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Francois Dosse 全南大學校 人文科學硏究所 1996 용봉인문논총 Vol.25 No.-
1950-60년대에 전성기를 맞았던 구조주의는 세계와 사회의 상징체계생산에 있어 새로운 관점을 제시하였다. 1980년대에 들어서는, 프랑스 지성사에서 가장 왕성한 활동시기 중 하나였던 구조주의 시대의 거장들이 사라지며 새로운 시기가 도래했다. 그러나 구조주의의 성과들이 잘 흡수되었다. 구조주의가 우리에게 준 여러 가지 중요한 교훈 중의 하나는 의사소통은 그 자체로 투명하지 않다는 것이다. 구조주의라는 것은 여기서 광범위한 의미로 쓰였는데, 일종의 책읽기 틀로 이해된다. 이 독서체계에서는 의미보다는 기호에, 시간보다는 공간에, 주체보다는 대상에, 내용보다는 관계에, 자연보다는 문명에 초점이 맞추어져 있다. 이 글은 이러한 구조주의의 대표되는 개념을 중심으로 이루어졌다. 구조주의자들의 통일과학적 체계는 그러나 출구없는 이중의 부정, 즉 역사성과 주체에 대한 부정으로부터 출발함으로 인해서 내부에서 해체되었다. 리꾀르(P. Ricoeur)는 절대 상호 보완적인 이 두 이즘(ism)의 시기 부적절한 불리를 경계했다. 그는 <<타인과 같은 자신>>이라는 저서에서 집단적이면서도 개인적인 서술의 자기정체성(identite´ narrative)이 어떻게 구성되어 있는지를 더 잘 이해하기 위해서 이야기의 역사성과 창의성의 지평을 향해 열린 '행위'라는 개념을 처음 선보였다.
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프랑수아도스 ( Francois Dosse ) 전남대학교 인문학연구소 1996 용봉인문논총 Vol.25 No.-
1950-60년대에 전성기를 맞았던 구조주의는 세계와 사회의 상정체계생산에 있어 새로운 관점을 제시하였다. 1980년대에 들어서는, 프랑스 지성사에서 가장 왕성한 활동시기 중 하나였던 구조주의 시대의 거장들이 사라지며 새로운 시기가 도래했다. 그러나 구조주의의 성과들이 잘 홉수되었다. 구조주의가 우리에게 준 여러 가지 중요한 교훈 중의 하나는 의사소통은 그 자체로 투명하지 않다는 것이다. 구조주의라는 것은 여기서 광범위한 의미로 쓰였는데, 일종의 책읽기 틀로 이해된다. 이 독서체계에서는 의미보다는 기호에, 시간보다는 공간에, 주체보다는 대상에, 내용보다는 관계에, 자연보다는 문명에 초점이 맞추어져 있다. 이 글은 이러한 구조주의의 대표되는 개념을 중심으로 이루어졌다. 구조주의자들의 통일과학적 체계는 그러나 출구없는 이중의 부정, 즉 역사성과 주체에 대한 부정으로부터 출발함으로 인해서 내부에서 해체되었다. 리꾀르(P. Ricoeur)는 절대 상호 보완적인 이 두 이즘(ism)의 시기 부적절한 불리를 경계했다. 그는 <<타인과 같은 자신>>이라는 저서에서 집단적이면서도 개인적인 서술의 자기정체성(identite narrative)이 어떻게 구성되어 있는지를 더 잘 이해하기 위해서 이야기의 역사성과 창의성의 지평을 향해 열린 ‘행위’라는 개념을 처음 선보였다.
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