미국 개신교 영성지도 실천과 연구 현황

이강학 한국실천신학회 2019 신학과 실천 Vol.0 No.66

This paper aims to contribute to the extension of the ministry of spiritual direction in the Korean Protestant churches by presenting the current situations of the ministry of spiritual direction of the Protestnat churches in the USA. In the introduction, I briefly summarize the current situations of practice and research of the ministry of spiritual direction among Korean Protestants by introducing the Korean Society of Spiritual Direction and Spiritual Counseling and by summarizing some papers of You Haeryong, Lee KangHack. Kim Kyungeun, and Cho Hansang. In the main part, first, for understanding the current situations of the practice of the ministry of spiritual direction I present a paper by Monica Romig Green who analyzes the questionnaires of spiritual directors who has participated to the Evangelical Spiritual Directors Association(ESDA). She concludes that the ministry of spiritual direction has not been fully welcomed by Protestant churches in the USA than expected, however the numbers of spiritual directors keep increasing and many directors have hope for the future ministry. The paper helps to foresee and prepare the future of the ministry of spiritual direction in Korean Protestant churches. Next, I summarize some papers which show the current situations of the research on spiritual direction in the USA. C. John Weborg focuses on Pietism by quoting Martin Luther, Philip Jacob Spenner, and August Hermann Franke, E. Glenn Hinson on Puritanism with John Bunyun, and Catherine Looker on Dallas Willard, a renowned contemporary Evangelical figure. In conclusion, we can recognize that the ministry of spiritual direction has been practiced in the Protestant churches for long and it is not only for Roman Catholics and that we have so diverse topics on which we can research, regarding spiritual direction, especially on spiritual direction of the spiritual figures in the Protestant churches. 이 논문은 미국 개신교 영성지도의 실천과 연구 현황을 제공함으로써 한국 개신교 영성지도의 확산에 기여하는 것을 목적으로 한다. 들어가는 말에서는 한국 개신교의 영성지도 실천 현황을 2016년에 설립된 한국영성지도영성상담협회를 중심으로 소개하였고, 한국 개신교의 영성지도 연구 현황을 보여주기 위해서 유해룡, 이강학, 김경은, 그리고 조한상 등의 논문을 요약하였다. 본론에서는 먼저 미국 개신교 영성지도의 실천 현황을, 모니카 로믹 그린(Monica Romig Green)의 논문 “영성지도와 복음주의 교회: 오늘, 어제 그리고 내일”(Spiritual Direction and the Evangelical Church: Today, Yesterday and Tomorrow)을 중심으로 소개하였다. 그린은 이 논문에서 복음주의 영성지도자 협회(the Evangelical Spiritual Directors Association, ESDA)에 소속된 영성지도자들에게 실시한 설문 조사를 분석하였다. 그린의 결론은 미국 교회에 영성지도 사역이 소개된 이후로 여전히 공식 사역으로 받아들여지는데 어려움이 있는 것은 사실이나, 영성지도자들의 숫자는 계속해서 증가하고 있으며, 영성지도 사역은 희망이 있다는 것이다. 그린의 논문은 복음주의 교회들이 다수를 차지하고 있는 한국 개신교 교회 안에서 영성지도 사역의 과거와 현재, 미래를 살펴보는 데 필요한 참고사항을 제공한다. 다음으로 미국 개신교 영성지도 연구 현황을 보여주는 논문들을 요약하였다. 씨 존 위보그(C. John Weborg)는 마틴 루터, 필립 야곱 스페너, 그리고 아우구스트 헤르만 프랑케 등을 인용하면서 경건주의 전통에서의 영성지도를, 이 글렌 힌슨(E. Glenn Hinson)은 존 번연을 중심으로 청교도의 영성지도를, 캐더린 루커(Catherine Looker)는 달라스 윌라드를 통해 현대 미국 개신교 영성지도의 한 단면을 보여주었다. 이 논문들을 통해 우리는 개신교 전통에서도 영성지도가 그 신학적 특성을 살리면서 실천되어 왔다는 사실을 인식할 수 있으며 영성지도가 로마 가톨릭 전통만의 것이 아니라는 것을 알 수 있다. 또한, 영성지도와 관련해서 앞으로 연구할 주제들은 정말 다양한데, 특히 기독교영성사에서 중요한 역할을 한 영성가들의 영성지도에 대해 연구할 필요가 있다는 것을 확인할 수 있다.

The Pneumatology of John Calvin and spiritual life

이강학 Torch Trinity Graduate University 2019 Torch Trinity Journal Vol.22 No.2

이 논문은 현대 성령론의 다양한 도전에 대하여 존 칼빈의 성령론은 어떻게 응답하고 있는 지를 살펴보고 그 통찰을 바탕으로 기독교인의 영 성훈련에 반영하는 것을 목적으로 한다. 첫째, 칼빈의 성령론은 자연을 하나님의 극장으로 이해하였다. 따라서 기독교인은 자연 묵상이라는 영 성훈련을 적극적으로 할 필요가 있다. 둘째, 칼빈의 성령론은 성령이 사 회 안에서 역사 하신다는 것을 분명하게 밝히고 있다. 따라서 기독교인 은 역사와 사회 변동 뒤에 있는 성령의 역사에 관심을 갖고 참여할 필요 가 있다. 셋째, 칼빈의 성령론은 성령이 기독교인의 영적 여정의 시작부 터 완성까지 계속 동반하고 안내한다는 것을 분명히 하고 있다. 따라서 기독교인은 영적 여정의 발달 단계에 맞는 영성훈련을 찾아서 사용할 필 요가 있다. 마지막으로, 칼빈의 성령론은 성령이 비기독교인에게도 끊임 없이 무의식적으로 역사한다고 말한다. 따라서 기독교인은 비기독교인 의 회심 이전에도 회심을 인도하는 성령의 역사에 대한 희망을 버려서는 안 된다.

문화간 영성지도 : 『영신수련』와 『천주실의』를 중심으로

이강학 한국실천신학회 2022 신학과 실천 Vol.- No.81

In Korean churches, interests in spiritual direction have been greatly increased. The diversity of contemporary society enlarges research topics on spiritual direction. One is the relationship between spiritual direction and culture. This paper aims to present a historic example of cross-cultural spiritual direction, especially for a Confucian culture. Specifically, It first of all focuses on the spiritual direction practiced by Ignatius of Loyola (1491-1556). We can find Ignatius’ methods of spiritual direction saliently in the Spiritual Exercises and his letters. Then, by exploring The True Meaning of the Lord of Heaven (天主實義), the work written by the first Jesuit missionary to China, Matteo Licci (1552-1610), it studies how the Ignatian spiritual direction had adapted on the Chinese Confucian culture. As a Jesuit, Licci knew very well the contents of the Spiritual Exercises and practiced many times the Ignatian spiritual direction based on the Spiritual Exerices. This paper finds that in writing The True Meaning of the Lord of Heaven, Licci used many characteristics of spiritual direction shown in the Spiritual Exercises. He followed the principle of “adaptation” as his strategy for mission, which is emphasized for taking care of directees in the Spiritual Exercises. Licci’s choice of sangje(上帝) as the Creator and Father God’s name, his description of the human nature and the heaven and the hell, and his suggestion of examination of consciences and fasting as ways of self-cultivation also find their parallels in the Spiritual Exercises. In sum, Licci wrote the True Meaning in order to prepare Ignatian spiritual direction for Chinese people in the Confucian culture. As Licci had shown, it is important that the director understands and respects the directee’s various cultural perspectives on God, human nature, spiritual disciplines, and spiritual experiences. As Licci’s The True Meaning of the Lord of Heaven was very influential to Chosun as well as China, cross-cultural spiritual direction in this way can be fruitful. 한국교회에 영성지도에 대한 관심이 늘어나는 것은 고무적인 현상이다. 현대 사회의 다양성에 비추어볼 때 영성지도의 연구 주제는 더욱 확대될 필요가 있다. 그 중 하나가 영성지도와 문화의 관계이다. 이 글은 문화간 영성지도의 역사적 예를 제시하는 것을 목적으로 한다. 기독교와 유교의 만남을 영성지도의 관점에서 다룬다. 구체적으로, 먼저 이냐시오 로욜라(1491-1556)의 영성지도가 지닌 특성에 초점을 맞춘다. 이냐시오가 영성지도를 준 방법은 다양했다. 그 중 두드러지는 두 가지는 『영신수련』을 사용하는 방법과 편지를 사용하는 방법이다. 다음으로, 마테오 리치(1552-1610)가 쓴 『천주실의』를 살펴보면서 이 작품이 어떻게 이냐시오의 영성지도를 중국 유교 문화에 적용했는지를 살펴본다. 예수회 소속 선교사인 리치는 『영신수련』에 기반한 영성지도를 여러 차례 경험했기 때문에 『영신수련』의 내용을 잘 파악하고 있었다. 이 논문은 『천주실의』를 쓰면서, 리치가 『영신수련』에 나타난 영성지도의 많은 특징들을 사용했다는 점을 밝힌다. 리치의 선교 원칙인 “적용”(adaptation)은 『영신수련』에서 피지도자를 위해 강조되고 있었던 것이다. 리치가 창조주 하나님의 중국 이름으로 상제(上帝)를 선택한 것, 인간의 본성 및 천국과 지옥에 대한 묘사, 그리고 자기 수양의 방법으로 양심 성찰과 금식을 제안한 것 등은 『영신수련』에 기반한 영성지도가 유교 문화에 가능하도록 적용한 예이다. 결론적으로, 리치가 『천주실의』를 쓴 목적 중 하나는 유교 문화권의 중국인에게 이냐시오 영성지도를 준비시키기 위한 것이었다. 리치가 보여주었듯이, 영성지도에서 지도자는 하나님과, 인간 본성, 그리고 영성수련과 영적 경험에 대한 피지도자의 문화적으로 다양한 관점들을 이해하고 존중하는 것이 중요하다. 리치의 『천주실의』를 통한 노력이 중국뿐만 아니라, 조선에까지 영향을 끼쳐 열매를 맺었던 것을 기억할 때, 영성지도자가 자기와 다른 문화권 출신의 피지도자를 진정으로 존중하고 이해하려고 하는 가운데 영성지도가 이루어진다면 영성지도는 문화적 차이를 넘어서서 좋은 열매를 맺게 될 것이다.

[눈에 띄는 좋은 책] 기도문 기도의 재발견

이강학 대한기독교서회 2014 基督敎 思想 Vol.671 No.-

조나단 에드워즈의 영적 분별

이강학 Torch Trinity Graduate School of Theology 2014 Torch Trinity Journal Vol.17 No.1

영성지도의 현대적 이슈들

이강학 장로회신학대학교 기독교사상과 문화연구원 2014 장신논단 Vol.46 No.4

영적 분별 : 이냐시오 로욜라와 조나단 에드워즈 비교

이강학,최광선,김경은 한국실천신학회 2014 한국실천신학회 정기학술세미나 Vol.2014 No.1

한국 기독교 성육신의 영성과 사회봉사

이강학 한국교회사회사업학회 2010 교회와 사회복지 Vol.13 No.-

본 논문은 한국 기독교의 영성운동과 사회봉사의 관계를 고찰하였다. 먼저, 기독교 영성이 무엇인지 알아보았다. 기독교 영성학자 샌드라 쉬나이더스(Sandra Schneiders)의 영성의 정의를 바탕으로 기독교 영성이 무엇인가를 자세히 살펴보았다. 다음으로, 위에서 살펴본 정의를 바탕으로 기독교 영성이 사회봉사와 어떤 관계가 있는지를 제시하였다. 마지막으로, 한국기독교 영성과 사회봉사의 관계를 보여주는 대표적인 두 가지 운동 즉, 귀일원과 다일공동체를, 그 출발점과 사회봉사의 관계, 영성훈련의 특징이라는 측면에서 고찰하였다. 결론적으로, 두 운동 모두 예수를 사랑하고 예수를 따르려는 것이 모든 활동의 동기였으며, 특히 사회봉사활동은 그 동기에서 나오는 자연스러운 영성훈련이었다. This paper studies the relationship between Korean Christian spirituality and social service. First, it deals with the definition of Christian spirituality. Using the definition of spirituality by Sandra Schneiders, this paper explores various aspects of Christian spirituality. Second, based on the definition, it develops how Christian spirituality relates to social service. Finally, this paper explores two representative Christian spiritual movements, Guiilwon and Dail Community, focusing on its beginning, its perspective on social service, and spiritual practices. In sum, for both movements, the motivations are to love and follow Jesus Christ and all their activities including social service have been naturally flowed from those motivations.

戰後의 少年犯罪者의 動向

李康學 법조협회 1955 法曹 Vol.4 No.8

영적 경험과 사회적 실천: 아씨시의 프란치스코 (Francis of Assisi)

이강학 영성과 사회복지학회 2014 영성과 보건복지 Vol.2 No.1

본 논문은 영적 경험과 사회적 실천의 긴밀한 관계를 기독교 영성사에 나오는 영 성 운동들 가운데서 확인하는 것이 목적이다. 본 논문에서는 먼저, 기독교 영성의 중요한 주제인 기도(또는 관상)와 실천의 관계에 대해 살펴본다. 특히 수잔 라코치 (Suzan Rakoczy)가 제시하는 신비적 경험에 대한 새로운 이해는 사회 정의 더 나 아가 사회복지 실천에 자연스러운 연결고리를 형성한다는 점을 확인한다. 다음으로 대표적인 기독교 영성가인 아씨시의 프란치스코(Francis of Assisi)의 영적 경험들 이 자연스럽게 사회적 실천으로 연결되는 것을 살펴본다. 그의 영성을 다음의 질문 들을 바탕으로 살펴본다. 프란치스코가 사회적 실천에 그토록 열심히 나서게 된 영 적 계기는 무엇일까? 또한 프란치스코로 하여금 사회적 실천을 평생토록 지속할 수 있게 해준 추동력이 무엇일까?