『복서정종』과 민속적 사유 속의 귀신론 연구

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The purpose of this thesis is mainly focused analysis of ghost, hereinafter referred to as ‘Gwi-Sin’(鬼神), divination embedded at ‘Gwi-Sin’(鬼神) chapter on 'Bok-Seo-Jung-Jong'(卜筮正宗) written by 'Wang-heung-seo'(王洪緖). Although the book was written at the Qing dynasty, the concept and notion of ‘Gwi-Sin’(鬼神) commented on the book could be considered as not only traditional Chinese culture but folk conception of Korea, Japan and China.

As tracking the origin of concept and notion of ‘Gwi-Sin’(鬼神), it is recognized that the concept and notion are related to 'Chun-Gun-Gye-Bo’ of the Dongyi(東夷).

The research direction of this thesis is summarized by 3 ideas. The first of all is about the character of 'Wang-heung-seo' and system and characteristic of ‘Bok-Seo-Jung-Jong’(卜筮正宗). The second is about circumstantial characteristic and transfer method of ‘Gwi-Sin’(鬼神) written in the ‘Gwi-Sin’(鬼神) chapter. The third is finding the origin of ‘Gwi-Sin’(鬼神) of 'Cheon-ji-in'(天地人) at 'Chun-Gun-Gye-Bo’ of the Dongyi(東夷).

As we can recognize by the title, ‘Bok-Seo-Jung-Jong’(卜筮正宗) signify the top of various 'Yukhyo-Jeom'(六爻占) books. However, the content of book is from 'Hwang-Gum-Chak'(黃金策) written by 'You-baek-on'(劉伯溫) in the Ming dynasty. However, it is the achievement of 'Wang-heung-seo'(王洪緖) that add his divination cases to only a theory ‘Sip-Pal-Moon-Dap’(十八問答). This taught the readers the way to harmonize theory and practical cases.

The existence of ‘Gwi-Sin’(鬼神) written at ‘Gwi-Sin’(鬼神) chapter is known by ‘Pal-Gwae’(八卦), ‘Yuk-Soo’(六獸), ‘O-Haeng’(五行). The 'Geon-Gwae’(乾卦) is classified as the ‘Gwi-Sin’(鬼神) who was murdered by the weapon in the war and ‘Tae-Gwae’(兌卦) is the‘Gwi-Sin’(鬼神) who was suffered and died in malicious gossip. ‘Jin-Gwae’(震卦) is the ‘Gwi-Sin’(鬼神) who was murdered by punishment for desecrating ‘Sin-Soo’(神樹) and ‘Son-Gwae’(巽卦) is the ‘Gwi-Sin’(鬼神) who hung in three. ‘Gam-Gwae’(坎卦) is the ‘Gwi-Sin’(鬼神) who died at the north and ‘Lee-Gwae’(離卦) is the ancestor who died at the south. ‘Gan-Gwae’(艮卦) is the ‘Gwi-Sin’(鬼神) who was murdered by punishment for desecrating ‘Seong-Hwang-Taek-To’(城隍宅土) and ‘Gon-Gwae’(坤卦) is the ‘Gwi-Sin’(鬼神) who got at trouble because of wrong choice of grave.

The discriminance by ‘Yuk-soo’(六獸) is the method that discriminate the ‘Gwi-Sin’(鬼神) type by ‘Cheong-Ryong’(靑龍),‘Ju-Jak’(朱雀), ‘Gu-Jin’(勾陳), ‘Deung-Sa’(螣蛇), ‘Baek-Ho’ (白虎),‘Hyeon-Mu’(玄武) on the proper fortune day.

‘Gwi-Sins’(鬼神) in the Five Elements are identified as‘Mok-Gwan-Gwi’(木官鬼) that die in the molds, ‘Hwa-Gwan-Gwi;(火官鬼)that die in the fire, ‘To-Gwan-Gwi’ (土官鬼) separately judged by ‘Jin-Sul-Chuk-Mi’ (辰戌丑未) types. And ‘Geum-gwan-Gwi’(金官鬼) is ‘Gwan-Gwi’ who was murdered by spear or sword. The‘Su-Gwan-Gwi’(金官鬼) is the ‘Gwi-Sin’(鬼神) who died by drowning.

The transfer method is the pray. The pray means the memorial service. It signifies the pray to ‘Buk-Du-Chil-Seong’(北斗七星), ‘Jo-Wang’(竈王), ‘Seong-Hwang’(城隍), ‘Ha-Baek’(河伯).

Even though the word '‘Gwi-Sin’(鬼神)' is the compound of ‘Gwi’(鬼) and ' Sin’(神), the two word was actually same meaning. ‘Sin’(神) had been used in ‘Yeom-Je-Sin-Nong’(炎帝神農) and ‘Gwi’(鬼) had been used in ‘Hwang-Je-Heon-Won’(黃帝軒轅). This fact means the 'Chun-Gun-Gye-Bo’ of the Dongyi(東夷) had lasted by alternately choosing the king in turn between ‘Yeom-je-sin-nong’ and‘Hwang-Je-Heon-Won’. As the ancient marriage accepts the form of relative doubly related by marriage, it is different with current marriage method. The origin of the ‘Gwi-Sin’(鬼神) recorded at
‘Bok-Seo-Jung-Jong’(卜筮正宗) is related to 'Chun-Gun-Gye-Bo’of the Dongyi(東夷).

목차 (Table of Contents)

• Ⅰ. 서론 1
• 1. 연구의 목적과 필요성 1
• 2. 연구방향과 방법 3
• 1) 연구방향과 방법 3
• 2) 주요 참고자료 5
• Ⅱ. 『복서정종』의 개관 7
• 1. 저자와 저작배경 7
• 2. 『복서정종』의 구성 9
• 3. 각 점복의 종류와 내용 15
• Ⅲ. 귀신장 분석 25
• 1. 귀신장의 정의와 내용 25
• 1) 정의 25
• 2) 내용 27
• 2. 귀신의 정황과 형태 30
• 1) 팔궁의 오행 31
• 2) 육수(六獸)와 오행 33
• 3) 가택과 그 외 관귀 37
• 3. 귀신의 전송방법과 점단사례 49
• 1) 귀신의 전송방법 49
• 2) 점단사례 63
• Ⅳ. 민속적 사유 속의 귀신론 70
• 1. 귀신의 개념과 기원 70
• 2. 천신에 대한 사상 73
• 1) 천신 73
• 2) 북두칠성 78
• 3) 사명 81
• 3. 지신에 대한 사상 86
• 1) 성황택토 86
• 2) 토지신 94
• 4. 인신에 대한 사상 114
• 1) 오행신 115
• 2) 용신 130
• 3) 관우신 137
• 4) 전설적 신들 155
• Ⅴ. 결론 169
• 참고문헌 174
• Abstract 179
• 국문초록 183

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