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강신익 한국의철학회 2010 의철학연구 Vol.9 No.-
The problem of two medicines in East Asian countries is more difficult than the problem of two cultures of C.P. Snow, because it is not so much the differences between science and humanities as the fundamental ways of seeing and living the world. In traditional East Asian medicine, science and humanities are not separable from each other, and ‘the medical(醫)’ has been the ways of seeing and solving the problems of the body. The issue here is not which of the two medicines is superior to the other, but that they saw and solved the problem differently. In this paper I argue that the body is an embodied Nature in which the biological and the cultural are inseparably intertwined. The medical is the way of going through the problem of bio-cultural phenomena, i.e.,the body as a nature. My strategy here is to look at the ways how the bio-cultural and the medical have been arranged in the historical and cultural processes of solving the complex problems of the body.
강신익 한국의철학회 2018 의철학연구 Vol.25 No.-
의학과 의료에 대한 대중의 이미지는 언제나 이중적이다. 냉철한 과학과 따뜻한 인간애가 공존해야만 하는 영역이기 때문이다. 과학이 의학의 전면에 등장한 이후 의학은 전대미문의 황금기에 접어들었지만, 다양한 사회문화적·윤리적 스캔들에 휩싸이기도 했다. 의료인문학은 이런 문제에 대한 해결책으로 등장했다. 하지만 과학이 주도하는 의료 현장에서 인문학은 과학적 의학의 치부를 가리는 역할에 머물렀다는 것이 ‘비판적’ 의료인문학자들의 주장이다. 그들은 과학과 의사가 중심이었던 의학을 인문학과 환자가 중심인 체계로 전면 개편해야 한다고 주장한다. 질병을 일으키는 생물학적 사건도 질병을 앓는 환자의 경험을 중심으로 재구성해야 한다는 것이다. 이러한 흐름을 서사적 전환이라 한다. 서사적 전환의 흐름은 의학교육에도 영향을 미쳐, 교수가 전달하는 지식이 아니라 지식과 술기를 익히며 스스로 변해가는 학생의 경험이 중심이 되어야 한다는 자각에 이르게 된다. 거꾸로 교실은 이러한 반성에 입각한 전환(transformative) 교육의 실천 방식이다. 추상적 지식이 아닌 구체적 현실 속 문제를 함께 풀어가는 과정에서 동료 그리고 환자와 함께 스스로의 정체성을 만들어 가는 존재의 미학이다. 존재의 미학에 근거한 의학교육에서는 화가가 대상 사물 속에서 특별한 현상을 찾아내어 표현하듯이 환자의 경험 속에서 의학적으로 의미 있는 징후를 찾아내는 감식안 그리고 환자가 경험하는 고통을 목격하고 공감하는 감수성을 키워야 한다.
강신익 한국의철학회 2015 의철학연구 Vol.20 No.-
We live on food as well as on loving care of parents and stories embodying the food and care. Diseases are biological phenomena but also social and human experience when we think them in relation to the favourable progress; i.e. healing. Narrative medicine begins from the premise that humans are basically storytelling animals. This paper accepts the premise and argues that biological phenomena and socio-human experiences are not separate occurrences. They are co-evolving complex of reality and experience. Placebo responses tell us that narrative is much more than a tool for clinical practices. Placebos make us skeptical of the separation of reality and experience and that they are two aspects of the same phenomenon. This paper summarizes the narratives told about illness experiences and medicine itself, and then identify the current reform in medical education as a part of the mainstream of narrative turn. As an alternative to the current biomedical and bio-psycho-social model of health, I propose Bio-Socio-Humanities which embodies the narrative understanding, living, and practice. This discourse does not use clear logical analysis but pursues metaphorical understanding and narrative practices. The image of jumping together on an elastic cloth of trampoline fits well with my assertion.