고도 처리 공정을 이용한 침출수와 트리클로로에틸렌 분해에 관한 연구 /李順子

이순자 韓國外國語大學校 大學院 2003 국내석사

역기능 가정에서 성장한 중년 크리스쳔 여성의 분노경험 연구

이순자 백석대학교 기독교전문대학원 2011 국내박사

본 연구는 인간경험의 순수한 세계에 관심을 기울이는 현상학적 질적 연구로서, 분노경험으로 인해 고통을 호소하는 역기능가정에서 성장한 중년 크리스챤 여성의 내면에 자리하고 있는 심리적 현상들을 이해하는 것을 연구의 목적으로 하였다. 이를 위해 본 연구에서는 심층 면접을 실시하였고 참여자들의 진술들을 분석하기 위한 절차로 Paul Colaizzi의 현상학적 연구방법을 사용하였다. 연구를 위한 대상 선정은 40세에서 59세에 해당하는 크리스챤 여성으로 역기능가정의 검사척도지를 통해 자신의 성장배경이 역기능가정이었다는 것을 충분히 인식한 자, 자신 스스로가 주관적으로 분노를 느끼며 Novaco의 분노경험 척도지를 통해 현재 높은 수준의 분노를 경험하고 있음을 충분히 인식한 자로 하였다. 이러한 기준에 준해 본 연구에는 11명의 연구 참여자들이 참여되었다. 자료의 수집은 선정된 11명의 참여자들을 2회의 심층 면접을 통해 진술된 의미 있는 내용으로부터 구성되었다. 참여자들의 모든 진술들은 녹음되었고, 녹음된 내용들은 연구자에 의해 직접 전사되었으며, Colaizzi의 분석절차를 적용하여 분석되었다. 11개의 자료들에 대한 분석결과 다음과 같이 14개의 주제군들로 형성되었다. 주제군 1. 어린 시절 가족 내에서 부정적 정서들을 경험하며 자람. 주제군 2. 생존을 위해 부정적 정서들을 억압하여 자람. 주제군 3. 돌봄이 없이 학대한 원가족에게 분노를 느낌. 주제군 4. 원가족에 대한 전이감정으로 인해 분노를 느낌. 주제군 5. 심리적 욕구좌절로 인해 분노를 느낌. 주제군 6. 수치심과 부정적인 자기평가로 인해 분노를 느낌. 주제군 7. 친밀한 상호작용의 곤란으로 인해 분노를 느낌. 주제군 8. 지나온 삶을 돌아보며 회한과 불안으로 인해 분노를 느낌. 주제군 9. 고통을 외면한 신앙적 관계에 분노를 느낌. 주제군 10. 엉뚱한 대상에게 원가족에게 당했던 대로 분노를 표출함. 주제군 11. 분노경험으로 인해 우울하고 무기력해짐. 주제군 12. 분노억제와 폭발로 인해 신체화와 죄책감에 시달림. 주제군 13. 신앙적 자원을 통해 치유적 경험과 새로운 통찰을 얻음. 주제군 14. 상담과 대화, 지속적인 노력으로 새로운 변화를 경험함. 연구결과 발견된 14개의 주제군들을 다시 의미가 유사한 내용끼리 묶으니 ‘분노경험의 원가족 요인들’,‘분노경험의 심리적 현상들’,‘분노표현의 현상들’,‘치료적 암시들’로 구분되었다. 이를 설명하면, 첫 번째, ‘분노경험의 원가족 요인들’은 주제군 1,2,3에 속한다. 참여자들은 어린 시절 폭력적이고 학대적인 가정에서 분노를 비롯한 부정적 정서들을 경험하며 자랐고, 감정을 억압하는 원가족에 의해 생존을 위해 부정적 감정들을 억압했으며, 돌봄이 없이 학대한 원가족관계에서 경험했던 아픔을 회상하며 원가족에게 강한 분노를 느끼고 있었다. 이 분노경험의 원가족요인들은 두 번째의 분노경험의 심리적 현상들과 세 번째의 분노표현의 현상들에 중요한 요인으로 작용하고 있음이 밝혀졌다. 두 번째,‘분노경험의 심리적 현상들’은 주제군 4,5,6,7,8,9에 속한다. 참여자들은 원가족에 대한 전이감정, 심리적 욕구좌절, 수치심과 부정적인 자기평가, 친밀한 정서적 상호작용의 곤란함, 지나온 삶을 돌아보며 회한과 불안, 고통을 외면한 신앙적 관계에서 분노를 느끼고 있었다. 이 분노경험의 심리적 현상들은 현재 대인관계에서 스트레스를 받고 분노를 경험하는 심리적 현상들이다. 세 번째,‘분노표현의 현상들’로는 주제군 10,11,12에 해당한다. 참여자들은 억압했던 분노를 엉뚱한 대상에게 원가족에게 당했던 대로 표출하고, 분노를 느끼면 우울, 무기력해지고, 지나친 분노억제와 분노폭발로 인해 신체화와 죄책감에 시달리고 있었다. 참여자들의 분노표현의 현상들에는 원가족관계에서 경험한 부정적인 감정들을 생존을 위해 억압했던 대처방식이 현재 분노감정 표현에 반영되고 있었다. 네 번째, 발견된‘치료적 암시들’은 주제군 13,14에 속한다. 참여자들은 기도, 성경묵상, 예배와 같은 신앙적 자원을 통해 치유를 경험하며, 분노해결에 대한 새로운 통찰을 얻고 있었다. 또한 상담과 대화, 지속적인 노력을 통해 원가족관계와 자신에 대한 이해, 분노개념에 대한 새로운 이해, 의존하지 않고 스스로 자신을 돌보며 분노의 문제는 자신의 몫임을 인정하는 등의 새로운 이해와 변화를 경험하면서 분노감정을 긍정적으로 표현할 수 있다는 가능성을 나타냈다. 결론적으로 역기능가정에서 성장한 중년 크리스챤 여성의 분노경험이 의미하는 심리적 현상들은 그들의 성장배경인 원가족과의 관계경험과 밀접한 관련이 있었다. 그러므로 역기능가정에서 성장한 이들의 분노와 관련된 심리상담에서 상담자는 내담자의 성장배경인 원가족관계의 경험을 탐색하고 내담자의 분노경험의 심리적 현상들을 이해하는 것이 필요할 것이다. 또한 분노경험으로 인한 심리적인 고통을 치료하고 분노의 문제를 해결하는 데는 신앙적인 자원의 활용과 심리상담의 도움이 필요하다. 본 연구의 성과는 Colaizzi의 현상학적 연구 절차를 따라 참여자들이 진술한 의미 있는 내용들을 66개의 주제들과 14개의 주제군들로 형성해냄으로 참여자들이 분노를 경험함으로 내면에 자리하고 있는 심리적 현상들과, 치료적 암시들을 일목요연하게 볼 수 있도록 한 점이다. 또한 분노경험과 어린 시절 원가족경험의 관계, 분노경험과 심리적 현상들과의 관계, 분노표현과 원가족관계에서 부정적 정서억압과의 관계, 그리고 신앙자원을 통해 분노치료의 관계, 상담과 대화를 통한 분노치료의 관계, 지속적인 노력을 통한 긍정적인 분노표현의 가능성을 밝힘으로 심리상담에 치료를 위한 자료를 제공하게 되었는데, 이는 본 연구의 커다란 의의라고 할 수 있다. 앞으로 분노로 고통하는 내담자들에게 효과적인 도움을 줄 수 있는 심리상담에 좋은 밑거름이 되기를 희망한다. The purpose of this study was to understand the psychological phenomena indwelling in middle-aged Christian women who express pain derived from experiences of anger because of their having been brought up in a malfunctional family. To this end, in-depth interviews have been carried out, and the phenomenological method of Paul Colaizzi has been employed as a method to analyze the statements made by participants. The sample group for this study has been selected among 40 to 59 year-old Christian women who recognized fairly well by way of test sheet on malfunctional family that their background of growth was malfunctional family, and who also recognized fairly well not only that they felt anger themselves subjectively, but also that they felt high level of anger according to the Novaco's test sheet on experiences of anger. According to above criterion, 11 participants have been selected in this study. The data was collected from meaningful statements made in the course of in-depth interviews of 2 times with 11 participants selected. All the statements of the participants were recorded, transcribed by researcher, and analyzed according to the procedure of analysis of Colaizzi. The results of the analysis of these 11 data were categorized into 14 subject-groups as follows; Subject-group 1: To grow experiencing negative feelings in the family in their childhood. Subject-group 2: To grow suppressing these negative feelings to survive Subject-group 3: To feel anger against the family of origin which maltreated and did not care for them. Subject-group 4: To feel anger due to transferation of feeling against the family of origin Subject-group 5: Feel anger because of frustration of psychological wants Subject-group 6: To feel anger because of a sense of shame and negative self-evaluation Subject-group 7: To feel anger because of a difficulty in familiar interaction of feeling. Subject-group 8: To feel anger looking back their past life, feeling regret and uneasiness Subject-group 9: To feel anger against the religious relationship which was indifferent to their pain Subject-group 10: To express anger to unrelated people according as much as they suffered from their family of origin. Subject-group 11: To be depressed and spiritless due to experiences of anger Subject-group 12: To suffer from somatization disorder and guilty conscience due to suppression of anger or explosion of anger Subject-group 13: To experience healings and get new insight through religious resources Subject-group 14: To experience new change through consultation, conversation and continued efforts. These 14 subject-groups found in this study could be categorized again into 4 groups according to the similarity of meaning, which are 'factors of experiences of anger related to family of origin,' 'psychological phenomena of experiences of anger,' 'phenomena of expression of anger,' 'suggestion for healing.' They are explained further as follows; First, above written subjects 1, 2 and 3 belong to the category 'factors of experiences of anger related to family of origin.' Participants grew in their childhood experiencing negative feelings including anger in a family ruled by violence and maltreatment, and suppressed their negative feelings to survive and felt a strong anger against their family of origin, remembering pains that they experienced in their relationship with their family of origin which maltreated them without care. It was found out that these factors of experiences of anger related to their family of origin have an important effects not only on the second category 'psychological phenomena of experiences of anger,' but also on the third category 'phenomena of expression of anger.' Second, subjects 4, 5, 6, 7, 8 and 9 belong to the category 'psychological phenomena of experiences of anger.' Participants felt anger because of transferation of feeling against the family of origin, because of frustration of psychological wants, because of a sense of shame and negative self-evaluation, because of a difficulty in familiar interaction of feeling, and they also felt anger looking back their past life, feeling regret and uneasiness, and lastly they felt anger against the religious relationship which was indifferent to their pain. These psychological phenomena of experiences of anger are just the same phenomena as the one in which they experience stress and anger in the present in relationship with others. Third, subjects 10, 11 and 12 belong to the category 'phenomena of expression of anger.' Participants express their suppressed anger to unrelated people according as much as they suffered from their family of origin, they become depressed and spiritless when they feel anger, and they suffered from somatization disorder and guilty conscience derived from excessive suppression of anger or explosion of anger. When the researcher analyzes the phenomena of participants' expression of anger, the way how they suppressed their negative feelings to survive in their relationship with their family of origin was reflected on the phenomena of present way of expression of feeling of anger. Fourth, subjects 13 and 14 belong to the category 'suggestion for healing.' Participants were experiencing healings and getting new insight into solution to anger through religious resources such as prayer, meditation on Bible verses and worship services. They showed a possibility of being able to express positively the feeling of anger, by understanding the relationship with their family of origin and the self through consultation, conversation and continued efforts, by getting new insight into the conception of anger, by taking care of themselves not depending upon others, by acknowledging their duty to solve the problem of anger, by getting new understanding and by experiencing changes. In conclusion, psychological phenomena shown in experiences of anger of middle-aged Christian women have a close connection with thei

성공적인 목회를 위한 영성교육에 관한 연구

이순자 호서대학교 연합신학전문대학원 2011 국내석사

The purpose of this study is to figure out the importance of spiritual education in successful ministry. Spiritual education is the restoration of relationships between God and His people. The ultimate goal of ministry lies in letting disciples know the meaning of Holy Spirit and letting them be whole 'God's people' by allowing them to realize God's providence and God's will. This study mentioned contents about spiritual education which must be dealt with caution with biblical viewpoint. The meaning of spiritual education is to know God's will and His Providence. The spiritual education in ministry can be mentioned in the biblical viewpoint to be the will of God, from the creation of man to the end. God the Father plans His providence of creation, puts His viewpoint on His people, and gives His commandments. But with the Commandments itself, man can not be righteous. So God, the Father, Himself was born in man and was crucified to show His love for man. The Son, the redeemer, is resurrected and ascended to heaven and bestowed salvation to His people and saved them. Also, as the Holy Spirit, God let us know how He works on us and let us realize His Words. Each the Father, the Son, the Holy Spirit works as Words, and was mentioned as the same God. That is to say, God, the Father, is God of creation, the Son Jesus is God, who proved His love by saving His people, who had died under the law of covenants, and the Holy Spirit is the One who let us realize the will of God and within our flesh, within our thought. The Holy Spirit testimonies the biblical viewpoint in the Bible. The Spirit is most desirable when acknowledged through Words of God. If the Spirit let us know God's providence and God's will, why do we have to learn the Spirit of God? As new born baby doesn't realize how much his parents loves him, people who don't know the Spirit of God, they can't carry out God's will or they can't follow Jesus with their own cross. Like the word of God, "If a man isn't born again, he can't see the Kingdom of God", we can't please God without being matured disciples. This study articulates the contents of spiritual education and models of spiritual development in the Bible. 목회의 궁극적인 목적은 성도들에게 영성의 의미를 알게 하며 삼위일체 하나님의 섭리와 계획하심의 경륜을 깨닫게 함으로 온전한 ‘주의 백성’들이 되게 하는 데 있다. 목회에 있어서 가장 중요하게 다루어 져야 할 영성교육에 대한 내용을 성서적 관점에서 언급했다. 영성의 의미(뜻)는 하나님의 계획과 그 섭리(뜻)를 아는 것이라 할 수 있다. 그 영성은 삼위일체 하나님이 인간 창조로부터 종말(주님 재림)이 오기까지의 계획하심 임을 성서적 관점에서 언급할 수 있다. 즉 성부 하나님은 창조의 섭리를 계획하시되 그 초점을 인간에게 두시고 계명의 법을 주심으로 시작하셨다. 그러나 그 계명의 법(율법=양심의 법)으로는 의로울 수 없으므로 성부 하나님께서 친히 인간 가운데 태어나시고 십자가에 죽으심으로 자신의 사랑(신이 인간 사랑하심)을 확증해 보이셨다(성자 하나님). 성자 하나님은 부활, 승천하시고 저를 믿는 자들에게 칭의(稱義)와 구원을 베풀어 주셨다. 또한 성령으로서 하나님의 역사하심을 알 수 있게 하시고 말씀을 깨닫게 하셨다. 성부, 성자, 성령 하나님은 각각 말씀으로 역사하셨고 동일하신 하나님이심을 언급한다. 다시 말해서 성부 하나님은 창조의 하나님, 성자의 하나님은 계명의 법(율법) 아래서 죽게 된 인간을 구원하심으로 자신의 사랑을 확증해 보이신 성자 하나님, 성령 하나님은 하나님의 뜻을 깨닫게 하는 일과 우리(주의 백성)의 육체 속에, 사고 속에서 증언하시는 하나님으로 역사 하셨음을 성서적 관점에서 언급할 수 있다. 영성은 말씀으로 체험될 때 가장 바람직하며 하나님의 놀라운 섭리를 알 수 있다. 하나님의 섭리와 계획하심을 아는 것이 영성이라면 왜 하나님의 영성을 알아야 하는가? 그 비유를 간략하게 언급하고자 한다. 사람이 갓 태어나면 부모님을 마음을 헤아리지 못하는 것처럼 하나님의 사람도 그 영성을 알지 못하면 하나님의 뜻을 행할 수도, 자기 십자가를 지고 주를 따를 능력도 없는 것이다. “거듭나지 아니하면 결코 하나님의 나라를 볼 수 없다.”라고 언급하신 예수의 말씀처럼 장성한 분량에 이르지 않으면 결코 하나님 아버지를 기쁘시게 할 수 없는 것이다(바울의 언급). 영성교육을 위한 성서적 사례로서 믿음의 선열들의 영성과 자취를 따라 언급하였다.

교육연극을 활용한 문학교육이 창의적 표현능력에 미치는 영향

이순자 江原大學校 2003 국내석사

六壬의 原理體系와 特性에 관한 硏究

이순자 공주대학교 대학원 2010 국내석사

【 ABSTRACT】 A Study of the fundamental system and feature of YUK-IM Lee, Sun - Ja Department of Oriental Science Graduate School of Kong Ju National University Gong Ju, Korea ( Supervised by Professor Song, Seok - Jun ) The feature of YUK-IM HAK can help to predict a process of certain event and a luck and ill luck about event, and it is used in any case. Also, it has a merit that suggest how to work on a case and result of a case. However, it also has demerits that contain a complicated calculation, a requirement of basic knowledges, a hardship of learning, and a huge demand of time. YUK-IM combines time and process of the one day. This result of combination has a destiny that will be interpreted by characteristic of this combination. As it is mentioned, we can figure out a situation of one person with searching the result of a combination. However, it does not show all results because a way of the future can be determined by a birthday. a challenge from present days to future days is the subject of YUK-IM. A hour is the power of spirit of one person. A spirit can correspond in nature, and the power can meet by chance, and it coincides with a spirit, which is a cause of luck and ill luck. It is important to decide luck and ill luck. In YUK-IM, CHUN-BAN will be created when WOL-JANG will be listed in JI-BAN. SA-GWA is created with a standardization of CHUN-BAN, and SAM-JUN is made with SA-GWA. All things contain luck and ill luck which are decided by 12JIJI and WOL-JANG, and then you can determine luck and ill luck by this. YUK-IM HAK takes WOL-JANG from JUNG-DAN-IN, and create CHUN-JI-BAN with JUNG-SHI. A next step is the distribution of 12 CHUN-JANG that can express combination of SA-GWA and SAM-JUN. Also, you need to take TAE-SE, WOL-JANG,JUNG-SHI, JI-BAN, CHUN-BAN, 12 CHUN-JANG, SA-GWA-SAM-JUN, DUN-GAN, YUN-MYUNG, and determine luck and bad luck with all these things. A demand of the art of divination will increase because no one can believe about their future. Especially, YUK-IM gives a way to predict luck and ill luck about every field of a life. it requires MUN-JUM-SHI from interpretation of 720GWA-JUN, and it also gives perfect statistics from accmulation of every point.

아동이 지각한 어머니의 촉진적 의사소통과 아동의 자기효능감과의 관계

이순자 충북대학교 교육대학원 2003 국내석사

父母, 幼稚園敎師 및 國民學校 1學年 敎師의 幼兒敎育에 대한 信念과 態度

이순자 中央大學校 1991 국내석사

女性 속옷에 關한 硏究 : 16世紀~20世紀(前)를 中心으로

이순자 성신여자대학교 1999 국내박사

직무만족과 교사헌신의 관계

이순자 춘천교육대학교 교육대학원 2008 국내석사

국 문 초 록 직무만족과 교사헌신의 관계 A Study on the Relationship between Job Satisfaction and Teacher Commitment 춘천교육대학교 교육대학원 초등교육행정전공 이 순 자 지도교수 송양섭 본 연구는 직무만족과 교사헌신의 관계를 살펴봄으로써 교사들이 직업적 삶 의 만족 수준을 높이고, 정성과 헌신으로 교육활동에 임하게 할 수 있도록 하 는 조건을 파악할 목적으로 계획되었다. 교사의 직무만족도와 교사헌신의 관계를 규명하기 위하여 다음과 같이 연구 문제를 설정하였다. 첫째, 초등학교 교사들이 지각하는 직무만족도는 교사의 배경 변인(성별, 경 력, 연령, 직위, 학력, 결혼여부, 학교급, 소재지)에 따라 어떤 차이가 있는가? 둘째, 초등학교 교사들이 지각하는 교사헌신도는 교사의 배경 변인(성별, 경 력, 연령, 직위, 학력, 결혼여부, 학교급, 소재지)에 따라 어떤 차이가 있는가? 셋째, 초등학교 교사들이 지각하는 직무만족과 교사헌신은 어떤 관계가 있 는가? - ii - 본 연구를 위해 강원도 내 영서지방에 소재한 초등학교 21개교를 선정하였 고, 438부의 질문지를 자료 분석에 사용하였다. 교사의 직무만족도를 측정하기 위한 도구로는 노종희(2001)가 개발한 ‘교 사직무만족 질문지(Teacher Job Satisfaction Questionnaire:TJSQ)'를 사용 하였다. 하위 요인은 보상, 발전성, 혁신성, 자율성, 업무부담, 동료애, 교직의 식의 7개영역으로 구분하고 각 영역마다 4문항을 제시하였다. 교사헌신도 측정문항은 노종희(2004), 이성은(2005), 홍창남(2005)의 측 정도구를 검토하고, 김태영(2007)연구를 토대로 기존의 조직헌신 개념을 넘 어 전문직적 교직의 특성을 반영하여 헌신의 대상을 학생․수업헌신과 학교헌 신으로 나누어 12개 문항으로 구성하였다. 설문지의 신뢰성과 설문지 문항의 이해정도를 파악하기 위하여 사전조사를 실시하였으며, 측정도구의 신뢰도를 높이기 위해 Cronbach's α계수를 도출 하여 내적 일관성을 확인하였고, spss12.0을 사용하여 통계처리 하였다. 배경변인에 따른 분포를 알아보기 위해 기술통계 분석을 시행하였고, 배경 변인에 따른 차이를 검증하기 위해 t-검증과 F-검증을 사용하였으며, 직무만 족과 교사헌신의 상관관계 및 영향정도를 구하기 위해서 상관관계분석 (correlation analysis)과 중다회귀분석을 실시하였다. 본 연구에서 밝혀진 결과는 다음과 같다. 첫째, 교사는 직무만족도 전체에서 보통 이상의 높은 만족을 보였으며, 동료 애와 교직의식이 특히 높게 나타났다. 교사의 개인배경에서는 연령이 높을수 록, 교직경력이 오래될수록, 보직교사일수록 발전성, 혁신성, 자율성을 높게 지각하며, 30대 연령의 교사와 보직교사는 업무부담이 많다고 지각한다. 학교 배경에서는 24~43 학급의 교사들이 자율성을 높게 인식하고 있다. 둘째, 전체적인 교사 헌신 수준은 비교적 높았으며, 특히 학생․수업에 대한 헌신이 학교에 대한 헌신보다 월등히 높게 나타났다. 교사 개인배경에서 남교 사가 여교사에 비해 교사헌신 수준이 높고, 교직경력이 오래될수록, 연령이 많 을수록, 보직교사일수록 교사헌신도가 높다. 학교헌신은 학교규모가 작을수록, 읍․면지역일수록 높다. 학생․수업에 대한 헌신은 연령에 따라 유의미한 차이를 나타냈다. - iii - 셋째, 직무만족과 교사헌신과의 관계는 업무부담을 제외하고 모든 변인 간 에 유의미한 정적 상관관계를 보인다. 교사헌신에 대한 영향력은 교직의식, 혁 신성, 자율성, 발전성, 보상, 업무부담, 동료애 등의 순이며, 학생․수업 헌신 변 인에 대한 영향력은 교직의식이, 학교헌신에 대한 영향력은 자율성이 가장 큰 영향력을 보인다. 교육관련 문제에서 지속적으로 지적되는 요인이 ‘교사’이다. 그러나 교육 현장에서 교사들은 가르치는 일에만 전념할 수 있는 여건에 있지 않다. 학교 에서 요구하는 행정적 업무가 교사들에게 과다하게 부여되기도 한다. 교사는 학생을 가르치는 일과 학교조직의 행정적 업무를 동시에 해야 하는 상태에 있 기 때문에, 학생․수업과 학교에 대한 적극적인 헌신의 유발은 무엇보다 중요하 다. 이에 헌신도가 대체적으로 높은 교사들의 헌신성을 바람직한 방향으로 이 끌어 가고 지속적으로 헌신할 수 있도록 여건을 마련해 주어야 한다. 아울러 헌신도가 낮은 교사들에 대해서는 직무만족 수준을 파악하고 불만족 요인을 제거하는 노력으로 더 헌신할 수 있도록 해야 한다. 요컨대 교사로 하여금 역 량을 발휘하여 가르치는 일과 조직의 행정적 업무에 적극적으로 헌신할 수 있 도록 하는 방안을 모색해야 한다. 주제어 : 직무만족, 교사헌신

토컨강화가 교육가능급 정신지체아의 학습부적응행동의 교정에 미치는 효과

이순자 전남대학교 1996 국내석사

교육가능급 정신지체아 지도를 맡고 있는 교사들은 정상아들에 비하여 현저하게 뒤떨어지는 주의 집중력, 학습지속시간, 학습지향행동을 향상시키는 일에 관심을 갖고 있다. 그러나 지금까지 많은 선행연구는 정신지체아의 행동수정에 알맞은 기법들을 제시하고 있지만 이들 중 어느 기법이 교실장면에서 더 효과적인가에 대한 충분한 자료를 제시하지 못하고 있다. 본 연구는 일반국민학교에서 가르치고 있는 교육가능급 정신지체아 5명을 대상으로 비학습지향행동의 교정을 위해 17주간에 걸쳐 token system을 적용하여 그 효과를 검증한 현장 실천연구이다. 정신지체아의 교실현장에서 두드러지게 나타나고 있는 문제행동중의 하나인 비학습지향행동을 수정하기 위하여 정적 강화인 Token system을 담임교사가 수업을 진행 하면서 적용하고 이러한 실험처치가 교육가능급 정신지체아의 행동 수정 전략에 미치는 효과를 입증하는 데 있다. 따라서 본 연구에서는 다음과 같은 연구문제를 설정하였다. 첫째, token system 을 엄격한 조건 통제없이 교실 학습에서 적용하여도 학습지향행동의 빈도를 높일 수 있을까? 둘째, 계속강화에 의하여 조형된 학습지향행동은 실험 처치가 끝난 후 간헐장화만으로도 유지될 수 있을 것인가? 셋째, 교실 학습에서 수업중 적용한 token system을 실험실 상황과 같이 강화기간간에 유의미한 차를 보일 것인가? 본 연구 대상은 광주광역시 N국민학교에 재학하고 있는 교육가능급 정신지체아 5명(남4, 여1)으로 하였다. 이들은 평소에 지시에 불응하거나 떠들고 장난을 피우는 등 소음행동이 특히 심한 아동과 수업과 무관한 행동으로 비학습지향행동이 두드러진다. 실험대상아동의 행통특성의 분류는 비학습지향행동을 세분화하여 행동빈도 기록방법에 의하여 1일 20분 단위로 1주일간 측정하였는데 기록상의 행동빈도가 높은 차례에 따라 교사의 지시에 불응하는 행동, 소음행동으로 구분하여 실행집단을 구성하였다. 선행연구를 토대로 교육가능급 정신지체아의 표적행동을 교사의 지시에 순응하는 행동, 소음을 내지 않는 행동으로 정하고 표적행동에 대비되는 수정대상 행동은 학습활동의 수행에 방해가 심한 지시불응행동과 소음행동을 선정하였다. 강화조건의 선정은 강화기간에는 학습지향행동 1회에 1점으로 하여 2점당 token 1매씩 주었으며 token은 수업이 끝난 직후에 교사와 함께 수를 세어서 학생이 원하는 물품과 함께 교환할 수 있도록 하였다. 5명에 대한 실험실시는 1교시에 2명, 2교시에 2명, 3교시에 1명에게 강화인을 주었다. 실험과정은 기초선기간(1주간), 제1차 강화기간(2주간), 반전기간(8주간), 제2차 강화기간(3주간), 추수지도기간(3주간)의 과정으로 관찰하였다. 결과처리는 학습지향행동과 비학습지향행동의 빈도를 실험기간별로 백분위 점수로 환산하여 평균(M)과 x²검증에 의하여 결과를 전후 비교하였고 각 개인별로 학습지향행동의 변화를 도식화하여 그 과정을 비교 분석하였다. 본 연구를 동해 얻어진 결과는 다음과 같다. 첫째, 교육가능급 정신지체아를 가르치고 있는 일반특수학급에서 조작적 강화기법에 대한 전문적인 교육을 받지 않은 교사가 token system 을 적용하여도 비학습지향행동을 교정할 수 있었다. 둘째, token system 에 의해 조형된 표적행동은 간헐강화에 의해 유지될 수 있었다. 셋째, token system의 구안은 강화대상학생의 요구분석과 표적행동을 세분화하여 구체적으로 설계하여야 성과를 높일 수 있었다. 넷째, token system의 적용은 일정기간이 지남에 따라 학습 지향행동의 빈도를 의미있게 변화시킴으로서 표적행동을 조형화 할 수 있었다. 이를 종합해 본다면 국민학교에 설치되어있는 특수학급에서 일반 교사들이 전문적인 지식없이도 교육가능급 정신지체아의 학습지향행동을 강화하는데 token system을 적용할 수 있으며 그 효과를 기대할 수 있다고 보아졌다. The purpose of this study was to examine the effect of token system on the educable mentally handicapped for the correction of their maladjusted study behavior during 17weeks. Maladjusted study behavior was one of the trouble-making one occuring in the mentally handicapped's learning remarkably. This study intended to prove that by applying token system among positive reinforcement elements to the mentally handicapped in learning situation within classroom, these kind of experimental treatment could have influence on their behavior correction strategy. The hypotheses of study were as follows; First, if token system was applied to learning within classroom without strict control, the frequency of adjusted study behaviors would be higher? Second, could interrupt reinforcement maintain adjusted study behaviors shaped by means of continuing reinforcement after experimental treatment. Third, were there any significant difference in the reinforcement period between token system applied in classroom learning and that of experiment situation. The subjects of this study were the educable mentally handicapped students(4 male, 1 female) of N elementary school in Kwang-Ju city. They were those who shown maladjusted study behaviors remarkably, indifference to their class, making a noise, and disobedience of teacher's instruction. The behavior of subjects was observed for 20minutes a day during 1 week, and by the method of behavior frequency writing, maladjusted study behaviors was broken into parts. The behavior of subject was divided into two types, one was a type of making a noise, the other was a type of disobedience of teacher's instruction according to the frequency of behavior character written. The procedure of study divided into 5 periods; base line period(1week), first reinforcement period(2weeks), reversal period(8weeks), second reinforcement period(3weeks), follow-direction period(3weeks). The frequency of adjusted study behavior was compared with that of mal adjusted study one, classfied by the experiment period. and then the change process of adjusted study ones was analyzed, by a each person. The results of study were as follows; First, It was possible that the teacher with no professional knowledge of operational reinforcement techniques corrected maladjusted study ones of the educable mentally handicapped by using the token in normal class. Second, Interrupt reinforcement could maintain target behaviors shaped by dint of token system. Third, the use of token system must consider need analysis and target behavior of students concretely. Fourth, The token system's application came to bring out shapeness of target behavior by changing the frequency of study oriented ones significantly after a given period. Based on above study results, we can conclude that when teachers apply token system to the educable mentally handicapped in special class of normal elementary school, students' adjusted study behavior can be reinforced even thougths they are those who have no professional knowledges about it.