열역학 모델 기반의 성능해석 DB 를 활용한 발전용 가스터빈 성능진단 로직 개발

박영광(Young Kwang Park),정지훈(Ji Hun Joeng),김동섭(Tong Seop Kim) 대한기계학회 2023 대한기계학회 춘추학술대회 Vol.2023 No.4

가스터빈 Ramp rate 향상을 위한 PID 제어 목표값 최적화

박영광(Young Kwang Park),문성원(Seong Won Moon),김동섭(Tong Seop Kim) 한국유체기계학회 2020 유체기계 연구개발 발표회 논문집 Vol.2020 No.11

身份、言语、启示 试论崔承喜的舞蹈实体特征

박영광 무용역사기록학회 2017 무용역사기록학 Vol.44 No.-

The emergence of “new dance” is considered an important event in history of Joseon folk dance, from the ancient times driven by slavery through modern times. Choi Seung-hee was a pioneer of “new dance” and leader in “new dance” in Asia. In addition, she was a great contributor to change and development of Joseon folk dance and had great impact on development of oriental dance as well. In this paper, I studied Choi’s identity and her body, her performance, logics of her performance, and her performance notion, and her revelation which drove her to be dedicated to folk dance. This study analyzed Choi’s dance in three categories of identity, language, and revelation. In the category of identity, three subjects of janggyeong (場景) and identification, Choi’s identity, and her body were discussed. janggyeong (場景) is a concept I used to study dancing phenomena in different scenes. The word is a combination of jang (場), meaning space and gyeong (景), meaning sight. Therefore, the word refers to sight of a person doing something in a space, which naturally comprises elements of person, work, time, and space. When space, a person, and work exist at the same time, space is confined to work and a person’s identity is defined as work he is doing, and work is a determinant of the person’s identity. Choi Seung-hee was engaged in dance and related work in her whole life. This gave her multiple identities aside from a dancer. In the beginning, for example, she was a dancing learner and a person expressing things through dance, and when starting to create work, she was a creator of art work and finally she was a dancing educator, researcher, and manager. She obtained some of them simultaneously while others one by one over a long period of time. From the viewpoint of cultural and institutional norms, her identities represented a unity of Western and Eastern cultures, a unity of Western and Eastern dance, and a unity of traditional and modern dance. Despite this, her movement, as a dancer, stood for Joseon folks and modernity. In the language category, three subjects such as performance, performance logics and performance notions were discussed as a dancing language. For dancers, language means performance and Choi’s performance mainly concerned creating work of Joseon folk dance and developing teaching materials. Language is the logic of social activity and for dancers, it becomes the grammar of dance performance. The grammar served as the underlying basis of Choi’s work creation and developing teaching materials and the means of language turned into teaching materials for Joseon folks. The way the language was used became how Joseon folk dance was formed. Based on this, I concluded that Choi Seung-hee’s performance of Joseon folk dance and her teaching materials can be defined as use of a Western system by Joseon folk. Language is a concept and idea associated with social activity. Choi’s dance encompassed ideas of nation, people, creating new things and openness. The category of revelation detailed the great dancer’s revelation to development of Joseon folk dance, which concerned respect for fellow people, self-awakening, no fear of creating new things, and open-mindedness. 在朝鲜民族舞蹈变迁史上,“新舞蹈”时期是承古代、启当代的重要历史阶段。崔承喜是朝鲜民族“新舞蹈”的开拓者,也是东方“新舞蹈”的推行、推动者。她在朝鲜民族舞蹈的文化转型、发展上起到了引领的作用,同时也在推动东方舞蹈的发展上做出了巨大的贡献。本文拟以已有的资料为依据,以场景理论为支撑,从“身份、言语、启示”三个层面切入,聚焦视点,重点讨论崔承喜的身份、身体以及她的舞蹈行为、行为逻辑、行为观念和对延展朝鲜民族舞蹈的启示。

중국 토가족과 한국 전라도의 장례식춤에 관한 비교연구 -비교시야 下의 중국 토가족의 “도상”과 한국 진도의 “도상”-

박영광 한양대학교 우리춤연구소 2013 우리춤과 과학기술 Vol.9 No.1

호북성 토가족의 “도상”은 그 형태가 소박하고 풍격이 독특하여 많은 관심을 받고 있다. 본고에서는 비교문화적 접근방법으로 중국 토가족의 “도상”과 한국 전라남도 진도지방의 “도상”에 대해 비교하여 양자간의 차이와 공통점을 고찰하고 내재적인 문화법칙을 분석하였다. 호북 언스지역의 청강(清江)류역 토가족 촌락에서는 어떤 가정을 불문하고 60세 이상의 노인이 정상적으로 사망하면 통상적으로 “순탄한 길”을 걸어갔다고 여긴다. 토가족의 상례․장례활동은 “고별의식”, “도상”, “매장의식”의 큰 세 부분으로 구성되는데 “도상”은 고별과 매장의 중간부분에 위치해 있다. 토가족의 도상은 두 사람이 짝을 맞추어 춤을 추는데 남자가 도상을 추면 집안이 흥한다 하여 도상을 하는 사람은 모두 남자이다. 진도사람들의 “도상”도 역시 일련의 의식을 마친 뒤, 출관하는 전날 밤에 사람들이 밤새워 노래하고 춤추고 우스갯소리를 하는데 종종 “다시래기패” 즉, 예인들이 공연한다. 두 종류의 “도상”은 언어환경, 시간, 공간, 가무자의 성별, 분위기 등의 면에서는 비슷한 점이 있으며 가무자의 신분, 절차, 형식, 성질 등 면에서는 차이가 존재했다. 중국 토가족의 “도상”과 한국 진도지역의 “도상”은 유구한 역사 속에 현지인들의 사망․망자에 대한 이해가 응집되어 있는 문화행위라 할 수 있다. 그리고 이런 문화행위는 일정한 사회문화 언어환경 중에 형성되고 전승된다. 결과적으로 “도상”은 문화의 전승, 임계적 의례(전이의례) 단계의 부각, 생명에 대한 배려라는 점에서 의의를 지니며 촌락문화의 전승, 내부 응집력과 밀접한 관계를 가지고 있다고 할 수 있다. The Toga’s “Dosang(funeral)” in Hubei province has received attention as the form is simple and distinctive. In this article I compared the Toga’s “Dosang” in China with that of Jeonlanamdo in Korea, using cross-cultural method:studied differences and similarities between them, and analyzed immanent cultural rule. In village of Qingjiang basin, Unce state, Hubei, it is considered that the deceased took the high road if one from sixty years up dies. The Toga’s funeral rite is composed of 3 parts-farewell, Dosang and burial. Dosang is in the middle of farewell and burial part. There is men’s duet dance in Dosang; it is believed that the family will prosper if men dance. In Dosang of Jeondo, Jeonlanamdo people also dance after finishing a series of rite, normally who are “Dasiraegi group”, entertainers. All night long they dance and make jokes the night before taking coffin out of house. These two kinds of “Dosang” have in common in as aspects of language circumstance, time, space, dancers’ gender and atmosphere. However, there are differences in dancers’ identity, procedure, form and temper. “Donsang” of the Togas and Jindo province can be cultural action, flocculated understanding about the deceased. This is formed and passed down in certain social culture and language circumstance. As a result, “Dosang” not only have meaning in a sense of cultural transmission, emphasis of liminal step(Rites of Transition) and consideration for life, but also is closely connected with transmission of village culture and inner cohesiveness.

新时期中国朝鲜族舞蹈理论研究综述

朴永光 동덕여자대학교 한중미래연구소 2013 한중미래연구 Vol.1 No.-

오랜 역사와 찬란한 민족문화를 가진 조선족은19세기 후기부터 천재와 인재 로 인해 잇따라 조선 반도에서 중국으로 이주하였다. 그들은 조선인, 한국인과 다른 중국의 소수민족으로서 중국의 대지에 발을 붙이게 되었다. 조선족 무용은 민족의 역사적 문화를 전승하고 새로운 문화생활을 적응하는 과정에서 다채롭고 풍부한 발전을 이룩하게 되었으며 자신만의 문화적 특성을 형성하게 되었다. 지 금까지 중국 조선족 무용에 대한 연구 성과는 아주 풍부하다. 횡적인 비교를 통 해 그 특성을 연구한 것이 있는가 하면 내용과 기능을 해석하여 그 특점을 탐구 하는 것도 있었고 종적으로 기원과 발전을 거슬러 올라가 그 근원을 탐구하는 것 이 있는가 하면 무용의 창작과 교육 실천의 측면에서 그 사회적 의의를 연구하는 것도 있었다. 본 논문은 아래 세가지 측면으로부터 고찰하고자 한다. 첫째, 형태 특징연구와 문화내포연구를 포함한 중국 조선족 무용의 공시태적 연구, 둘째, 역 사적 근원 연구와 미래의 전망에 대한 연구를 포함한 중국 조선족 무용의 통시태 적 연구, 셋째, 교육실천연구와 창작연출실천연구를 포함한 중국 조선족 무용의 응용이론 연구. 由于天灾人祸,有着悠久历史和灿烂文化的朝鲜民族,自19世纪后半叶为始端从 朝鲜半岛相继迁入中国,继而形成了不同于中国其他民族又有别于朝鲜人与韩国人 的中国少数民族。正是在延续民族的历史文化和适应新的文化生态过程中,中国朝 鲜族舞蹈得到丰富和发展,也逐渐形成了自己的文化特征。目前,有关中国朝鲜族 舞蹈的研究成果相当丰富,或者横向比较寻其特质、或者阐释内涵及功能研究其特 性;或者纵向追溯探索源流;更有从舞蹈文化实践的教学与编创层面探究其社会意 义。本文从三个方面展开综述,其一、中国朝鲜族舞蹈的共时性研究,内容包括 “形态特征研究”和“文化内涵研究”;其二、中国朝鲜族舞蹈的历时性研究,内容包括 “历史溯源研究”和“未来展望研究”;其三、中国朝鲜族舞蹈的应用理论研究,内容包 括“教学实践研究”和“创作表演实践研究”。

동북앙가(東北秧歌)의 지역적 특징 연구

박영광,김유화 한양대학교 우리춤연구소 2009 우리춤과 과학기술 Vol.5 No.3

동북앙가는 중국 민간 무용의 큰 지류 중 하나로 농업의 생산, 농경 문화, 경작의 풍습에 대한 한족(漢族)의 산물이자 정수이다. 본문에서는 동북앙가를 연구 대상으로 삼아 그 발생과 발전의 과정, 형성의 원인, 표현 형식에 대해 종합적인 분석을 가하고 자한다. 무용의 형성 원인, 표현 형식, 풍격의 특징, 분포 공간 등에 대해서 무용 문화를 지역적으로 연구하는 시각으로 접근할 것이며, 다각적인 고찰을 진행할 것이다. 이 전의 학자들은 대부분 민족을 기준으로 무용의 종류를 분류하고 무용의 동태를 연구 했다. 그러나 중국과 같이 땅이 넓고 민족이 많으며 그 지류가 복잡한 환경에서는 민족이나 집단으로 무용의 풍격과 공연의 형식을 나누는 것은 수박 겉핥기일 뿐이다. 각 기 다른 지역 환경과 삶의 방식, 풍습 속에서는 각기 다른 지역적 문화의 특징이 형성 된다. 같은 민족이라 할지라도 지역이 다르면 삶의 방식, 풍습, 의식주, 신앙, 문화 예술에 있어 일정 정도 차이를 보인다. 그러나 어떠한 생활권은 거리도 가깝고 교류도 빈번하여 민족이 다름에도 불구하고 문화 예술상에서 공통점을 많이 가지고 있다. 이 때문에 우리가 무용 문화를 지역적으로 연구하는 것에 의미가 있는 것이다. Northeast Yangko is one of the biggest branch of China folk dance. It is products and essence of the Han race on products of agriculture, farming culture and cultivation customs. In this dissertation, I try to analyze origin, progress of development, formation cause and expression form in Northeast Yangko widely. I study cause of dance formation, expression form, characteristic of style and distribution space from the point of regional study view and I consider them diversifiedly. Most previous scholars have classified dance and studied dance movement depending on race. However, it is a surface method to divide dance style and performance form into race or groups because there are many kinds of race and complex branch in wide territory of China. In different circumstance, life style and customs a feature of regional culture forms variously. Life usage, customs, food, clothing, shelter, religious and art culture are different even if they are the same race but live in a different region. On the other hand, some zone of life which consist of different race have similar features in art culture because of nearness and frequently interchange. Consequently, a regional study of dance culture should be important.

열역학 모델을 기반으로 하는 가스터빈 성능진단 방법 개발

박영광(Young Kwang Park),김동섭(Tong Seop Kim) 한국유체기계학회 2022 유체기계 연구개발 발표회 논문집 Vol.2022 No.11

신분 언어 계시 : 최승희의 무용실체특징 시론

박영광,이미령 무용역사기록학회(구 한국무용사학회) 2017 무용역사기록학 Vol.44 No.-

Preparation and properties of interpenetrating waterborne polyurethane/ self-crosslinkable fluorinated polyacrylate copolymer hybrid emulsion using a solvent-/emulsifier-free method

박영광,배유미,이영희,김한도 한국고분자학회 2014 한국고분자학회 학술대회 연구논문 초록집 Vol.2014 No.10

중국 토가족과 한국 전라도의 장례식춤에 관한 비교연구 - 비교시야 下의 중국 토가족의 도상과 한국 진도의 도상

박영광,김수진,이병옥,한경자 무용역사기록학회(구 한국무용사학회) 2012 한국무용사학회 심포지엄 Vol.2012 No.-