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정서에 관한 존재와 심리학적 논의가 인성교육과정 및 수업 개발에 주는 함의
성정민 ( Jeong Min Seong ) 한국인성감성교육학회 2019 인성·감성교육 Vol.2 No.1
이 연구는 인성교육과정과 수업의 개발에 대한 이론적 토대를 탐색해 보는 성격을 갖는다. 이 연구에서는 정서에 대한 존재론, 뇌 과학, 정서지능의 논의들을 이론적 배경으로 한다. 정서에 대한 논의들은 인성교육과정과 수업 개발이 어떻게 이루어져야 하는지에 대하여 네 가지 측면에서 함의를 갖는다. 첫째는 인성교육과정과 수업의 개발이 현재-여기에 대한 파악에서부터 시작되어야 한다는 것이다. 둘째, 인성교육에서 이성과 정서는 동일한 목표를 지향하고 있다. 셋째, 인성교육에서 정서적 관계는 학생들의 교육적 성장을 위한 중요한 기제이다. 넷째, 인성교육은 지속적으로 교육과정에 적용되어야 한다. 이와 관련하여 연구 결과를 통한 몇 가지 실천 방안을 제언하면 다음과 같다. 첫째, 인성교육과정의 개발은 개방적 체제여야 한다. 둘째, 인성교육과정과 수업은 학교교육과정과 밀접히 연계하여 개발되어야 한다. 셋째, 인성교육과정과 수업에서 예체능 교과는 매우 유용한 실천장이다. This study aims to research the principles of development and practice of emotion-based curriculum through the consideration of preceding researches on emotion. Such researches on emotion mainly focused on philosophical researches and psychological researches. In philosophical researches, emotion could be viewed from Hume's emotion-centered philosophy, existential philosophy, and philosophy of organism. In psychological researches, emotion has been researched in the area of brain science and emotional intelligence. In the results of study, as principles for the development and practice of emotion-based curriculum, total five principles such as now & here, convergence design of emotion and rationality, growth through relationship, and sustainability were drawn. Based on the four principles, the practice measures could be suggested like following. First, the development of emotion-based curriculum should be based on the open system. Second, the development of emotion-based curriculum should be closely combined with school curriculum. Third, the art, music, and physical education subjects in emotion-based curriculum are such useful place for practice. The results of this study are expected to be used as basic data for the development of emotional educational programs or model researches on the development of curriculum in the future.
「만남」의 교육가 김교신: 부버의 「만남」의 교육철학에 토대한 김교신 해석
강선보 ( Sun-bo Kang ) 한국인성감성교육학회 2019 인성·감성교육 Vol.1 No.2
본 논문에서는 부버의 교육철학에 토대하여 김교신을 해석해 보고자하였다. 그 결과, 부버철학에 부합되는 김교신의 특질을 1)인격적 감화를 통한 사람됨의 교육, 2)구도적 동반자를 자임한 스승, 3)종교적 평화주의자로서의 피스메이커, 4)독특함을 강조한 개성 교육, 5)비에로스적인 교육의 구현, 6)세계자체가 교육의 마당, 7) 「영원한 너」로의 인도자, 8) 아가페적 사랑의 실천의 8가지로 해석해 보았다. 그는 암울했던 일제하에서 자신만의 독특한 방식으로 제자들을 교육하였다. 즉 사제 간의 인격적 교감을 통해 「나-너」의 「만남」의 관계를 형성하였다. 이로 인해 많은 제자들이 대오각성하고 새로운 삶으로 거듭날 수 있었다. 현대 사회 및 학교에서의 비인간화 현상을 극복하기 위해 다양한 노력들이 이루어지고 있지만, 우리는 특히 인간화 교육에 있어서 교사와 학생간의 참된 관계 확립이 문제해결의 실마리라고 본다. 그래서 인간화 교육을 위한 인간주의 교육과정에서 강조되는 것은 교사와 학생간의 관계 즉 인격적 만남이다. 김교신은 부버가 지적한대로, 자신의 교과에 정통하였고, 인간적인 품성을 지녔으며, 가르치고자 하는 바를 풍부한 인간적 활동을 통해 나타내 보이면서 제자들과 인격적 교감을 나누었다. 이러한 근거로 우리는 김교신을 「만남」의 교육가라고 칭할 수 있을 것이다. This study is to illuminate the educator Kim, Gyosin from the perspective of Martin Buber's Philosophy of 'meeting'. Kim, Gyosin educated students by his own education method. That is the education through the personal 'meeting' of 'I' and 'Thou'. Many disciples of him changed to 'new' people because of his genuine education. In modern society we have been trying to overcome many dehumanization problems. We, however, can find the solution through pursuing the relation of 'I-Thou'. Kim, Gyosin, he knew well of the subject, had good character and had the genuine relation of 'I-Thou' with students. We can call him as the genuine educator of the relation of 'I-Thou' on the basis of these things.
초등 도덕교육과 철학교육: 독일 초등학교의 ‘실천철학’ 교과 확대를 둘러싼 논쟁
정창호 ( Chang Ho Jeong ) 한국인성감성교육학회 2018 인성·감성교육 Vol.1 No.1
이 글은 우리나라 초등 도덕과 수업에서 철학함의 요소를 강화할 필요성을 주장하고 옹호하는 데에 목적이 있다. 우리나라의 도덕과 교육과정은 학생들에게 단지 지식으로서의 도덕 규범을 넘어서 실제로 도덕적 삶을 살아가도록 교육할 것과 이를 위해서 학생들의 자립적인 사고능력과 판단능력 그리고 도덕적 감수성을 길러 줄 것을 요구하고 있다. 그러나 현장의 도덕교육은 이러한 교육과정 상의 요구를 제대로 실현하고 있지 못하다는 것이 일반적인 견해이다. 이러한 교육과정과 현장교육 간의 괴리는 시급히 해결되어야 할 과제라고 생각된다. 이에 이 글은 독일 초등학교에서의 도덕교육의 사례(노르트라인 베스트팔렌 주의 ‘실천철학’ 교과)를 검토함으로써 한국의 초등 도덕교육에도 철학함의 요소를 도입할 필요와 근거를 제시하려 했다. The moral education of South Korea needs to be accompanied by philosophy education. The national curriculum for moral and ethics make it clear that moral und ethics education in school should not be content with teaching students moral norms as any kind of knowledge. It should introduce them into the life of morality and therefore the school teacher must make his best for developing the capacity of independent thinking and judgment and moral sensibility of students. However, it is generally acknowledged that this claims of national curriculum are not fully realized in the moral and ethics classes of South Korea. I think that this unbalance between national curriculum and practice in schools must be solved as soon as possible. In this thesis, I have surveyed the case of ‘practical philosophy’ in Nordrhein-Westfalen, Germany, which is a new concept of moral and value education in Germany. The survey of this case, it is hoped, gives us some meaningful implications for Korean moral und personality education.