일민주의' 파시즘과 정치적 서사성 연구 : 1950년대 문학을 중심으로 on the Basis of Literature of 1950s

이평전 동국대학교 한국문화연구소 2005 한국문학연구 Vol.0 No.28

이 글은 ‘일민주의’라는 파시즘적 경향을 지닌 정치 이념과 1950년대 소설에 나타난 정치적 서사와 문학 담론사이의 관계를 규명하는 작업니다. 특징적인 것은 식민지 체험과 한국전쟁으로 이어지는 해방ㆍ전쟁 전후 세대들이 어떻게 ‘파시즘’이라는 폭력적 이데올로기를 동원하고, 문학과의 관계 속에서 이를 인식하고 있었는가 하는 점에 주목한 것이다. 전쟁을 전후로 문학은 정치와 밀착된 관계를 유지하면서 파시즘적 요소들을 서로에게서 차용해왔다. 이것은 실제로 식민지의 내적 검열의 과정을 거쳐 현실정치의 직접적 억압으로 재생된다. 일민주의자들이 내세우는 ‘도의와 윤리’가 곧바로 ‘인격’으로 연결된다거나 가족이나 윤리, 전통, 유기체론과 같은 개념들이 ‘일민주의’의 정치 이념으로 사용되었다는 사실은 곧바로 식민지 파시즘을 연상케 하는 것들이다. 또한 이들은 가부장적 구조의 ‘가족’을 상정하고 ‘전통’과 ‘반공’으로 파시즘의 영역을 확장해 나간다. 이러한 과정은 1950년대 소설이나 문학 담론을 통해 쉽게 확인할 수 있다. 전후 파시즘과 관련한 이 시기 문학연구에서 주목해야 할 것은 ‘일미주의’와 같은 실제의 정치체제가 한국전쟁에 대한 문학의 본질적 접근과 성찰의 기회를 제한했다는 사실을 인식하는 것이다. 이러한 인식은 한국전쟁의 영향 관계 속에서만 이 시기 문학작품을 해석하려는 연구 관행을 벗어날 수 있다는 점에서 그 의의를 찾을 수 있다. This study is to consider the relationship between 'uni-nationalism' which is a political ideology of fascistic inclination and literal discourse including novels of 1950s. In particular, it focuses on the way how the historical event of 'the Korean War' which is of extreme hatred and fear makes use of the violent method of fascism. Maintaining a close relationship with each other before and after the Korean War, literature and politics have borrowed the fascistic factors from each other. For example, the concepts, such as originality, maternity, uniformity, genuineness, worship, and leader, are the signs of fascism in the novels of 1950s as well as the political ideology of uni-nationalism. Also, straightly connected with 'character', 'morality and ethics' which uni-nationalists put up are reminded of the colonial fascism. Uni-nationalists assume a family of patriarchal structure and expand the territory of fascism into that of anti-communism and genuineness. This process can be easily verified through the literal discourse and novels of 1950s.

김택영, 근대적 각성과 중국문인들의 영향

김동훈 동국대학교 한국문화연구소 2005 한국문학연구 Vol.0 No.28

근현대 전환기에 창강 김택영은 중국 망명지에서 강유위, 엄복, 장건 등 계몽사상가들의 영향을 받아 서구 물질문명과 유교 정신문명의 결합, 민족자주의 자본주의 상공업 발전에서 한국식 근대화의 출로를 찾았으며, 진화론적 우주관에 입각하여 조선왕조의 역사교훈을 검토하고 독립적 인격을 갖춘 근대적 사학가로 탈바꿈했다. 항일 지식인으로서의 그의 민족자주의 근대화 이상은 친일 지식인들의 일본식 근대화의 지향과 대립되는 의식구도를 보여주었다. During the turning point between the modern period and the present age Taek-yung Kim, Chang-gang, was influenced by illuminist thinkers, such as Yu-wee Kang, Yanfu, and Zhangqian in China he lived in exile; he found that the union between material civilization of the West and spiritual civilization of Confucianism and the commercial and industrial growth of capitalism of national independence were the way to Korean modernization; he was transformed into a modern historian who had independent persona lity and examined the historical lesson of the Chosun Dynasty from the standpoint of the evolutionist outlook on the universe. His ideal of modernization of national independence as and anti-Japanese intellectual showed the composition of consciousness that was opposed to pro-Japanese intellectuals' intention to modernize in Japanese style.

우정의 구조와 윤리 : 한ㆍ중 교우론에 대한 문학적 사유 literary thinking about the theory of friendship between Korea and China

박성순 동국대학교 한국문화연구소 2005 한국문학연구 Vol.0 No.28

이 글은 중국에 건너온 서양 선교사 마테오 리치(Matteo Ricci)의 교우관과 16~17세기 明末淸初 師友論의 양상 그리고 18세기 조선 北學派 지식인들의 交友論과 문학을 살피는 것을 주요한 내용을 한다. 수평적인 윤리체계로 받아들여지는 교우론의 중세적 특징을 살펴보고, 이를 통해 교우론의 현재적 가능성을 전망해 보고자 한다. 16~17세기 명ㆍ청 교체기에는 정치ㆍ사회상의 변모와 맞물려 五倫의 朋友觀과 師友에 관한 논의들이 집중적으로 생산된다. 王陽明을 비롯하여 王心齊, 王龍溪, 何心隱, 李卓吾 등 주로 陽明學派를 중심으로 전개된 사우론이 이에 해당한다. 이들은 講學運動을 통해 사우와 교우의 중요성을 재조명하는 한편, 義의 실천을 내용으로 하는 교우론을 통해 주자학적인 윤리관의 혁신을 모색하였다. 서양의 선교사 마테오 리치의 ‘교우론’은 당시 이런 중국 지식인들의 교우론과도 통하는 면모를 보여준다. 이들의 교우론은 수직적 윤리관을 통섭하는 수평적 윤리관이다. 이 횡적 인간관계에 대한 새로운 인식은 모든 종적 인간관계를 거부하고, 신분이나 민족이나 문화적 차이를 초월하는 인간관계의 윤리적 자각이다. 조선후기 사상사의 추이와 관련하여, 북학파를 중심으로 대두된 교우론은 문학론적으ㅗ는 진정성을 추구하는 주체의 모습으로 내면화된다. 우정의 윤리학과 진정성의 추구는 타자와의 상대론적인 관계를 중시하는 태도로, 기존의 윤리관과 문학관의 수정을 요구하거나 창조력을 부여한다. 우정의 윤리학을 작동시키는 글쓰기는 객관주의적인 상대성의 논리를 체득하고, 삶을 둘러싼 세계에 대해 적극적으로 묻고 교섭하며, 그 변화 가능성을 노정한다. 우정의 윤리학은 그것의 속성상 본질로의 환원을 경계하는 까닭이기도 하겠지만, 이미 고정되고 물신화된 정전적 사유방식의 권위를 해체하여 새로운 교양을 발견하는 데 주력한다. 21세기의 윤리는 타자를 수단으로 생각하지 않고 목적으로 생각하는 윤리적인 의무, 곧 책임에서 비롯한다. 자유로운 주체는 이런 윤리적 실천 속에서만 기거할 수 있는 것이다. 타자에 대한 인식으로서의 이러한 윤리는 16~18세기 동아시아의 교우론이 획득한 지평과 방불하다. 교우론의 윤리란 수평적인 대화의 윤리이자, 義를 중심으로 하는 책임의 윤리이기도 한 까닭이다. 공동체의 규범과 습속을 뛰어넘어 자발적이며, 진정한 대화와 타자에 대한 책임을 기반으로 하는 우정의 윤리야말로 동아시아의 연대와 자유로운 주체를 확립할 수 있는 가능성이다. This paper primarily deals with a Western missionary Matteo Ricci's Gyowoogwan(交友觀), the appearance of Sahwooron(師友論) in China for the 16th century to the 17th century, and Chosunes Bukkahkpa(北學派) intellectuals' Gyowooron(交友論) of the 18th century. During the 16th century to the 17th century, the turning point of Ming to Ching the arguments on Boongwooron(朋友論) and Sahwoo(師友) of moral rules to govern the Five Human Relations were concentratedly produced in connection with the political and social transfiguration. Sahwooron which centered upon primarily the Wang Yangming school, for instance, Wang Shimje, Wang Ryonggye, Ha Shimeun, Yi Takoh headed by Wang Yangming, comes under it. They reestablished importance of Shawoo and Gyowoo through the studious movement; they groped the reform of the view of ethics of the philosophy of Zhu Zi through Gyowooron containing the practice of relations. A Western missionary Matteo Ricci's「Gyowooron」communicates with Chinese intellectuals' Gyowooron of those days. their Gyowooron is the ethical consciousness of human relationship that denies all vertical human relationship and transcends differences in the station, the race, or the culture. Gyowooron, which was raised its head by Bukkahkpa, was internalized as the subject literarily pursuing authenticity with relation to the change of the history of the thought in the late Chosun. The ethics of friendship and the pursue of authenticity attach importance to the relative concern with the other; they demand the modification of the existing views of ethics and literature or vest creative power. The ethics of friendship concentrates on finding new culture by breaking the authority of the canonical thinking method which was already fixed as well as guards against its restoration to essence from the viewpoint of its intrinsic attribute. The ethics of the 21st century begins with the ethical duty, i.e. responsibility, regards the other not as a means but as an end. This ethics as understanding of the other closely resembles in what East Asia's Gyowooron got during the 16th to 18th century. The ethics of friendship, which rises above the norm and the convention of a community, is spontaneous, and is based on true conversation and the responsibility for the other, enables us not only to link Asia but also to establish the free subject.

가정폭력 피해 여성장애인의 실효적 보호 방안

조은경,강동욱 동국대학교 비교법문화연구소 2020 比較法硏究 Vol.20 No.2

Family violence against disabled women are still serious in Korea. Females with mental or physical disabilities are easily under violence for their gender minority and physical handicap altogether. The government statistics show that disabled women are the most vulnerable group of people who are easily victimized by family violence. Nonetheless, the Act of Special Cases Concerning the Punishment does not provide any regulation for protecting those female victims of family violence Therefore, it is necessary to consider adopting legal and policy measures to protect disabled women from family violence more efficiently. The primary purpose of this study is to suggest both legal and policy measures for these women. In particular, the authors will propose the legislation asking the government to enact a special law for preventing family violence against disabled women and saving the victims. The following are the proposals for legislation: (i) providing the distinct legal definition on the “victim with disabilities”; (ii) penalizing the family violence against the disabled person; and (iii) introducing pro bono legal aid system for the disabled women who are under family violence in the criminal procedures including investigation. National policy for disabled women under family violence should be improved as follows: (i) establishing and expanding the domestic violence counseling center and shelter for disabled women; (ii) conducting a survey on the family violence against disabled women; and (iii) educating the relevant officers at the family violence counseling center and public officials concerned to understand the mental and physical disabilities. 여성장애인들은 ‘여성’과 ‘장애’라는 이중적 차별의 대상이 되며, 가정폭력실태조사를 통해 본 바 남성, 여성, 장애인, 비장애인 중 여성장애인의 가정폭력피해율이 제일 높게 나타났다. 따라서 여성장애인을 가정폭력으로부터 보호하기 위해서는 특별한 법적・제도적 장치가 필요하다. 그러나 「가정폭력범죄의 처벌 등에 관한 특례법」은 여성장애인에 대한 개별 보호규정을 두고 있지 않고 있다. 이에 본 논문에서는 여성장애인 가정폭력 피해자에 대한 보호방안을 제시해 보았다. 먼저, 법적 개선방안으로 (ⅰ) 장애인 피해자와 장애인 대상 가정폭력 범죄행위의 정의 추가, (ⅱ) 가정폭력 피해 장애인을 위한 변호사제도 도입과 진술조력인의 형사절차 참여 보장을 제안하였다. 그리고 제도적 개선방안으로 (ⅰ) 여성장애인을 위한 가정폭력상담소 및 보호시설의 확충, (ⅱ) 여성장애인에 대한 가정폭력실태조사의 시행, (ⅲ) 가정폭력상담소 시설 종사자 및 관련 공무원에 대한 장애인 인식교육의 확대를 주장하였다.

냉전세계질서 속에서의 '해방공간' : 해방 직후의 남ㆍ북한문학

테어도르 휴즈 동국대학교 한국문화연구소 2005 한국문학연구 Vol.0 No.28

해방 직후의 문학 텍스트가 분열된 민족, 지금까지 다방면으로 한반도에 현재의 정체성을 부여하는 남/북 이원체제를 생산하는데 어떻게 작용했는가? 이 논문에서 나는 해방직후 시기에 민족 텍스트가 대한민국과 조선민주주의인민공화국의 국가통제(주의) 내러티브와 빠르게 양극화되는 냉전 질서가 교차하는 역사의 궤도에서 작용하는 방식을 검토한다. 나는 특히, “가족”의 개념과 연관된 해방 후 정체성을 만들어내는 데 기여한, 영토의 시각화와 지도그리기, 세계주의의 형태, 계급, 성, 가족 구조와의 타협에 주의를 기울이며, “남”과 “북”에 연관된 식민 주체의 등장을 추적한다. How did immediate postliberation literary texts work to produce the divided nation, the North/South binary which in many ways continues to inform contemporary identities on the Korean penin sula? In this paper, I examine the ways in which literary texts in the immediate postliberation period set in motion historical trajectories that intersect both with the statist narratives of the ROK and DPRK and the rapidly polarizing Cold War order. I trace the emergence of postcolonial subjects associated with "North" and "South," paying particular attention to how the visualizing and mapping of territory, forms of cosmopolitanism, negotiations with class, gender, and familial structures all contributed to the production of postliberation identities associated with the notion of "home."