[미네르바_황경순 신작] 쇠뜨기 이야기 외 1편

황경순 고요아침 2019 열린시학 Vol.24 No.3

[미네르바_황경순 수상작] 벗고 또 벗고

황경순 고요아침 2019 열린시학 Vol.24 No.3

미네르바_황경순 수상소감

황경순 고요아침 2019 열린시학 Vol.24 No.3

경주 두산마을 명주길쌈의 전통과 문화상품화

黃慶順 경주대학교 경주문화연구소 2002 慶州文化硏究 Vol.5 No.-

1960년대는 나일론이 등장하고 양잠을 장려하는 정책이 공존하는 시기였다. 나일론의 등장과 양잠파동으로 인해 양잠이 쇠퇴위기를 맞은 여느 지역과 달리 두산마을에서는 壽衣를 찾는 수요자들을 대상으로 꾸준히 명주길쌈을 지속함으로써 기계명주가 아닌 손명주로써 길쌈을 지속하였다. 길쌈의 전승주체가 할머니들로 구성되어 있으며, 명주길쌈의 생산비문제로 인하여 두산마을 명주의 생산량은 지극히 영세한 수준을 벗어나기 힘들었다. 그러나 1980년대부터 이루어진 국가차원의 전통문화에 대한 관심과 전통복식에 대한 일반인들의 관심으로 인하여 1990년대부터 본격적으로 官차원의 재정지원이 이루어진다. 이로 말미암아 영세적이었던 두산명주 길쌈이 길쌈과정에 있어서 생산비 절감으로 인하여 소득이 향상됨으로써 손명주 길쌈이 전승 될 수 있는 기반을 마련하게 되었다. 과거에 명주는 혼례복을 비롯한 고급 옷의 옷감으로 사용되어 왔다. 오늘날에는 수의로써 수요가 급증하고 있는 실정이지만 명주의 고급스러움을 살려서 지역특산품으로써 손명주를 이용한 상품개발이 가능하다. 현재 두산마을 명주는 주문제작으로 생산자와 소비자의 직거래 형식으로 판매가 이루어지고 있는데, 판로를 다양하게 확보하는 문제도 고려되어야 할 것이다. 길쌈 전통의 계승을 위해서는 무엇보다도 길쌈을 행하는 전승자의 매출이 중요하다. 재정지원과 수요자의 급증 못지 않게 전승의 주체가 있어야만 손명주 길쌈의 우수성을 알릴 수 있으며, 전통문화의 지속도 가능하기 때문이다. 두산명주는 기계명주가 아닌 손명주로써 정성과 품질, 희소성의 면에서 그 가치를 발하고 있다. 전통의 계승 측면에서 경주 두산명주에 대한 지속적인 관심과 상품화 방안이 실행될 때 경주의 문화적 역량과 지역성을 살릴 수 있는 문화상품으로써 제 기능을 발휘할 수 있을 것이다. 1960 marked the creation of nylon and the use of wool as a standard fabric for weaving. Despite these innovations and unlike other regions, Dusan Village maintained its weaving tradition using silk. In addition, it did not adopt machinery to replace its hand-loom weaving customs. The financial burdens of manufacturing--being that it is a practice consisting primarily of elderly females--it is difficult to underscore the pessimistic view that the practice will not be maintained. However in 1980 the interest of the general public in protecting and respecting national traditions ensued. This led to a full-scale effort to publicly finance the maintenance of such traditions starting from 1990. Deriving in part from these developments, economically speaking, the Dusan Village hand-loom weaving tradition was able to survive. This was coupled by the new general interest in national tradition via mass communication. Silk is a valuable component of the highest quality traditional wedding gowns. Though imported materials are rapidly increasing, silk is still valued substantially higher and seen as the classiest fabric by the Korean society. Currently there is a substantial amount of interaction within Dusan as market between manufacturers and consumers of silk. However the renovation of sites to be used as market outlets is no doubt a problem Moreover, the succession of weaving legends is above the rest a major consideration. In addition, aside from low public finances and an instable demand the traditional still reigns supreme because it is the most traditional weaving practice. The materials and factors analyzed thus far are not of machine-manufactured materials, but of the scarce and valuable high-quality hand woven materials. To fully understand the Dusan weaving-practices an understanding of the succession of tradition is needed.

지능적인 웹서비스를 위한 강건한 계획 생성과 동적 실행 방법

황경순,이승희,이건명 한국지능시스템학회 2007 한국지능시스템학회 학술발표 논문집 Vol.17 No.1

웹 서비스와 같은 분산된 환경에서, 특정 서비스를 수행하기 위해서는 원격의 컴퓨터나 사이트상에서 다중 에이전트들의 협업을 통해 이루어진다. 이때 서비스는 여러 에이전트들의 복잡한 행위들에 의해 구성된다. 또한 지능적인 서비스를 위해서는 에이전트들의 상태정보, 목적정보, 그리고 계획정보 등을 이용한다. 특히 계획정보는 에이전트들이 일련의 행위들로 구성된다. 하지만 계획수립을 위한, 기존 연구들 대부분은 정적으로 기술된 서비스 명세와 초기상태 정보를 이용하여 특정 목표를 만족시키는 단일 계획 생성 방법을 연구해왔다. 따라서 계획수립이 실행 도중에 기대하지 않은 네트워크 장애나 방해 등으로 서비스 수행을 실패하는 경우, 그 계획은 무효가 되고 다시 계획을 생성 해야만 한다. 그러나 다시 계획을 생성하기 위해서는 많은 시간을 소비하게 될 뿐만 아니라 태스크 중복이 불가피하므로 매우 비효율적이다. 이 논문에서는 강건한 계획수립과 그 계획을 실행하기 위한 효과적인 방법을 제안한다. 즉, 계획수립의 재생성을 피하기 위한 방법으로 단일 계획수립 대신에 실행 가능한 다중 계획들로 표현된 강건한 계획을 생성하는 것이다. 강건한 계획의 행위들이 실행되는 동안, 각 단계마다 실행 가능한 행위를 선택한 후, 그 행위를 실행한다. 그러나 선택된 행위가 실행결과를 낼 수 없을 경우, 대체 가능한 서브 계획 경로를 선택하여 실행한다. 강건한 계획을 표현하기 위해 페트리 넷 기반의 방법을 제안한다. 강건한 계획 생성 방법에서는 이용 가능한 모든 계획들을 입력으로 사용한다. 그 계획수립 방법은 HTN 계획수립기로 잘 알려진 JSHOP2 계획수립기내에 구현하였다. 계획 실행 방법으로는 주어진 강건한 계획에 대하여 행위들이 직접 실행하수 있도록 한다.

웹서비스 기반의 개방형 다중 에이전트 시스템 구조

황경순,이승희,양원섭,이건명 한국지능시스템학회 2006 한국지능시스템학회 학술발표 논문집 Vol.16 No.2

분산 환경에서의 자원 및 서비스를 활용하여 응용 시스템을 구축하기 위한 패러다임으로서 다중 에이전트 구조가 많아 연구되어 왔다. 이 논문에서는 다양한 자원 및 서비스를 개방적으로 활용하기 위해, 웹서비스의 개방적인 환경을 활용하여 에이전트 및 웹서비스 객체를 효과적으로 이용할 수 있도록 하는 개방형 다중 에이전트 시스템 구조에 대해서 소개한다.

문화재보호법 운영이 남긴 제문제(諸問題)

황경순,김석명 한국전통공연예술학회 2015 한국전통공연예술학 Vol.4 No.-

희생과 봉사로 초심을 지켜오던 무형문화재의 현장에 문화재는 없어 지고 무형문화재 정책만 있다는 말이 나올 만큼 주객이 전도되어 진흙 탕이 되어도 세월이 가면 또 다시 정화는 되겠지만 구정물을 일으키고 불리하면 떠나버리는 무책임한 행정은 다시 오지 않기를 바라면서 아무 리 좋은 법을 만들어도 현명한 행정가(운용자)를 만나지 못하면 더욱 심한 악법이 될 수 있음을 알리고자 지난날의 경험을 진솔하게 정리하여 후진에게 전하고자 함

慶州地域의 世尊信仰

黃慶順 위덕대학교 박물관 2003 佛敎考古學 Vol.- No.3

이 글은 家神信仰의 대상으로서 世尊과 불교 帝釋神의 상관성을 살피고, 同時代 경주지역 세존신앙의 성격을 규명하고자 하였다. 경주지역에서는 '世尊'을 訛音인 '시준'으로 일컫는데, 경북의 여느 지역에 비하여 세존신앙의 傳承이 강하게 나타난다. 불교에서 세존은 佛法을 보존, 불법에 귀의하는 구도자를 인도하는 제석과 같은 명칭으로 쓰인다. 巫俗에서도 세존굿(또는 제석거리)이 있는데, 불교의 제석신과는 달리 生産神的 성격을 띤다. 이에 비하여 우리나라에서 가신으로서 섬겨지는 세존은 대체로 祖上神의 성격을 지니고 있다. 경주지역 세존의 神體와 信仰樣相은 다음과 같다. 작은 단지 안에 穀物을 넣고 韓紙로 입구를 봉한 후 안방 시렁 위에 모셔놓는데 이것을 '세존단지'라 하며 세존의 神體라 여긴다. 집안의 주부가 매년 10월 무렵에 간단히 祭物을 장만하여 제사를 올린다. 가정에 세존단지를 모셔놓고 제사를 드리면 평안하다고 여긴다. 우리나라에 불교가 유입된 이래 불교와 민속신앙은 적지 않은 授受관계를 가져왔다. 세존은 본래 불교에서 섬기는 신이지만 민속신앙과 불교의 융화로 家神의 대상이 되었다. 불교의 제석신앙은 불교전래 후에 재래의 天神信仰과 혼합되어 현재 가신신앙에서와 같이 명칭은 世尊이지만, 기능과 성격은 조상진과 産神의 면모를 보이고 있다. 다른 가신신앙에 비하여 경주지역에서 세존신앙이 강한 전승력을 확보할 수 있었던 요인은 역사적으로 불교문화가 강성한 경주지역의 종교·문화적인 배경과 신앙을 지속적으로 수행하는 종교심성이 끊임없이 상호작용 한 결과일 것이다. This essay entitled "Household Religion" explores the last remaining practices of the Sijun religion of Gyeongju, Korea. For many years, society has paid homage to the home-bound deity Sijun, which led to the creation and praise of various other gods like Sungju(成主)Jowang(竈王), and Samsin(産神). The word Sijun derives from the Gyeongbuk dialect for the word Sejon, meaning Buddha. The definitive reason for probing into such a seemingly derelict area of folk religious studies is that of all other folk religions, the Sijun religion has benefited from the greatest transmission and is rich in both context and meaning. According to the results of a study conducted on the Gyeongju area, empirical evidence firmly supports the fact that the transmission of household religions persists and that their practice remains alive and well. However, these studies conducted did not account for the practice of the Sijun religion and particularly neglected the overwhelming influence of Sijun religion in the Gyeongju region. Moreover the study of the Sijun religion of Gyeongju serves as a main source for understanding many of the culture aspects of folk religious practice. The following will spell out the premises of the Sijun religion. Referred to as the Sijun Danji, the Shinli or ancestral rite of Buddha consists of grain placed in a jar, sealed with Korean paper and duly placed on the shelf of the main room in the home. Every teb years the head of the family offers simple sacrificial offerings, while the religious head bucheonim adeptly provides the ceremonial bestowing with his elaborate knowledge of the Sijun Danji arrangements. These practices reflect the social influences that the transmission of Sijun religion has played on tradition., After Korea adopted Buddhist practices from abroad, strong relations between the Buddhism and traditional folk religions formed. One form of religions practice that formed was that of the household religions kajung shinang, which became centralized in the Gyeongju area. It is thus through the Sijun religion that the Shilla Dynasty's Buddhist past in Korea can be analyzed.

마이크로어레이 데이터에 대한 퍼지 경계 지역 군집화

황경순,이건명,이찬희 한국지능시스템학회 2009 한국지능시스템학회 학술발표 논문집 Vol.19 No.1

군집화는 유사집단 추출 또는 추후 데이터 분석을 위한 데이터 선별을 위해 유사패턴을 갖는 객체들을 식별하는 것을 말한다. 지역 군집화는 마이크로어레이 데이터 군집화에서 유사한 발현 정도를 나타내는 블록을 구성하는 것이다. 유전자의 발현정도는 연속구간의 수치값이기 때문에, 지역 군집화할 때 군집내의 유사도를 특정 거리로 제한하는 것보다는 점진적으로 유사정도를 완화하면서 지역군집을 찾는 것이 추후 분석을 위한 후보 선정을 위해서는 더 바람직하다. 이 논문에서는 지역군집화할 때 군집의 경계에서 유사도의 정도값을 점진적으로 완화시키면서 지역군집을 찾는 방법을 제안한다.

경주지역 세시풍속의 현재적 양상

黃慶順 위덕대학교 박물관 2004 佛敎考古學 Vol.- No.4

동시대 경주지역의 세시풍속은 다른 민속의 분야처럼 현대사회로 내려오면서 많은 변화를 수반하였다. 변화의 속도만큼이나 세시풍속이 전승되는 양상을 살펴보는 것은 중요한 작업이다.《三國遺事》와《三國史記》,《東國歲時記》,《新增東國輿地勝覽》,《東京雜記》등 문헌에서는 일찍부터 경주의 세시풍속을 소개하고 있다. 문헌과 동시대 세시풍속의 전승양상을 통해 오래 전부터 행해오던 세시행사들이 동시대에는 어떻게 지속 변화되었으며, 변화를 수반한 원인은 무엇인지 고찰할 수 있다. 이 글에서는 불교와 세시풍속의 상관성을 가늠해 보고, 경주 지역 민속의 제 영역에 대한 일차 자료로서의 구실을 하는데에 목적이 있다. 비록 경주지역 일부 마을에 걸쳐 조사가 이루어졌지만 생생한 민속자료의 보고라는 면에서 의의가 있다. New Year customs of the same period in Gyeongju region has been concomitant with many changes to present society like other ethnic customs. It is therefore an important work to look into the aspect how New Year customs has been transmitted from generation to generation. Many literatures such as Samgukyusa, Samguksagi, Dongguksaeshigi, Shinzeng Donggukyeojisengram and Dongkyungjapgi have been introduced the customs of Gyeongju from early times. We therefore enable to study how the events of New Year customs, which has been held through literatures and transmission aspect of the same period from early times, has been continuously changed and what the reasons of changes are. This report has an object to study interrelationship between New Year customs and Buddhism and to play a role as a primary document for folk in Gyeongju region. Although it has been only done in part of villages in Gyeongju region, it has still a meaning as a live report of folk material.