 연구는 음양오행 육십간지에서 상호대립과 상호교합을 나타내는 지지상충과 삼합에 관한 공간이동성에 대해서 살펴보고자 하였다. 상충과 삼합의 특성은 지지가 같은 음과 음, 양과 양의 관계를 말한다. 상충은 기운이 흩어지고, 삼합은 모이게 한다. 상충은 이질성과 대등한 위치에서 대립하고, 삼합은 동질성과 집합하여 화오행을 만든다. 공간이동성에서 암장된 천간 상호 간은 상충에서 충동, 이탈과 분열하여 상극하고 증폭의 차이는 반발력이 있으며, 삼합은 변질하여 결집하는 상생관계로 완만하였다. 이 현상은 이사·이동이 되고 있음을 고법이론에 현대이론을 재조명하였다. This study was for the Yin-Yang Ohaeng 60 Ganji, change is movement, and Jijisangchung and Samhap of 60 Ganji, which are mutual confrontation and mutual connection. The characteristics of Sangchung and Samhap in spatial mobility are establishment of relationships between Yin and Yin, and Yang and Yang, which have the same Jiji. Sangchung scatters energy, while Samhap collects it. Sangchung is conflicting at an opposite and equal footing, and Samhap is gathering of homogeneity. Both are in Jijanggan that reaches humans by celestial body of Cheongan, Jiji and Jijanggan Samjae and the Earth. Therefore, Sangchung causes breakaway and splitting from incompatibility in spatial mobility, while Samhap is in a relationship of coexistence with Fivehaeng that changes and unites.

주천도수 분야론에 나타난 60갑자회귀수 간지론에 관한 연구

이옥화 ( Lee Ock Hwa ) 아시아문화학술원 2016 인문사회 21 Vol.7 No.5

인간은 사시변화의 자연법칙에서 연월일시대로 순응하게 되는 삶을 영위하고 있으나 그 영향의 요인은 지구와 가까운 별자리에 관련하여 있다. 본 논문은 별의위치에서 주천도수 분야론과 동일한 궤도를 운행하고 있는 60갑자회귀수 간지론에 관계하여 분석하였다. 연구결과, 하나의 운행궤도에서 甲子조합을 시작으로 60회귀수는 궤도수정이 이루어지는 천체의 춘하추동과 자연의 생장수장이 계절과 절기에 이루어졌다. 이에 도수 변화를 보고 정밀한 간지의 운기를 쉽게 접근할 수 있는 계기가 되었다. 주천도수 운행궤도에서 간지는 우주관과 자연의 기후변화를 예측하는 음양오행사상에 고착되었다. 회귀수마다 1년 월령은 천체운동의 시간주기와 자연운동의 공간주기를 상징하여 표기되었다. 주천도수의 이전은 육안에 움직이는 모양만 변화의 시기로 점지하는 기록방식 때문에 운행주기가 불분명한 한계성도 배제되었으나, 분야론 이후 계절의 순환성은 시작점과 종착점이 회귀하는 동안은 최대한 변화를 꾀하려는 방향성에 집약된다. 주천도수는 천체를 관찰하기 용이하도록 방위의 산술적 영역을 구획하여 전개함으로써 천체의 적위를 결정하였고, 회귀수는 자연변화를 간지로 형상화 하였다. 분야론은 자연과 공존하기 위한 소통의 일원화이며, 과거·현재·미래의 통로역할로 회귀수가 변화하는 단계로 분석되었다. This study was intended to analyze Jucheondosuions(周天度數) and Sixty-Gapjahoegwisu(60甲子回歸數) as letter signals created by the celestial movement which are on the same orbit within the structure that combines both temporal and spatial concepts rather than the spatial concept of the western world for all things in the universe. As revealed above, the study could reach a conclusion as follows: First, Yin-Yang and the Five Elements that predicted changes to the universe and the weather could be the prominent one in the eastern world. Second, it was indicated by 60 zodiacs (干支) that symbolized the temporal cycle of the celestial movement and the spatial cycle of the earth by means of 24 seasonal divisions for seasons and 12 months. Third, the ancient signs of the zodiac was monitored by visual inspection as there was no observatory equipment at that time and therefore subsequent calculation of the movement cycle was subject to restrictions. Fourth, the seasonal circulation depended on the direction seeking for changes as many as possible due to its simple repetitive regression from the starting point to the destination. Fifth, the azimuth was mathematically divided and developed in order to make the observation of the celestial body easier, thus representing the integration of the communication channels that symbolizes the circulation of the nature by determining the declination of the celestial body, projecting the natural changes, living with nature in harmony and serving as a path to the past, present and future.

『四柱命理學』에서 삼원사상의 人元論 연구

이옥화 ( Lee Ock-hwa ) 동양철학연구회 2022 東洋哲學硏究 Vol.110 No.-

This paper examines the interrelationship between Three-Chi and Zodiac Ganji in the human-element of the Three Elements Thought. As for the characteristics of the human-element three-chi, in order to consider how the ten heaven zodiac of the heaven element consists of the human-element three-chi consists of Dark-Zodiac in the twelve zodiacs, the first established form in Yeonhaejapyeong(淵海子平) by Seojapyeong (徐子平) after Song Dynasty in China, and describes the concept and terminology and etymology of the Human element formation theory insufficient thereto. In addition, in the trilogy of each letter of the twelve zodiacs, the periods and peculiarities and common points were considered, and the distribution of the ratio (10 fractions) derived by integrating the setting of triangularity with the year, month, date, and time and luck, and integrated numerical conversion by monthly rate field was charted. The trimorphic characteristics defined in this dark zodiac were ranked according to the number of generations of yin and yang, and the spatiotemporality of the three positions was continuous and defined as time and end. Tugan's heaven zodiac is the seed, the ground zodiac is the environment, and Tugan in the dark zodiac expressed Tongaun from the rocky ground to Root Chi. The meaning of the form of existence of the long zodiac specified in the '30 days standard in the Wolryul part of the three-chi system' means that the source of life is projected as the meaning of the existence style of a heaven element (heaven) in the Tugan, and the ground element (ground) symbolizes practical interests (fortune). However, it was concluded that it should be recognized that the dark zodiac is the best way to present other options as a new alternative.

음양오행사상의 십이지생초와 십이지띠에 관한 연구

이옥화(Lee Ock Hwa) 한국문화융합학회 2020 문화와 융합 Vol.42 No.5

동양학적인 십이지생초는 십이지띠로 부합한 음양오행사상 측면으로 살펴보면, 상수역과 천문역법에 나타난 생초사례와 상호 융합적인 형태임을 알 수 있다. 최초 동물은 5400년전 하수(河水)에서 용마(龍馬)와 4200년전 낙수(洛水)에서 거북이가 역리의 기원이 된다. 이 의미는 형이상학적(形而上學的) 하늘과 형이하학적(形而下學的) 땅을 상징하여 음양원리의 바탕이 되고 있다. 천상에 십이지생초의 상징성은 바빌로니아 때 서양의 황도십이궁(黃道十二宮)이 동양의 십이성차(十二星次)에 끼친 영향임을 밝혀졌다. 십이지띠는 동양의 이십팔수(二十八宿)를 상징한 대표적인 생초에서 유입되었다. 목성(木星)의 별칭 세성(歲星)은 태세가 되는 개인 출생년에 ‘띠생’과 연관 짓고 있었다. 음양오행과 유사한 십이지생초에서 음양은 발굽 숫자에, 오행은 동작에서, 성향은 십이지지의 계절기운을 따르고 있었다. 이러한 습성과 행위는 때와 장소로 미루어 볼 때, 태세의 시간이 방향의 공간적 활동에 부합해서 이 부여된 띠와 인연의 목적 또한 개인과 사회 공동체 중심에서 필요한 결속력을 중시하여 육합(六合)띠와 삽합(三合)띠로 하였고, 이를 분리하는 상충살(相沖殺)띠와 원진살(怨嗔殺)띠를 인연으로는 기피하였다. 매년 태세는 개인 출생년과 군신관계로 맺어 삼재(三災)를 피하고자 책력방법을 역기(曆記)하였다. 십이지지의 음양오행기운을 십이지생초에 융합함으로써 그 본능을 천체와 비교할 수 있으나 그 당시의 원기생성론(元氣生成論)이 후한대 왕충(王充)에 의해 원기자연론(元氣自然論)으로 전화(轉化)된 계기로 볼 수 있으며, 생초에서 보여준 동종기운의 감응은 시공체계의 공감대 형성과 자연법칙에 순응하는 조건을 토대로 삼았다 사료된다. The purpose of this study of Twelve-Ji-Saengcho and twelve signs, which are cultural customs that became popular starting from the Warring Nations Era and the Late Han Dynasty in China. The first animals were the dragon-horse in Hasu(河水) some 5400 years ago and the turtle in Nagsu(洛水) dated 4200 years ago. These stand for the metaphysic heaven and the concrete scientific earth, which became the basis of the principles of Yin and Yang. The twelve-Ji animal signs have been found to be inspired by the zodiac signs of Babylonia, which influenced the twelve constellations of Asia as well. The twelve signs originated from the twelve-Ji symbolic animals that symbolized Twenty-eight-star(二十八宿). Of these, Seaseng(歲星), the nick name of Jupiter in heaven, is related to the signs of the year of birth. The Yin Yang symbolized by the twelve-Ji animals, which is similar to Yin-Yang-Ohaeng is based on the number of hooves of the animals, while the Ohaeng is based on their motions. The tendencies of them are in accordance with the energy of the seasons of the twelve seats. Such a tendency was aligned with the location, time, and spatial activities. Therefore, the signs and the purpose of such a connection is to emphasize the unity of the society, resulting in Oughab(六合) signs and Samhab(三合). Therefore, Sangchoongsalti and Wonjinsalti were avoided, as they were believed to split it. The yearly trend and the personal year of birth formed a relationship of a king and his vassal, in order to avoid Samjae through giving instructions on calendar making, while viewing the colliding/contradicting principles negatively. By endowing Ohaeng energy with Twelve-Ji-Saengcho in Twelve-Ji-Ji, it was possible to compare the instincts. But, it could be viewed that Wongiseangsungron(元氣生成論) was converted to Wongigayunron(元氣自然論) by Woangchung(王充) of the Late Han Dynasty.