This study was conducted to explore the experiences of Myongri(命理)-counselling of middle-aged women with purpose of meeting their needs and expectations, and therefore enhancing their quality of life. Two research question were as follows: 1. Wha...
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- 저자
-
발행사항
부산 : 경성대학교, 2018
- 학위논문사항
-
발행연도
2018
-
작성언어
한국어
-
KDC
370 판사항(6)
-
DDC
370 판사항(23)
-
발행국(도시)
부산
-
형태사항
iv, 132장 ; 26 cm
-
일반주기명
지도교수: 김희복
권말부록: 연구 참여 동의서 ; 명리상담 경험의 주제도출 과정
참고문헌: 장 117-120 -
소장기관
- 경성대학교 도서관
- 국립중앙도서관
- 경성대학교 도서관
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다국어 초록 (Multilingual Abstract)
This study was conducted to explore the experiences of Myongri(命理)-counselling of middle-aged women with purpose of meeting their needs and expectations, and therefore enhancing their quality of life.
Two research question were as follows:
1. What are Myongri(命理)-counselling experiences of middle-aged women?
2. What is the essential meanings of Myongri(命理)-counselling experienced by middle-aged women?
The participants were 10 middle aged women of 41-68 years. The data were collected from April, 2017 to November, 2017, and one to one in-depth interviews were performed for data collection. Each participant was interviewed 2-4 times. Each interview lasted from 25 minutes to 1 hour and 20 minutes. The data collection and data analysis were performed simultaneously using Colaizzi(1978)'s method.
Myongrihak is a study to applicate the fundamental principles of universe which includes the perception of organic bondage between nature and humanity for the reason of life and to predict and judge in a person’s fate with Saju(四柱), which replaces time and date of birth.
Myongri-counselling, on the base of Myongrihak, is method of counselling to solve one’s problem and question with the life(命) which is received from heaven and the principles of nature(理).
The study results identified 6 themes from 23 formulated meanings in regarding the experiences of Myongri-counselling as follows:
1) visiting with keen expectation to solve difficult problems of life,
2) a thought of ‘compass’ even do not rely thoroughly,
3) thinking that the final decision will be made for himself,
4) ‘Myongri’ seems academic and probability or statistics,
5) finally, one’s fate seems to depend on domesticating,
6) giving hope and expecting the role of ‘Sarang-bang(reception room)’.
The phenomenological writing on the basic structure of the experiences of Myongri-counselling is summarized as follows;
The motivation or instrumentation of Myongri-counselling is trying to make a good name which is called "OK" for the problems that are difficult to meet on the clients’ life, and they are not entirely faithful to the process of counselling and the outcome. If they're going to be, the result would be the ‘compass’ of their life, but they'll follow. In case of pressing question, there would be no way but to follow, even though the final decision will be made for themselves. The term ‘Myongri’ is unfamiliar, but seems academic, rigorous probability, and it's a statistics. The fate depends on it’s break-in his routine and his own problem of looking the mind of himself. The ‘Cheolhak-Gwan(Myongri-counselling office)’ has to be the role of a good listener, telling the truth, and of giving hope called ‘Sarang-bang(reception room)’ to his clients’ for their life.
In conclusion, this study have found what are the essential meanings of Myongri-counselling experiences of middle-aged women. The result of this study may help in understanding the experiences of Myongri-counselling, which can be used to develop the empirical research, and provide basic data to direct future Myongri-counselling study.
Two research question were as follows:
1. What are Myongri(命理)-counselling experiences of middle-aged women?
2. What is the essential meanings of Myongri(命理)-counselling experienced by middle-aged women?
The participants were 10 middle aged women of 41-68 years. The data were collected from April, 2017 to November, 2017, and one to one in-depth interviews were performed for data collection. Each participant was interviewed 2-4 times. Each interview lasted from 25 minutes to 1 hour and 20 minutes. The data collection and data analysis were performed simultaneously using Colaizzi(1978)'s method.
Myongrihak is a study to applicate the fundamental principles of universe which includes the perception of organic bondage between nature and humanity for the reason of life and to predict and judge in a person’s fate with Saju(四柱), which replaces time and date of birth.
Myongri-counselling, on the base of Myongrihak, is method of counselling to solve one’s problem and question with the life(命) which is received from heaven and the principles of nature(理).
The study results identified 6 themes from 23 formulated meanings in regarding the experiences of Myongri-counselling as follows:
1) visiting with keen expectation to solve difficult problems of life,
2) a thought of ‘compass’ even do not rely thoroughly,
3) thinking that the final decision will be made for himself,
4) ‘Myongri’ seems academic and probability or statistics,
5) finally, one’s fate seems to depend on domesticating,
6) giving hope and expecting the role of ‘Sarang-bang(reception room)’.
The phenomenological writing on the basic structure of the experiences of Myongri-counselling is summarized as follows;
The motivation or instrumentation of Myongri-counselling is trying to make a good name which is called "OK" for the problems that are difficult to meet on the clients’ life, and they are not entirely faithful to the process of counselling and the outcome. If they're going to be, the result would be the ‘compass’ of their life, but they'll follow. In case of pressing question, there would be no way but to follow, even though the final decision will be made for themselves. The term ‘Myongri’ is unfamiliar, but seems academic, rigorous probability, and it's a statistics. The fate depends on it’s break-in his routine and his own problem of looking the mind of himself. The ‘Cheolhak-Gwan(Myongri-counselling office)’ has to be the role of a good listener, telling the truth, and of giving hope called ‘Sarang-bang(reception room)’ to his clients’ for their life.
In conclusion, this study have found what are the essential meanings of Myongri-counselling experiences of middle-aged women. The result of this study may help in understanding the experiences of Myongri-counselling, which can be used to develop the empirical research, and provide basic data to direct future Myongri-counselling study.
This study was conducted to explore the experiences of Myongri(命理)-counselling of middle-aged women with purpose of meeting their needs and expectations, and therefore enhancing their quality of life.
Two research question were as follows:
1. What are Myongri(命理)-counselling experiences of middle-aged women?
2. What is the essential meanings of Myongri(命理)-counselling experienced by middle-aged women?
The participants were 10 middle aged women of 41-68 years. The data were collected from April, 2017 to November, 2017, and one to one in-depth interviews were performed for data collection. Each participant was interviewed 2-4 times. Each interview lasted from 25 minutes to 1 hour and 20 minutes. The data collection and data analysis were performed simultaneously using Colaizzi(1978)'s method.
Myongrihak is a study to applicate the fundamental principles of universe which includes the perception of organic bondage between nature and humanity for the reason of life and to predict and judge in a person’s fate with Saju(四柱), which replaces time and date of birth.
Myongri-counselling, on the base of Myongrihak, is method of counselling to solve one’s problem and question with the life(命) which is received from heaven and the principles of nature(理).
The study results identified 6 themes from 23 formulated meanings in regarding the experiences of Myongri-counselling as follows:
1) visiting with keen expectation to solve difficult problems of life,
2) a thought of ‘compass’ even do not rely thoroughly,
3) thinking that the final decision will be made for himself,
4) ‘Myongri’ seems academic and probability or statistics,
5) finally, one’s fate seems to depend on domesticating,
6) giving hope and expecting the role of ‘Sarang-bang(reception room)’.
The phenomenological writing on the basic structure of the experiences of Myongri-counselling is summarized as follows;
The motivation or instrumentation of Myongri-counselling is trying to make a good name which is called "OK" for the problems that are difficult to meet on the clients’ life, and they are not entirely faithful to the process of counselling and the outcome. If they're going to be, the result would be the ‘compass’ of their life, but they'll follow. In case of pressing question, there would be no way but to follow, even though the final decision will be made for themselves. The term ‘Myongri’ is unfamiliar, but seems academic, rigorous probability, and it's a statistics. The fate depends on it’s break-in his routine and his own problem of looking the mind of himself. The ‘Cheolhak-Gwan(Myongri-counselling office)’ has to be the role of a good listener, telling the truth, and of giving hope called ‘Sarang-bang(reception room)’ to his clients’ for their life.
In conclusion, this study have found what are the essential meanings of Myongri-counselling experiences of middle-aged women. The result of this study may help in understanding the experiences of Myongri-counselling, which can be used to develop the empirical research, and provide basic data to direct future Myongri-counselling study.
국문 초록 (Abstract)
본 연구에서는 명리상담을 경험한 참여자들과의 직접적인 면담과 관찰을 통하여 참여자들이 명리상담 경험을 하게 된 동기 또는 계기, 목적, 과정, 평가 등을 중심으로 한 그 경험의 본질을 알아보고자 하였다. 본 연구의 연구문제는 첫째, 명리상담 내담자의 상담경험은 어떻게 이루어지며, 둘째, 명리상담 내담자의 상담경험의 본질은 무엇인가를 살펴보는 것이다.
본 연구는 질적 연구로서 현상학적 연구방법을 이용하였고, 연구의 참여자는 일신상의 문제로 명리상담을 의뢰한 여성 중 어느 정도 삶의 여러 가지 경험을 가지고 연구 참여에 동의한 만 40세 이상 성인 여성 10명을 대상으로 삼았으며, 자료수집기간은 2017년 4월부터 2017년 11월까지였고, 자료수집방법은 일대일 심층면담으로 이루어졌다. 면담횟수는 2회-4회이며, 1회 면담시간은 25분-1시간 20분이었다. 자료수집과 자료분석은 동시에 이루어졌으며, 자료분석은 Colaizzi(1978)의 방법을 적용하였다. 수집된 자료 분석의 결과, 명리상담의 경험에 대해 23개 의미, 6개 주제가 도출되었다.
6개의 주제들을 요약하면 다음과 같다. 1) ‘괜찮다’는 한마디에 대한 기대로 방문함, 2) 전적으로 의지하지는 않지만 명리상담은 인생의 ‘나침반’임, 3) 최종결정은 내가 한다고 생각함, 4) ‘명리’는 학문이자 확률, 통계임, 5) 결국 팔자는 내가 길들여가는 내 노력임, 6) ‘철학관’이 희망의 ‘사랑방’이었으면 함 이며, 명리상담 경험의 본질적 구조는 다음과 같다.
명리상담을 하려는 동기나 계기는 살아가다 만나는 어려운 문제에 대하여 ‘괜찮다’는 한마디의 답을 얻으려는 간절한 기대로 방문하는 것이고, 상담과정과 결과에 전적으로 의지하지는 않지만 믿게 되는 경우 명리상담을 인생의 ‘나침반’이라고 여기며, 다급하면 따르지만 최종결정은 내담자 스스로 하려 한다. ‘명리’라는 용어는 생소하나 명리는 학문이며 근거 있는 확률 혹은 통계라고 생각한다. 결국 팔자는 길들이기에 달린 것 같고, 자신의 문제는 ‘나’를 보는 마음의 문제라고 느끼며, 철학관은 이야기를 잘 들어주고, 있는 대로 알려줘서 삶에 희망을 주는 ‘사랑방’의 역할을 기대한다.
본 연구는 질적 연구로서 현상학적 연구방법을 이용하였고, 연구의 참여자는 일신상의 문제로 명리상담을 의뢰한 여성 중 어느 정도 삶의 여러 가지 경험을 가지고 연구 참여에 동의한 만 40세 이상 성인 여성 10명을 대상으로 삼았으며, 자료수집기간은 2017년 4월부터 2017년 11월까지였고, 자료수집방법은 일대일 심층면담으로 이루어졌다. 면담횟수는 2회-4회이며, 1회 면담시간은 25분-1시간 20분이었다. 자료수집과 자료분석은 동시에 이루어졌으며, 자료분석은 Colaizzi(1978)의 방법을 적용하였다. 수집된 자료 분석의 결과, 명리상담의 경험에 대해 23개 의미, 6개 주제가 도출되었다.
6개의 주제들을 요약하면 다음과 같다. 1) ‘괜찮다’는 한마디에 대한 기대로 방문함, 2) 전적으로 의지하지는 않지만 명리상담은 인생의 ‘나침반’임, 3) 최종결정은 내가 한다고 생각함, 4) ‘명리’는 학문이자 확률, 통계임, 5) 결국 팔자는 내가 길들여가는 내 노력임, 6) ‘철학관’이 희망의 ‘사랑방’이었으면 함 이며, 명리상담 경험의 본질적 구조는 다음과 같다.
명리상담을 하려는 동기나 계기는 살아가다 만나는 어려운 문제에 대하여 ‘괜찮다’는 한마디의 답을 얻으려는 간절한 기대로 방문하는 것이고, 상담과정과 결과에 전적으로 의지하지는 않지만 믿게 되는 경우 명리상담을 인생의 ‘나침반’이라고 여기며, 다급하면 따르지만 최종결정은 내담자 스스로 하려 한다. ‘명리’라는 용어는 생소하나 명리는 학문이며 근거 있는 확률 혹은 통계라고 생각한다. 결국 팔자는 길들이기에 달린 것 같고, 자신의 문제는 ‘나’를 보는 마음의 문제라고 느끼며, 철학관은 이야기를 잘 들어주고, 있는 대로 알려줘서 삶에 희망을 주는 ‘사랑방’의 역할을 기대한다.
본 연구에서는 명리상담을 경험한 참여자들과의 직접적인 면담과 관찰을 통하여 참여자들이 명리상담 경험을 하게 된 동기 또는 계기, 목적, 과정, 평가 등을 중심으로 한 그 경험의 본질을 ...
본 연구에서는 명리상담을 경험한 참여자들과의 직접적인 면담과 관찰을 통하여 참여자들이 명리상담 경험을 하게 된 동기 또는 계기, 목적, 과정, 평가 등을 중심으로 한 그 경험의 본질을 알아보고자 하였다. 본 연구의 연구문제는 첫째, 명리상담 내담자의 상담경험은 어떻게 이루어지며, 둘째, 명리상담 내담자의 상담경험의 본질은 무엇인가를 살펴보는 것이다.
본 연구는 질적 연구로서 현상학적 연구방법을 이용하였고, 연구의 참여자는 일신상의 문제로 명리상담을 의뢰한 여성 중 어느 정도 삶의 여러 가지 경험을 가지고 연구 참여에 동의한 만 40세 이상 성인 여성 10명을 대상으로 삼았으며, 자료수집기간은 2017년 4월부터 2017년 11월까지였고, 자료수집방법은 일대일 심층면담으로 이루어졌다. 면담횟수는 2회-4회이며, 1회 면담시간은 25분-1시간 20분이었다. 자료수집과 자료분석은 동시에 이루어졌으며, 자료분석은 Colaizzi(1978)의 방법을 적용하였다. 수집된 자료 분석의 결과, 명리상담의 경험에 대해 23개 의미, 6개 주제가 도출되었다.
6개의 주제들을 요약하면 다음과 같다. 1) ‘괜찮다’는 한마디에 대한 기대로 방문함, 2) 전적으로 의지하지는 않지만 명리상담은 인생의 ‘나침반’임, 3) 최종결정은 내가 한다고 생각함, 4) ‘명리’는 학문이자 확률, 통계임, 5) 결국 팔자는 내가 길들여가는 내 노력임, 6) ‘철학관’이 희망의 ‘사랑방’이었으면 함 이며, 명리상담 경험의 본질적 구조는 다음과 같다.
명리상담을 하려는 동기나 계기는 살아가다 만나는 어려운 문제에 대하여 ‘괜찮다’는 한마디의 답을 얻으려는 간절한 기대로 방문하는 것이고, 상담과정과 결과에 전적으로 의지하지는 않지만 믿게 되는 경우 명리상담을 인생의 ‘나침반’이라고 여기며, 다급하면 따르지만 최종결정은 내담자 스스로 하려 한다. ‘명리’라는 용어는 생소하나 명리는 학문이며 근거 있는 확률 혹은 통계라고 생각한다. 결국 팔자는 길들이기에 달린 것 같고, 자신의 문제는 ‘나’를 보는 마음의 문제라고 느끼며, 철학관은 이야기를 잘 들어주고, 있는 대로 알려줘서 삶에 희망을 주는 ‘사랑방’의 역할을 기대한다.
목차 (Table of Contents)
- Ⅰ. 서론 1
- A. 연구의 필요성과 목적 1
- B. 연구 문제 5
- C. 용어의 정의 5
- Ⅰ. 서론 1
- A. 연구의 필요성과 목적 1
- B. 연구 문제 5
- C. 용어의 정의 5
- II. 문헌 고찰 7
- A. 명리학의 형성과 발전과정 7
- 1. 명리학 7
- 2. 명리학의 발생과 전개 9
- 3. 현대명리학의 수용과 전개 11
- B. 명리학의 원리와 상담 13
- 1. 음양오행론 14
- 2. 명리상담 23
- 3. 명리상담의 과정과 특성 25
- C. 명리학 선행연구 29
- III. 연구방법 34
- A. 질적 연구: 현상학적 접근 34
- 1. 질적 연구 34
- 2. 현상학적 연구방법 35
- B. 연구 참여자 35
- 1. 연구 참여자 선정 35
- 2. 연구 참여자의 일반적 특성 36
- C. 자료수집 40
- D. 연구자의 경험 및 연구 주제 선(先)이해 42
- 1. 연구자의 경험 42
- 2. 연구자의 가정과 선 이해 42
- E. 연구 참여자에 대한 윤리적 고려 43
- F. 자료 분석 43
- G. 연구결과의 타당성 44
- IV. 연구결과 47
- A. 주제와 의미 47
- B. 현상학적 글쓰기 96
- 1. 명리상담 경험에 대해 총체적으로 글쓰기 96
- 2. 명리상담 경험의 본질적 구조 99
- V. 논의 103
- VI. 요약, 결론 및 제언 112
- A. 요약 112
- B. 결론 및 제언 114
- 참고문헌 117
- ABSTRACT 121
- 부록 124
참고문헌 (Reference)
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7. 『書經集傳』, 성백효, 하권. 서울: 전통문화연구회, , 1998
8. 사주핵심강의, 진 열, 우리, 서울: 우리출판사, , 1989
9. 보살핌의 현상학, 홍성하, 정혜경, 철학과현실사, 서울: 철학과 현실사, , 2002
10. 사주명리학대사전, 신육천, 甲乙堂, 대구: 갑을당, , 2013
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15. 질적 연구 방법의 이해, 유기웅, 박영사, 서울: 박영사, , 2012
16. 『현상학과 분석철학』, 박이문, 서울: 知와사랑, , 2007
17. 十神槪念의 淵源과 性格, 최한주, 원광대학교대학원 박사학위논문, , 2014
18. 해석 사주명리학:입문서, 유경진, 역림관, 서울: 역림관, , 2012
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26. 命理學의 心理學的位相에 관한 硏究, 최왕규, 공주대학교대학원 박사학 위논문, , 2014
27. 명리학 바로보기, 한국정신과학학회, 성철재, 제3회 한국정신과학학회 2000년도 추계 학술대회 논문집, , 2000
28. 四柱命理學의 行運推論法에 관한 硏究, 정수호, 대구한의대대학원 박사 학위논문, , 2014
29. 역리점복을 경험한 내담자의 체험연구, 김영재, 西江大學校 生活相談室, 서강대학교 학생생활상담연구소. 인간이해 24, , 2003
30. 한국 사주명리의 활용양상과 인식체계, 김만태, 안동대학교대학원 박사 학위논문, , 2010
31. 命理學의 淵源과 理論體系에 관한 硏究, 심규철, 한국정신문화연구원 박 사학위논문, , 2002
32. 십간십이지의 유래와 원리에 관한 연구, 한영애, 경기대학교문화예술대 학원 석사학위논문, , 2010
33. 통합연구방법론: 질적 연구 + 양적 연구, 이현철, 아카데미프레스, 서울: 아카 데미프레스, , 2013
34. 四柱 用神과 삶의 질의 관계에 관한 연구, 박숙희, 동의대학교 대학원 박사학위논문, , 2015
35. 唐․宋代 命理的 三才論과 主體觀點 硏究, 申炅洙, 원광대학교대학원 석사 학위논문, , 2003
36. 사주의 격이 개인의 직업목표에 미치는 영향, 함혜수, 국제문화대학원대 학교 석사학위논문, , 2008
37. 命理學의 韓國的 受容 및 展開過程에 관한 硏究, 김만태, 원광대학교대 학원 석사학위논문, , 2004
38. 인터넷을 활용한 명리상담의 개선방안에 관한 연구, 김도완, 경기대학교 문화예술대학원 석사학위논문, , 2014
39. 진로지도에 있어서 명리학적 보완가능성에 관한 연구, 박영창, 공주대학 교대학원 박사학위논문, , 2011
40. 공역 질적연구방법론. 서울: 학지사, John W. Creswell(1998), 김진숙, 정선욱, 권지성, 조흥식, Qualitative inquiry and research design, , 2015
41. 「명리학에서 월지중심의 간명법과 격국운용에 관한 연구」, 정대봉, 공주대학교 대학원, 공주대 학교대학원 박사학위논문, , 2013
42. 『명리의 선천직업적성과 실제 직업유형과의 상관성 연구』, 이명재, 국제문 화대학원대학교 석사학위논문, , 2008
43. 『명리이론을 활용한 선천적성검사 도구개발에 관한 연구』, 김기승, 국제문 화대학원대학교 박사학위논문, , 2010
44. 역 참여관찰. 미출판. James Spradley(1980), Participant Observation, NY: Holt, 김희복, Rinehart and Winston, , 2015
45. 「사주에서 나타나는 선천적성과 종사 직업과의 상관관계 연 구」, 최영선, 경기대학교대학원 석사학위논문, , 2004
46. 「사주(성격)성명학에 나타난 성격유형과 진로적성과의 상관관계 연구」, 김동완, 동국대학교 교육대학원, 석사학위논문. 동국대학교대학원, , 2000
47. 「대학생의 명리직업선천성과 진로탄력성, 진로결정수준의 구 조적 관계」, 김기승, 경기대학교대학원 박사학위논문, , 2014
48. 인간중심 상담에서 치료적 조건의 보완을 위한 사주명리학의 적 용가능성 탐색, 장문구, 동국대학교 교육대학원 석사학위논문, , 2013
49. 「대학생의 명리직업선천성에 따른 진로자기효능감과 위험감수 수준의 관계 분석」, 김기승, 경기대학교대학원 석사학위논문, , 2009
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