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趙葉一 서울여자대학교 사회과학연구소 1998 사회과학논총 Vol.4 No.-
최근 우리사회에서는 사회봉사, 자원봉사 등의 이름으로 불리는 봉사활동 관련 용어들이 사회 각계각층에서 보편화되어가는 추세이다. 특히 교육분야에 있어서 자원봉사활동의 필요성이 새롭게 인식되고 있는데 1995년도 교육개혁으로 중·고등학교 학생들의 사회봉사 제도화가 시작되었고 1997년 현재 전국 50여개 대학들이 다양한 사회봉사교과목을 운영하고 있으며, 1998년도부터는 더욱 많은 대학들이 참여할 것으로 보인다. 이와 같은 대학생 자원봉사활동은 우리나라 뿐만 아니라 선진국을 비롯한 모든 국가들이 이미 실행해왔고 점차 확산되고 있는 것이 세계적 추세라고 할 수 있다. 그러나 선진국들과 비교해 볼 때에 대체적으로 우리나라의 대학생 봉사활동은 현실의 국가 및 사회의 요구와 문제들에 대응할 수 있도록 조직적이고 기술적인 면에서 발전되지 못하고 있으며 아직도 봉사활동에 대한 이해가 부족한 실정이다. 따라서 앞으로의 대학생 자원봉사활동은 대학의 기능과 관련하여 그 목적을 해당 지역사회의 문제해결을 통한 지역사회 형성과 발전에 두고 학문적 연구를 토대로 보다 전문화되고 과학화된 활동을 전개해야 할 것이다.
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한국 기독교 여성교육의 성과와 전망 : 서울여자대학교를 중심으로
李光子,朴溫子,姜文姬 서울여자대학교 사회과학연구소 2001 사회과학논총 Vol.7 No.-
유교사상이 오랫동안 뿌리내려져 왔던 한국 사회에서 여성을 대상으로 하는 최초의 공식교육은 주로 미국에서 파송된 기독교 선교사들에 의해서 이루어졌으며, 이러한 기독교 정신으로 설립된 교육기관들에서 교육을 받은 여성들은 사회에 진출하여 한국사회 근대화와 산업화에 중요한 영향을 끼쳤다. 특히, 서울여자대학은 한국 기독교인들에 의해서 세워진 여자대학이라는 점과 개교이래 지(智)·덕(德)·술(術)을 겸비한 소수정예 여성 지도자 양성을 목표로 전교생이 생활관 교육을 받는 우리나라 최초의 기숙제 대학(Residential College)로서 이론과 실천교육에 힘써 왔다는 점에 있어 그 의의가 더욱 크다 하겠다. 본 연구는 서울여자대학이 한국의 근대화, 특히 산업화에 끼친 영향과 발전과정을 살펴보고, 향후 21세기 한국의 기독교 여성교육이 나아가야 할 방향과 전망을 제시하고자 하는데 그 목적이 있다.
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문항에 대한 반응에 미치는 사회 선희도 "예"반응 기대치의 영향
한내규,민경환 서울大學校 社會科學大學 心理科學硏究所 1992 心理科學 Vol.1 No.-
전통적인 사회선희도 개념에 따르면 문항이 사회적으로 바람직할수록 그 문항에 대한 "예" 반응은 증가할 것으로 가정된다. 이러한 가정이 사회선회도 전 범위에 걸쳐, 그리고 다양한 유형의 문항들에 대해 적용되는지 알아보기 위해 본 연구를 실시하였다. 사회 문항들을 사용하여 사회선희도의 영향을 조사한 결과 사회선희도의 효과가 크지 않았고 또한 사회선희도가 아주 높은 문항들에서는 사회선희적 반응이 오히려 감소하였다. 그러나 성격형용사 문항들에 대한 반응에서는 사회선희도의 효과가 크고 사회 선희도의 전 범위에 걸쳐 그 효과가 확인되었다. 따라서 사회선희도 효과는 문항의 유형과 사회선희도의 수준에 따라 차별적으로 작용한다고 결론지을 수 있다. 사회선희도 효과에 간섭하는 요인으로서 표준반응 경향성("예"반응 기대치에 따른 반응 경향성)이 논의되었다. The present study was conducted in order to examine the traditional hypothesis that the more the item is socially desirable, the more subject's "yes" response to the item increases for the whole range of social desirability and for the all kinds of items. Two kinds of questionnaire items were examined : When social items were used, the effect of social desirability was small and social desirability responses to the highly socially desirable items decreased. However when personality items were used, the effect of social desirability was large and present for the entire range of social desirability. Therefore, it is concluded that the effect of social desirability depends upon the kinds of items and also the levels of social desirability. As a factor intervening social desirability effect, standard response tendency(response tendency corresponding to the "yes" response expectation)was discussed.
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다문화가족을 위한 사회복지사의 문화적 역량 : 내적 도전과 과제
최혜지 서울여자대학교 사회과학연구소 2014 사회과학논총 Vol.21 No.-
본 연구는 사회복지실천현장의 다문화화를 배경으로 사회복지실천의 쟁점으로 부상한 사회복지사의 문화적 역량에 대한 도전과 과제를 고찰하려는 목적으로 이루어졌다. 생태체계적 관점에 근거해 문화적 역량의 분석틀을 도출했으며 특히 공급자적, 내적 차원에서의 문화적 역량의 도전과 과제를 규명하고자 했다. 문화적 역량에 대한 기존의 연구물과 통계자료를 이용한 문헌분석방법을 통해 수행되었다. 분석 결과 사회복지사의 문화적 역량에 대한 거시체계 수준에서의 내적 도전은 정책대상의 배타성, 자민족중심주의로 밝혀졌다. 중시체계 수준에서는 사회복지대학교육의 지연성, 사회복지기관의 몰문화성, 사회복지전문가 공동체의 소극성이 내적 도전으로 드러났다. 끝으로 이들 도전에 대처하기 위한 사회복지전문가공동체, 사회복지교육공동체의 과제에 대해 논의했다. The purpose of this study was to explore challenges for cultural competence of social workers working with families with multicultural backgrounds. An analysis tool was developed based on eco-systemic paradigm and focus was given to challenges rooting on inner problems of the social work professional community. Literature analysis was used. Differential exclusion of recipients of social services for families with multicultural backgrounds, ethnocentrism were identified as challenges of cultural competence at a macro level. Educational lag at college level, cultural insensitivity of social work organization, and complacency of community of social work professionals were listed as challenges of cultural competence at a meso level. Tasks to overcome the identified challenges were discussed.
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權泰煥 서울대학교 사회과학연구소 1995 社會科學과政策硏究 Vol.17 No.1
새마을금고는 일반 사회조직과는 매우 다른 성격을 가지고 있다. 그것은 이익집단이면서 동시에 공동체적인 성격을 강조하고 있다. 따라서 추구하는 목표가 이중적이다. 즉, 개인의 이익과 함께 공동의 선을 추구하고 있다. 새마을금고는 또한 잘 짜여진 조직체계를 이루고 있기보다는 다분히 분절적인 조직형태를 보인다 회원조직은 매우 느슨하고 익명성이 강하다. 단위금고는 회원조직을 포함하고 있지만, 실제로는 독자적인 소규모 조직의 형태를 갖추고 있다. 한편 연합회는 현대적인 관료조직을 이루고 있다. 단위금고와 연합회는 권위주의적인 상하관계보다는 상호 보완적인 역할분담체계를 이루고 있다. 한마디로 새마을금고 자체는 자발적 결사체의 성격을 갖지만, 연합회는 관료적 조직체에 가깝다. 이러한 조직의 이중성, 느슨한 짜임새는 일반적으로 조직의 효율성을 낮추는 요인으로 작용한다. 또한 조직의 각 부분들 사이에 갈등을 일으키는 요소로 작용하기 쉽다. 어떻게 보면 자발적 결사체로서의 새마을금고의 조직이 갖는 어쩔 수 없는 한계가 여기에 있다고 할 수도 있다. 그렇다면 이러한 한계를 극복하고 조직의 부분들 사이에 그리고 조직의 다양한 구성원들 사이에 통합을 이끌어 내기 위해서는 조직의 가치체계의 통합이 가장 중요한 요소가 아닐 수 없다. 가치는 사람들이 바람직하다고 생각하거나, 옳다고 생각하는 일반적인 행위 지향을 뜻한다. 가령 어떤 사람이 개인의 이익과 집단의 이익이 상충될 때, 늘 개인의 이익을 우선시한다면 우리는 그를 개인주의적인 가치를 가진 사람이라고 할 것이다. 만약 그 사회에서 사람들이 그러한 행동이 당연하다고 여기면 그 사회는 개인주의적인 가치지향을 가진 사회라고 할 수 있다. 거꾸로 집단주의적인 가치지향을 가진 사회에서는 이러한 개인은 규제의 대상이 될 것이다. 이와 같이 가치는 우리에게 선택의 방향을 가르쳐 준다. 우리의 일상생활은 선택의 연속이다. 만약 우리가 하나하나의 행동을 어떻게 하는 것이 옳은가를 따져서 행동한다면 아마도 우리는 아무 일도 제대로 하지 못할 것이다. 우리가 매 순간 선택을 하면서도 그것을 느끼지 못하는 것은 선택이 무의식적으로 일어나기 때문이다. 즉 선택이 요구하는 가치지향이 우리들 안에 이미 내면화되어 있기 때문이다. 이러한 우리의 일상생활을 지배하는 중요한 가치들의 묶음을 가리켜 가치체계라고 한다. 다시 말해 가치체계는 한 집단이나 사회의 성원들이 공유하고 있는 주요 가치들의 묶음을 뜻한다. 한편 사회적으로 중요한 의미를 갖는 선택으로서는 개인주의와 집단주의 이외에도, 민주주의와 권위주의, 평등주의와 차별주의, 업적주의와 귀속주의, 보편주의와 특수주의, 전문성의 강조와 종합성의 강조 등이 있다. 우리는 흔히 전자의 묶음을 현대 서구의 가치체계로 그리고 후자의 묶음을 전통사회의 가치체계로 분류하기도 한다. 그러나 실제 개별 사회의 가치체계는 사회마다 다른 모습을 보인다. 한편 우리는 어떤 사회나 조직에 지배적인 가치체계가 있는가, 없는가에 따라 그 사회나 조직의 통합의 정도를 살필 수 있다. 하나의 가치가 지배하는 사회나 조직은 보통 높은 통합성을 보인다. 그러나 두 개의 가치체계가 경쟁을 할 때에는 갈등이 발생한다. 만약 뚜렷한 가치체계가 없다면 그 사회나 조직은 혼란을 경험하게 된다. 각각의 조직들이 조직의 목적이나 목표달성에 맞는 가치체계를 만들려는 이유도 바로 여기에 있다. 특히 사회적으로 가치의 갈등이나 혼란이 심해 조직의 통합성이 위협을 받을 때, 이러한 요구는 커지지 않을 수 없다. 그러면 이제 새마을금고의 가치체계에 대해 살펴보자. 앞의 글에서 이미 새마을금고의 목표와 원리에 대한 고찰일 있었다. 따라서 여기서는 다시 새마을 금고의 명목적인 가치들에 대한 논의는 반복하지 않겠다. 이 곳에서는 여러 가지 문서를 통해 제시된 명목적인 가치와 조직원들의 행동을 통해 살필 수 있는 실제적인 가치가 일치하고 있는가, 그리고 새마을금고 조직의 여러 부분들 사이의 가치지향에 대한 동의가 어느 정도 이루어져 있는가를 먼저 살피고자 한다. 이를 통해 우리는 새마을금고의 가치통합 정도, 가치갈등 또는 가치 혼란의 양상을 밝힐 수 있을 것이다. 다음에, 조직의 효율성과 생산성 그리고 목표의 달성을 위한 가치체계의 형성에 대한 논의를 하고자 한다.
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