中國孝行故事硏究

임명옥 中國文化大學 1999 해외박사

중국 전통사회에서 극히 중시 되어왔던 효는 시대를 막론하고 인간에게 강조 되어야할 최고의 덕목이다. 그러므로 과거 오랜 세월 동안 전해 내려오는 수많은 효행 사례에 관한 전반적인 고찰은 꼭 필요한 연구 과제다. 본 논문은 중국 각종 문헌에 散在해 있는 팔천 여개의 효행고사를 수집하고, 효행고사를 유형별로 나누는 것을 기본 작업으로 하여 효행고사가 내포하는 의미와 안고 있는 문제점을 분석하여 시대에 맞는 효행 방식과 효행이 연구소재의 범위를 넘어서 현대.미래문명을 구성하는 중요한 행동양식임을 제시하려 한다. 본 논문은 총 10장으로 구성 되어있고, 본 연구 범위 일람표와 통속 소설 중 효와 불효에 관한 내용을 부록으로 실었다. 각 장의 중요 내용은 아래와 같다. 제1장 「서론」에서는 본 연구를 하게된 동기와 목적, 본 논문의 연구 범위와 연구 방법을 설명하였다. 제2장「효의 정의와 효행고사의 성행배경」에서는 효에 대한 선학들의 연구 결과들을 종합 정리하여 중국인의 효에 대한 인식을 살펴보고, 효행고사의 성행 배경을 정치, 사상, 사회 세 방면으로 나누어 살펴보았다. 제3,4,5장은 효자와 부녀자(효녀와 효부를 포함한다)의 효행을 내용별로 분석하고, 각 유형별로 구체적인 사례를 들어 설명하였다. 효자의 효생사례가 양적으로 방대하여 두 장으로 나눠, 3장「효자의 효행」(상)에서는 먼저 養親고사(부모를 봉양하는 이야기),護親고사(부모를 보호하는 이야기), 醫親고사(부모의 병간호 이야기), 尋親고사(부모를 찾는 이야기), 諫親고사(부모에게 간하는 이야기)에 대해 구체적인 사례를 들고 설명하였다. 제4장 「효자의 효행」(하)에서는 精神關懷고사(부모의 마음을 배려하는 이야기),親喪고사(부모상에 관한 이야기), 報仇고사(부모 원수갚는 이야기), 神蹟고서(신비스런 이야기)에 대해 구체적인 사례를 들어 설명하였다. 제5장「부녀의 효행」에서는 효자의 효행 사례와 마찬가지로 아홉 가지 유형으로 나누어 설명하였다. 제6장「불효고사」에서는 불효의 내용분석, 불효자의 징벌유형, 불효자를 대하는 부모의 반응 등을 살펴보았다. 제7장「효행고사의 심층분석」에서는 지혜로운 효행과 어리석은 효행을 분석하여 효의 바람직한 실천 방안을 모색하고, 중국 효행고사의 특징을 설명하였다. 제8장「종교와 효행고사」에서는 도교와 불교적 색채가 짙은 효행고시를 집중적으로 분석하고,두종교와 유교의 융합과 배척에 대하여 사례를 들어 설명하였다. 제9장 「효행고사의 가치와 영향」에서는 효행고사가 지니는 다방면의 가치와 중국 통속소설 및 한구 일본 등에 끼친 영향을 구체적인 사례를 들어 설명하였다. 제10장「결론」은 각 장의 중요 논점을 종합 정리하고, 본 논문을 쓰면서 필자가 느꼈던 효에 관한 생각을 간단히 피력하였다.

字鑑引說文考

李義活 中國文化大學 1983 국내석사

三民主義倫理敎育的硏究

허창무 中國文化大學 1984 해외박사

斯大林主義與 毛澤東思想之比較硏究

김소중 中國文化大學 三民主義硏究所 1987 해외박사

사회주의 혁명운동에 있어서 19C가 마르크스·엥겔스의 세기라고 한다면, 20C는 레 닌·스탈린·모택동의 세기라고 말할 수 있을 것이다. '스탈린주의'는 마르크스주의의 소련에서의 운용과 발전이고, 마르크스주의의 보편적 원리와 소련혁명의 구체적 실천 이 서로 결합한 산물 -'레닌주의 계승과 발전이라고 한다면, '모택동 사상'은 마르크 스-레닌주의(마레주의) 원리와 중국혁명 실천이 서로 결합한 산물이요, 마레주의의 ' 중국화'요 마레주의의 중국에서의 운용과 발전이다. 따라서 '스탈린주의'와 '모택동 사상'은 마레주의의 각국에서의 구체화, 즉 '소련화'와 '중국화'이다. 레닌이 일찌기 다음과 같이 말한 바 있다. 마르크스주의가 제공하는 것은 단지 일반적인 지도원리 이다. 각국 혁명의 구체적 실천으로 인해 각국은 모두 자신의 특징을 지니게 된다. 따라서 각국 공산주의자의 '역사적 임무'는 바로 마르크스주의의 일반원리와 각국 혁명의 구체적인 실천을 결합하는 독립적으로 마르크스의 이론을 탐색해야 한다는 것 이다. 이렇게 해야 이론은 실천과 서로결합될 수 있으며, 또 마르크스주의 이론을 발 전시킬 수 있다는 것이다. 따라서 스탈린주의와 모택동사상은 각각 철학사상·과학적 사회주의 사회주의 건설 등 3방면의 이론을 포함하는데 이에는 소련과 중국의 특수한 상황때문에 서로간에 연계와 차이가 있다. 이를 연구한 것이 본 학위논문의 내용이다. 그 내용을 보면 다음과 같다. 첫째, 철학방면에서 인식론·유물론·변증법·역사유물 주의에서 공통점과 차이점을 분석했고 둘째, 과학적 사회주의에서는 (1)당의 건설 (2) 전략과 책략 (3)자산계급 민주혁명 (4)무산계급 독재 (5)일국 사회주의 (6)국제주의와 애국주의 (7)사회주의와 공산주의 이론에서의 공통점과 차이점을 분석했으며, 세째, 사회주의 건설에 있어서의 공통점과 차이점을 분석했다. 그리고 마지막 종합평가에서 지금은 과거 세계공산주의 운동에서의 소련의 일국 모델을 지양해서 다중심주의 (Pol- ycentrism)로 나가고 있음을 지적하고 만약, 앞으로 '제3국가'에서 사회주의 혁명이 발생한다면, 그들은 스탈린이 추진한 무산계급 사회주의 혁명과 건설의 모델을 따르기 보다는 오히려 모택동이 추진한 '신민주주의 혁명'과 사회주의 혁명 및 건설의 '중국 식 모델'을 따를 가능성이 비교적 더 크다는 것으로 결론을 지었다.

唐·湛然 〈金剛비〉的 「無情有性」論之硏究

김희정 中國文化大學 1997 해외박사

본 논문의 목적은 "唐·湛然《金剛비》「無情有性」論之硏究"라는 제목으로, 중국 唐代에 천태종을 중흥시킨 담연스님께서 말년에 지으신 소논문《金剛비(금강비)》에서 보다 체계적으로 남겨놓으신 "無情有性(무정유성)"론을 연구하고자 하며, 그 논제의 주요관건은 "佛性(불성)"론이다. 필자는 본문에서 1) 담연스님의 개인적 사상과 그 시대배경을 살펴봄으로써 그의 "無情有性(무정유성)"론이 담연 철학이론의 필연적 발전의 歸趣(귀취)임을 모색하여 보고; 2) 인도와 중국의 佛性觀(불성관)에 대한 고찰로부터 담연스님의 "無情有性(무정유성)"론을 새롭게 이해해보고자 하였다. 본문은 총 八章으로 구성되었다. 즉: 第一章「導論」; 第二章「湛然的平與思想」 第三章「《金剛비》 所含的佛學理論之探索」; 第四章「以《金剛비》之論點看『無情有性』論」; 第五章「以 『無情有性』論對敎內之批判」; 第六章「湛然『無情有性』論思想之底蘊在於其四十六問」; 第七章「對湛然 『비』論的檢討」 第八章「結論」. 연구과정에서 본문은 담연스님께서 "무정유성"론을 제창하신 기본 입장을 세가지로 나누어 각각 살펴보았다. 1) 불교종파적인 입장에서 볼 때 천태종을 대표하여 화엄종의 대표 현수, 청량과 법상종의 대표 자은등의 사상을 의식해서 그들의 잘못된 이론을 파악하여 자신의 이론을 주장한 것. 2)《大乘起信論》이 유행하던 시대배경하에 천태실상론에 진여연기설을 도입한 것. 3) 담연스님 자신이 어려서 유가전통의 집안에서 자라며 이어받은 유가 철학의 기본정신과 사유방법은 그의 저서중에서 쉽게 찾아볼 수 있으니, 그의 불교철학이 유가철학과 접목되었을 것이라는 점. 본문은 비교적 1), 2) 의 입장을 주로 하였고, 3) 입장에 대해서는 다만 필자의 주장을 시도해 볼 뿐이다. 즉 先學儒後學佛의 담연은 "上求菩提 下化衆生(상구보리 하화중생)"의 자비정신으로, 유가의 성인 군자의 근원인 "性"적 문제를 접목시켜, 천태철학에서의 불학이론을 발전시키는 과정에서 근본적인 반성을 시도했다. 儒家에서는 인간의 "本性"을 성인 군자가 되는 근본 요인이라 보았는데, 이러한 "本性(본성)"문제에 대한 반성은 이미《孟子》에 나타나 있다. 이는 또한 중국 전통철학에서 논쟁이 끊이지 않고 계속되는 과제이다. 불교가 중국에 전입된 후, 불교의 근본사상 즉 "佛性(불성)"문제를 迎拒(영거: 받아들이고 거부함)하는 과정에서의 아주 주요한 논제가 되었다. 중국 唐(당)대는 불교의 극성시기일 뿐 아니라, 게다가 중국철학이 불학으로써 중국과 인도의 철학을 會通(회통)시키려고 시도하던 시기였다. 그 때 담연은 불교의 "불성론"에서 그 해결책을 찾을 수 있었던 것이다. 따라서, 담연 자신이 이미 구비하고 있던 유가의 기본정신 즉 "與天地合其德"의 大人精神을 천태철학상에서 발전시켜 "무정유성"론을 제창하게 된 것이라 볼 수 있다. "무정유성"론은 구경의 자비정신과 互敬互愛(서로 존중하고 서로 아끼는 것)정신을 상징한다고 할 수 있다. 천태에서는 上求菩提(상구보리) 측면에서도 一色一香無非中道이오; 下化衆生(하화중생 層面에서도 또한 一色一香無非中道이다. 이는 "무정유성"론은 초목, 돌 등도 불성을 구비하고 있으므로 홀만하게 여겨서는 안된다라는 것을 드러낼 뿐 아니라, 소위 "만물의 영장"인 인간이 반드시 평등정신으로 모든 인간과 그외 만물을 호경호애해야 함을 간곡하게 알리고자 하였다고 이해할 수 있겠다. 결국, 담연의 저작《金剛비》의 "無情有性"論에 대한 硏究를 통하여 불교의 기본문제와 아울러 이 저작이 후에 중국 불학과 중국 철학에 대하여 끼친 영향을 이해할 수 있었고, 오늘날의 있어서는 담연의 "무정유성"론이 중국불학의 철학에도 그 특유의 공헌이 있다 할 수 있겠다. 특히, 오늘날의 생태환경의 촛점에서 볼때, 담연은 이미 1200여년전에 생태파괴의 문제에 대한 해결책을 제안했다 해도 과언이 아닐 것이다.

甲文所見殷人崇祖意識型態之硏究

김경일 中國文化大學 1990 해외박사

현존하는 10만여편의 甲骨文은 殷代 273년 동안의 언어·문화·신화·종교·천문· 기후 ·전쟁·상업등 다양한 내용을 담고 있는 기록이다. 본 논문은 이들 甲骨文에 대 한 字形考釋의 기호론적 분석작업을 기초로 殷代社會전체의 문화현상과 그 내부에 잠 재해 있는 민족문화의식의 특성에 대해 구조주의적 접근을 시도하는데 목적을 두고 있다. 본 논문은 총 6장으로 되어 있다. 제 1장은 서론으로, 전세계적으로 흩어져 있 는 甲骨文의 분포와 그 사용원칙등을 밝혔으며, 文字考釋에 필요한 분석방법등에 대해 설명했다. 제 2장은 총 2절로, 殷王室을 지배하던 王과 祖上名에 대한 字形考釋을 통 해, 그 이름들이 지니고 있는 사회문화·통치권위·토테미즘·족외혼·지리·혈연등의 요소를 문헌과 연결하여서 밝혔다. 제 3장은 殷代社會를 하나의 유기체로 묶는데 결정 적인 역할을 하는 종교의식에 대한 분석을 했다. 제 4장은 본 논문의 핵심장으로 殷代 社會 전반에 걸친 의식의 연변을 추적했다. 제 5장은 2,3,4장을 통해 구체화해낸 殷代 의 사회·문화현상과 그 안에서 중추적 사회지탱역할을 하던 조상신숭배의식이 殷代이 후 어떠한 모습으로 전환되어 가는지를 탐구하였다. 특히, 周代의 문헌들이 전하는, 이제껏 명확한 개념설정이 어려웠던 文字와 어휘들의 문화적 배경을 밝힘으로써 문헌 해석이 충분한 의미영역을 토대로 진행될 수 있도록 했다. 제 6장은 우선 각장의 진행 을 간략히 마무리지었다. 또, 中國文化의 기본꼴은 周代이전인 殷代에 이미 갖추어졌으 며 周代에 매우 풍부한 정신적·문화적 유산을 물려주고 있음도 확인했다.

梁啓超與近代中國政治思想 : 民權與君憲思想爲探討的中心

이철호 中國文化大學 1996 해외박사

본 논문의 주요내용은 근대중국에 있어서 양계초의 주요 정치사상인 민권과 군주입헌사상을 중점적 내용으로 다루었고 그 시간적 범위인 근대중국은 1840년 아편전쟁 이후부터 1911년 신해혁명이 발생하기 전까지를 말한다. 즉 이 시기의 중국 정치사상 변천과정과 그 내용 가운데 양계초와 관련된 정치 주장이나 정치활동을 살펴보고 또 분석하여, 먼저 중국에서의 민권관념 은 그 연원이 서방인가 아니면 중국인가, 그리고 서방과의 관계에서 이러한 민권관념은 그 당시 중국에서 어떻게 특징지어지고 또 해석되어졌는가를 살펴 보았고, 그 다음으로 20세기 초 중국에서의 민주운동이 전개되는 가운데 양계 초의 주요 역할과 선전활동은 당시 중국에서의 민주운동이 어떤 장애로 인해 서 원활하게 발전하지 못했는가를 중국인의 본성에서 조명하고 연구했다고 볼 수가 있다. 마지막으로 당시 청대말엽의 민주화과정중 정치인과 일부 지식 인들의 선택사항은 상당히 광범위했다고 말할수가 있다. 즉 어떠한 국가형태 (정치형태)를 취하는 것이 가장 올바른 선택인가에 대해 보수적사고로 혹은 급진적사고로 각기 그 정치형태를 주장한다. 양계초 역시 그 중의 한사람으 로서 중국이 영국과 일본과 마찬가지인 군주입헌제도를 채택해야 한다고 주장 하는데, 이러한 그의 주장의 구체적 내용과 그 발전과정을 본문의 주요내용으 로 다루었다. In recent years, the anticonvulsant properties of derivatives of N- benzyl 2-acetamidoacetamide (1) have been reported by this laboratory. In Chapter IIa derivatives of 3-substituted N-benzyl 2-acetamidopropanamide (2) were prepared and evaluated for anticonvulsant activity. Among these,N- benzyl 2-acetamido-3-methoxypropanamide Q) displayed outstanding activity in the maximal electroshock induced seizure (MES) test in mice. Evidence is presented that the activity of this racemate resided in the (R)-stereoisomer. In Chapter IIb we showed that although the 2-acetamido group in .1 is an important structural unit for anticonvulsant activity, other 2-heteroatom substituents still provide protection in the MES-induced seizure test. In Chapter IIc polar derivatives of .1 were synthesized and then evaluated both for CNS and PNS activity using the MES-seizure and the acetic acid writhing tests, respectively. Although,N-benzyl 2-acetamido-2-(3- nitroanilino)acetamide (1D4) showed marked differentiation in activity in these two assays upon i.p. administration to mice, administration of this compound subcutaneously led to no protection against acetic acid-induced writhing. In Chapter III ezpedient syntheses of peptides containing 2,3- diaminopropanoic acid and p-halo amino acid unit8 are described. These methods are expected to be amenable for the incorporation of these unnatural amino acids in larger peptides. In Chapter IV the synthesis of C(1O) substituted porfiromycin (V methylmitomycin C) derivatives are detailed. These compounds were prepared to probe hydrogen bond interadions between mitomycin C and DNA believed necessary for selective DNA modification. The synthetic utility of these compounds for the preparation of C(1O) modified porfiromycins is demonstrated and two new ntitomycin ring skeletal rearrangements are disclosed. The in vitro cytotozicities of several of these porfiromycins in human colon carcinoma celllines were determined.

唐傳奇與朝鮮短篇小說之比較硏究 : 以愛情危機類爲主

성윤숙 中國文化大學 1980 해외박사

당전기 애정위기류 작품의 작가들이 그들의 작품 중에서 궁극적으로 나타내고자 했던 작가 정신이 무엇인가에 대한 해답을 얻고, 더 나아가서는 이들 작품들을 숙지함으로서 이들 작품이 중국 문학사상 어떻게 자리 매김 되는지, 또 그 근거는 무엇인지에 관해서 알아보기 위해 우리는 당전기 애정위기류 작품의 구성, 위기 조성 요인과 초현실 사건 경위와 우연성 사건 경위의 운용과 그리고 그 운용의 의미 등에 대해 살펴보았다. 그러면 여기서는 본 논문에서 다룬 이 세 부분의 분석을 통해 기존 중국문학사 내지는 기존 학자들이 당전기에 대해 내린 몇 항의 논점에 대해 검증한 결과를 언급해 보기로 한다. 1. 당전기 애정위기류 작품의 구성 형식의 분석 작업을 통해서 우리는 비록 이들 작품이 그 구성 형식 면에서 천편일률적으로 완벽한 구성을 이루어 내면서 창작된 작품은 아니지만 줄거리의 짜임새가 어느 정도의 틀을 가지고 구성되어 있음을 볼 수 있다. 이런 점에서 우리는 기존의 주장대로 당전기는 이미 신화나 민간 전설을 기술하던 초기 단계에서 벗어나 어느정도 성숙한 자유 창작 의지를 지닌 본격적인 소설 장르의 작품 군으로 자리 매김 하는 논점에 근거를 제공할 수 있다. 2. 당전기 애정위기류 각 작품의 위기 조성 요인의 분석을 통해서 우리는 이들 작품에서 작가들이 다루고자 했던 제재의 대부분이 당시 사회의 모순 등의 현실 문제였다는 점을 알 수 있다. 특히 남녀 주인공의 신분이나 약력 등 인물 설정에서부터 남녀 주인공이 구체적으로 좌절과 갈등을 겪게 되는 위기 조성 요인들이 거의 현실 생활에 기반을 두고 있음을 알수 있다. 이 점은 당전기가 제재 면에서 육조의 지인 ·지괴 소설의 한계를 뛰어 넘어 제재의 다양성이라는 중국소설의 새로운 지평을 열었다는 논점에 대한 근거를 제시할 수 있다. 3. 당전기 애정위기류 작품에서 작가들이 운용한 초현실 사건 경위와 우연성 사건 경위의 운용 의미의 분석을 통하여 우리는 당전기 애정위기류 작품 중의 이러한 표현 기법이 단순히 기이한 인물이나 사건에 대한 기술의 차원을 넘어서 작가가 작품중에서 자신의 작가 정신을 토로하고 더 나아가서는 작품의 주제 의식을 적극적으로 구현하기 위해 운용한 의도적인 표현 기법이라는 점을 알 수 있다. 이런 관점은 명대 胡應麟의 주장대로 당전기가 중국소설사상에 있어서 일대 변혁을 일으킨 작품군이었으며 처음으로 작가가 창작 의도를 가지고 소설을 쓰기 시작했다는 논점에 대한 근거를 제시할 수 있다 하겠다.

從「佛陀觀」看中國佛敎思想之開展

원필성 私立中國文化大學 1989 해외박사

高麗與宋遼金關係之硏究 : 以探討外交與貿易關係爲主

강길중 私立中國文化大學 1989 해외박사

중국과 한국은 자고로 지리·문화적으로 불가분의 관계에 놓여있다. 그리하여 정치 ·경제·사회·문화 등 각 방면에 중국의 지대한 영향을 받았다. 특히 중국의 제도의 각 방면의 성립을 가져오는 10C~14C에 있어서 宋과 高麗는 遼·(金) 등과의 三角관계 는 특히 중요한 의미를 갖는다. 즉, 당시 고려와 宋의 각 방면의 관계유지에는 遼·( 金) 등의 북방민족의 영향을 깊게 받았다. 여기에 고려는 시대와 상황에 대응하는 양 면외교 정책을 펼쳐 나갔다. 본문은 이러한 방면의 자료를 수집·비교·귀납·운영· 통계·분석을 통해 규명하고자 하였다. 本文은 모두 五章으로 되어 있는데 즉 제1장 : 「緖論」에는 2節로 되어있으며 제 2장 : 「高麗와 北宋·遼의 三角관계」로 3節로 구성되어 있는데 北宋時期에 있어서 高麗·北宋·遼의 政治外交와 貿易관계를 서술 하고 있으며 제 3장 : 「高麗와 北宋·金의 三角관계」에도 3節로 구성되어 있는데 北 宋 시기의 高麗·南宋·金과의 政治外交와 貿易관계를 서술하면서 蒙古와의 관계를 다 루고 있다. 제 4장 : 「高麗와 宋·遼·金의 三角관계의 영향」에 대해서 설명하는데 2節로 되어있으며 특히 당시 고려의 지위(위치)에 대한 설명을 하고 있다. 또한 宋과 고려의 관계에 있어서 海上交通로선의 변화와 그 원인을 규명하고 있다. 제 5장 : 「 結論 」 등으로 구성되어 있다.