http://chineseinput.net/에서 pinyin(병음)방식으로 중국어를 변환할 수 있습니다.
변환된 중국어를 복사하여 사용하시면 됩니다.
- 中文 을 입력하시려면 zhongwen을 입력하시고 space를누르시면됩니다.
- 北京 을 입력하시려면 beijing을 입력하시고 space를 누르시면 됩니다.
RISS 인기검색어
- 검색키워드
- 저자 : Hidenori Yagasaki (검색결과 8 건)
- 무료
- 기관 내 무료
- 유료
-
Hidenori Yagasaki 선문대학교 통일사상연구원 2021 The Journal of Unification Thought Vol.1 No.-
The dominant system, tendency and current are generally considered as Orthodoxy, while the anti-dominant systems are regarded as heterodoxy. However, it isn't possible to fully understand this matter through this general definition alone. Orthodoxy and heterodoxy are correlative and flexible changeable concepts. Whether it's an orthodoxy or heterodoxy is finally decided by the God through history. Therefore, true religion should not regard itself as Orthodoxy and denounce other sects or religions as heterodoxy. True religion should be based on love, tolerance and dialogue. Among these three, dialogue is emphasized here. Dialogue is a give and receive action in Unification Thought, Through give and receive action, integration and unification can be fulfilled. True dialogue is the only effective way to reconcile and unify the divisions of religions.
-
Yagasaki Hidenori(야가사키 히데노리) 신아시아연구소 2010 신아세아 Vol.17 No.4
『이론과 실천』에 관한 문제는 언제나 국제 정치에 있어 중요한 문제였다. 학자들은 나날의 현실에 대처하는 실무가가 눈 앞에 놓인 현실에 사로 잡혀, 현명한 판단이 결여, 자칫 우둔하게까지 간주 될 수 있다. 반면 실무가의 눈에 비치는 학자는 종종 지나치게 관념적으로 무책임하게 보인다. 따라서 양자는 서로 대립하거나 비난하는 경향을 보이고 있다. 전후 일본은 일본국헌법과 미일안전보장체제라는 범위 안에 이상주의와 현실주의라는 큰 틀로 발달해왔다. 본 논문은 제2차 세계대전 이후 일본정치에 있어서 이상주의와 현실주의 학자와 실무가의. 대립을 강화문제를 중심으로 동경대학총장이자 일본의 초대정치학회 이사장으로 정치 철학 분야에 있어 역사적인 학문 업적을 남긴 난바라 시게루와 경무장, 경제우선정책을 실시, 평화사상과 달리 현실주의 외교정책을 취한 일본수상 요시다 시게루와의 대립을 통해 이상주의와 현실주의 학자와 실무가의 사고를 분석하면서 양자가 어떠한 관계를 형성하고 있는가에 고찰하고자 한다. 이와 같은 이론과 현실간의 갈등 대립은 이후 일본정치에도 계속되어, 오늘날 하토야마, 칸나오토에 의한 민주당 정권에도 큰 영향을 주었다. 본 논문은 특히 일본의 고전으로 나카에 초민이 저술한 『삼취인경륜문답』을 제시하면서 이 문제에 대하여 접근하고자 한다. The problem regarding theory and practice has always been one of the very important distinctions in international politics. For scholars, the practitioners who are dealing with reality often seem very secular and foolish. On the other hand, for practitioners, scholars appear too idealistic and irresponsible. Therefore, both sides have had a tendency to criticize each other. In postwar Japan, idealism and realism have developed within the framework of the Japanese constitution and the US-Japan security system. At first glance, the current Japanese constitution seems unrealistic, whereas its drafting reveals it was not only influenced by GHQ's unilateral compulsion. This paper examines theory versus practice in Japan after World War II, focusing on the conflicts between Shigeru Nanbara and Shigeru Yoshida. Additionally, it examines how idealism and realism have been transformed while conflicting with each other through the consideration of the book, A Discourse By Three Drunkards On Government, by Chomin Nakae.
-
The Formation of Article 9 from the Perspective of the Influences of Christianity
Hidenori Yagasaki 연세대학교 동서문제연구원 2012 동서연구 Vol.24 No.1
When it comes to the Meiji Constitution, Ito Hirobumi – probably the most influential of all the oligarchs – concluded that only the imperial house can become the axis of the state of Japan. It is, therefore, no accident that the Meiji leadership undertook a new and even more dramatic effort to emphasize the centrality of the Emperor in the years leading up to the promulgation of the new constitution. After World War Ⅱ, the Japanese Constitution was drawn up under the Allied occupation and was intended to replace Japan’s previous militaristic, absolute-monarchy system with a form of liberal democracy. However, the Japanese government still hoped to maintain the Emperor’s sovereignty. GHQ refused the Japanese government’s draft, and MacArthur suggested three principles called the ‘MacArthur Note.’ The main conflict is between Japanese culture(centering on the Emperor) and American culture(centering on Christianity). Compared with the Meiji Constitution, the current Japanese Constitution was greatly influenced by Christianity. The purpose of this paper is to deal with the formation of Article 9 from the perspective of the influence of Christianity.
-
-
-
-
야가사키 히데노리(Hidenori Yagasaki) 한국정치학회 2003 한국정치학회보 Vol.37 No.5
2000년 1월부터 시작된 일본 중의원과 참의원의 헌법조사회는 헌법이라는 한 나라의 최고 규범을 논의하고 개정하려는 의미에서 21세기 일본의 진로를 결정할 중요한 내용을 지니고 있다. 그러나 이러한 논의의 출발점에서 이루어진 제헌 경위에 관한 조사에서도 변함없이 ‘강요론’이 화제가 되었다. 개헌론자가 주장하듯이, 일본국 헌법은 과연 맥아더에 의해 일방적으로 강요당한 것인가를 검증하려는 것이 본 논문의 목적이다. 본 논문은 근년에 일본 국회에서 실시된 헌법조사회 심의과정에서 이러한 ‘강요론’이 어떻게 취급되고 있는지를 분석하면서 다음 두 가지 점에서 ‘강요론’에 반론하고자 한다. 하나는 GHQ가 일본의 전통과 역사를 알지 못하고 미국식 헌법을 강요했다는 주장에 대해 라우엘 문서를 근거로 메이지 시대 사상가인 우에키 에모리의 사상을 분석하고 우에키의 헌법초안이 일본국 헌법으로 채택된 점이다. 다른 하나는 ‘강요론’의 핵심을 이루는 제9조의 강요에 대해, 이것이 맥아더의 독단과 강제에 의해 제정된 것이 아니라 당시 일본 수상을 역임했던 시데하라 기주로(幣原喜重郞) 총리와의 합작으로 성립된 배경을 심층 분석함으로써 ‘강요론’의 근거를 비판하고자 한다. 결론적으로 일본은 헌법개정론의 출발점을 ‘강요’에서 구할 것이 아니라 다시는 전쟁이 일어나서는 안 된다는 과거 역사에 대한 반성과 평화국가에 대한 꿈을 헌법에 실은 시데하라의 평화사상이 되어야 한다고 주장한다. The Japanese Diet, which opened its regular session on January 20, was set to commence a full-scale constitutional debate stemming from the work of the Research Commissions on the Constitution that had been established in both the House of Councilors and the House of Representatives. With this lifting of the long-time taboo on constitutional debate, a lively discussion has unfolded on the nature of the Japanese state in the twenty-first century. However, at the first stage of this discussion, last year, the main topic was “the imposition of the constitution by the Supreme Commander for the Allied Powers, Douglas MacArthur, so called ‘Oshituke’.” Revisionists said the current constitution was forced on the Japanese by MacArthur without considering Japan’s history, traditions, or culture. Therefore, they assert it is time for the Japanese to make their own constitution, They especially emphasize the revision of Article 9, the section dealing with the renunciation of war. My thesis is to demonstrate, by analyzing the original process of promulgating the constitution, that there was no Oshituke by MacArthur. First, in the process of establishing the constitution, General Headquarters (G.H.Q.) adopted Japanese democratic political thought, using for example, ideas developed by Emori Ueki (1857-1892). Second, Article 9 was not only MacAthur’s idea, but also the idea of the prime minister, Kijuro Shidehara (1872-1951) as shown by analysis of his political thought. In conclusion, it is important for the Japanese not to criticize MacArthur’s “imposition”, but to study Sidehara’s Pacifist political thought concerning this constitutional debate.
-
연관 검색어 추천
이 검색어로 많이 본 자료
활용도 높은 자료
