念佛禪이란 무엇인가?

한보광(Han Bo-Kwang) 한국불교연구원 1993 佛敎硏究 Vol.10 No.-

함허득통선사(涵虛得通禪師)의 「미타찬(彌陀讚)」에 나타난 정보장엄(正報莊嚴) 연구

한보광(Bo Kwang Han) 동국대학교 불교문화연구원 2008 佛敎學報 Vol.0 No.48

涵虛得通(1376 1433)가 生存하였던 시기는 韓半島에 있어서 큰 變化가 있었다. 佛敎를 國敎로 삼았던 高麗가 滅亡하고 1392년에 李太祖의 새로운 朝鮮王朝가 誕生하였다. 특히 朝鮮은 建國理念을 儒敎에 두고, 佛敎를 배척하는 崇儒排佛政策를 施行하였다. 이러한 격동기에 불교의 위상과 排佛政策을 막아 내기 위하여 몸부림을 치기도 하였다. 본 논문에서는 函虛得通禪師의 여러 가지 측면 중에서 정토관련 「彌陀讚」을 살펴보았다. 이러한 찬문의 형식은 우리나라 문학의 한 장르인 경기체가의 형태를 띠고 있으며, 노래가사와 같이 운율을 중시하고 있다. 경기체가이긴 하여도 경기체가의 기본적인 요소인`-景 긔 엇더□니잇고`라고 하는 문장이 생략된 변격격형의 경기체가임을 국문학자들은 밝히고 있다. 이 찬탄문은 불교의식에서 사용되었을 것으로 추정되며, 망자의 왕생극락을 위하여 지어진 것이 아닌가라고 생각된다. 본 논문에서는 국문학적인 측면보다 불교교학적인 면에서 다루었다. 특히 정토삼부경중 無量壽經을 중심으로 아미타불의 위덕과 염불공덕 및 아미타불찬탄문으로 이루어져 있다. 함허선사는 먼저 第一從眞起化에서는 眞如本性의 자리에는 아미타불과 중생이 둘이 아니며, 정토와 예토과 달리 없지만 중생제도의 대비원력으로 그 장엄을 나투었으니 이를 幻住莊嚴土라고 한다. 이러한 논지는 마지막의 第十高超圓證에서 唯心淨土 自性彌陀로 결론을 내리고 있다. 그의 불교사상적인 원천은 元曉의 一心淨土論과 일맥상통하고 있다. 이와 같은 결론이 한국불교에서 주창하는 唯心淨土의 念佛禪으로 연결되고 있음을 짐작케 한다. 「彌陀讚」은 아미타불과 극락대중을 중심으로 한 正報莊嚴에 대한 찬탄문이다. 특히 아미타불의 위덕과 본원력의 수승한 공덕을 찬탄하고 그로 인하여 세운 염불공덕으로 사바세계의 중생들이 쉽게 부처님의 가피를 받을 수 있음을 강조하고 있다. 이러한 정토교학을 쉬운 경기체가의 형식을 빌어 일반민중들이 누구나 아미타불을 찬탄하고 염불공덕을 쌓아 갈 수 있도록 인도하기 위한 글이라고 할 수 있다. There was a major political change and a consequent ideological change in Korean peninsula during the period when Zen Master Hamhuh Deuktong existed (1376 1433). Buddhism was a state religion during the political ruling era of Koryo dynasty. Koryo dynasty`s ruling era ended, however, a new Chosun dynasty`s ruling era began with the first king Lee in 1392. Furthermore, the idea of Chosun dynasty was founded by Confucianism, and hence Chosun dynasty drove out Buddhism by employing a policy of worshiping Confucianism and rejecting Buddhism. In this violently shaking era, Buddhists once made great efforts in keeping the dignity of Buddhism and protecting Buddhism from the policy of rejecting Buddhism at that time. Among various works of Zen Master Hamhuh Deuktong, this dissertation study focused on his work of the `Praise to Amitabha`, which is related with the Pure Land. The prayers` pattern takeson Kyunggi style verse which was one genre of traditional literature in Korea. The prayers take serious consideration on rhythm like as a song. Even though its pattern takes on Kyunggi style verse, Korean literature scholars announced that its pattern is not an orthodox one but a transformed Kyunggi style verse because it lacks in the essential sentence of orthodox Kyunggi style verse (such as `kyung gui aduhani igo`-景긔 엇 더 □니잇고). The prayers are presumed to use in a ritual performance of Buddhism. And it seemed that the prayers had been composed for wishing the dead being reborn in Paradise. This dissertation attempts to study on the prayers in a light of Buddhist Sutra rather than in an aspect of Korean literature. The prayers are mainly composed of the contents of the immeasurable bliss sutra which belongs to Pure Land Three Sutra. The prayers` contents mention about the virtue of Amitabha, the virtue of chanting a prayer to Amitabha, and the praise to Amitabha. In his first chapter of the prayers, called as a Jaeiljong jingywha, Zen Master Hamhuh Deuktong states that Amitabha and sentient beings are not dual being in the place of original Buddha nature, and there is no difference between the Pure Land and the Impure Land, but Amitabh revealed the magnificence established by the great compassion power in order to save all sentient beings, and this is what called a land of magnificence. In his last tenth chapter of the prayer, called as a Jaesipgo chowonjeng, he pointed out such ideas by concluding that the mind is the Pure Land and the original self nature is the Amitabh. Zen Master Hamhuh Deuktong`s source of Buddhism thought coincide with Zen Master Wonhyo`s One mind Pure Land theory. We could be sure about this conclusion by observing an invocation to Buddha Zen, which has been prevailing in the Korean Buddhism, An invocation to Buddha proclaims that the mind is the Pure Land. `Praise to Amitabha` is the prayers for right retributive magnificence centering around Amida Buddha and residents of paradise. It particularly praises both the absolute authority of Amitabha and the superior virtue of Amitabha`s original vow power. It also emphasizes that mundane sentient beings are easily able to receive a mercy from Buddha by the virtue of an invocation to Buddha. Thus `Praise to Amitabha` is the prayers that would lead public generals into the way of accumulating the virtue of an invocation to Buddha throughout the easy pattern of Kyunggi style verse, while it contains the teachings of Pure Land sect.

가입전 발병과 보험계약의 무효 법리에 대한 연구

최병규 강원대학교 비교법학연구소 2019 江原法學 Vol.56 No.-

Private insurance contracts play an important role in supplementing the social insurance system operated by the state, as shown in the example of accidental health insurance. Health insurance, accident insurance, and life insurance are important for the protection of the old and the security of the people. This is because of the increasing demand for various diseases and economical demands from accidents. However, in the area of ​​insurance contract law, the subject of dispute is the case where an accident occurs before the insurance contract is concluded. If you have already insured that an accident has occurred, the contract will be null and void. However, there are cases where judgment is ambiguous. In the case of a cerebral palsy in the Supreme Court, if the cerebral palsy is not a sudden illness resulting from medical emotions and even if the mother of the insured child does not know the insurance, even if it is confirmed that it was a cerebral palsy before the insurance, the contract is invalid according to Article 644 of the Commercial Act . However, even though it is foreseeable that an insurance accident will occur in the case of anaplastic neoplasia, the contract is still valid notwithstanding Article 644 of the Commercial Act, unless the accident has occurred at the time of contracting. In Germany there is no obligation of notification of liability, or any responsibility for liability for accidents before consent. And that the existence of any suspicious grounds or negligence is not sufficient to elicit the legal effect of Article 2 (2) of the German Insurance Contract Act. If the parties knowingly and intentionally disapprove, they should actively identify with the case. This point should also be referred to our case. In the case of the matter in question, the policy contractor before signing the contract can clearly be seen as recognizing that there is a problem with the insured person. Therefore, in light of the law of retrospective insurance or the law of the Commercial Act, Article 644, the insurance contract is valid and it should be evaluated as difficult to pay insurance money. If you are insured even if you know that you have a problem with your child, it is difficult to pay the insurance claim for the insurance contract in light of the legal opinion of Article 644 of the Commercial Act. In order to prevent the dispute before the contract in advance, the court should precede the case and publicize the type so that the contracting parties know. Thereby making it possible to increase the predictability. This type of work should be further done. 민영보험계약은 실손의료보험의 예에서 보듯이 국가가 운영하는 사회보험제도를 보완하는 중요한 역할을 담당하고 있다. 질병보험이나 상해보험, 생명보험 등은 인보험으로서 국민들의 노후보장, 안심보장 등을 위하여 중요한 의미가 있다. 각종 질병과 사고로 인한 경제적 수요가 증가하고 있기 때문이다. 그런데 보험계약법 분야에서 분쟁의 대상이 자주 되는 영역이 바로 보험계약체결이전에 사고가 발생한 경우이다. 이미 당사자가 사고가 발생하였음을 알고 보험에 가입하면 그 계약은 무효이다. 그러나 판단이 애매한 경우가 계속하여 발생하고 있다. 실제 발생한 A사의 분쟁사례에 의하면 어머니가 보험가입전 아이의 이상을 인지한 상태에서 보험계약을 체결한 것이 분쟁으로 비화하였다. 본 논문은 이 사례를 분석함을 목적으로 한다. 관련 판례로서, 대법원의 뇌성마비사건에서는 의학적 감정의 결과 뇌성마비는 갑자기 생기는 질병이 아니고 비록 피보험자인 아이의 어머니도 모른 채 보험에 가입하였더라도 보험가입이전에 뇌성마비였음이 확인되면 당해 계약은 상법 제644조에 따라서 무효라는 취지이다. 그러나 근이양증 사건에서는 필연적으로 보험사고가 발생할 것이 예견되어도 계약체결시 아직 그 사고가 발생한 것이 아니면 당해 계약은 상법 제644조에도 불구하고 유효하다는 것이다. 양 판례가 각각 의미가 있는 것으로서 그 결론이 법리상 수긍할 수 있다. 독일에는 낙부통지의무나 승낙 전 사고 시 책임을 지우는 규정이 없다. 그리고 의심스러운 근거가 존재한다든지 과실에 의하여 모르는 것으로는 독일 보험계약법 제2조 제2항의 법적 효과를 이끌어 내는 데에 있어서 충분하지 않다고 보고 있다. 그리고 당사자가 알면서 일부러 묵비하는 경우에는 적극적으로 안 경우와 동일시하여야 한다고 보고 있다. 이 점은 우리의 경우도 참고하여야 한다. 문제된 사안에서는 계약체결 전 보험계약자는 분명히 피보험자에게 문제가 있다는 것을 인지한 것으로 볼 수 있다. 따라서 소급보험의 법리나 상법 제644조의 법리에 비추어 볼 때 동 보험계약이 유효하여 보험금을 지급하기는 어려운 사안으로 평가하여야 한다. 아이에게 문제가 있다는 점을 알고도 보험에 가입한 경우에는 상법 제644조의 법리에 비추어 당해 보험계약에 대하여 보험금을 지급하기는 어렵다. 계약 전 사고에 대한 분쟁을 미리 차단하게 위해서는 법원의 판례를 유형화하고 그 유형을 공표하여 계약당사자들이 알 수 있도록 하여야 한다. 그를 통하여 예측가능성을 높일 수도 있게 된다. 이러한 유형화 작업을 앞으로도 계속 해나가야 한다.

신라 · 고려대의 만일염불결사 ( 万日念佛結社 )

한보광(Bo Kwang Han) 동국대학교 불교문화연구원 1994 佛敎學報 Vol.- No.31

특집논문 : 원효대사 다장르 스토리뱅크의 기획과 제작

한보광 ( Bo Kwang Han ),이재수 ( Jae Soo Lee ) 동국대학교 전자불전문화콘텐츠연구소 2009 전자불전 Vol.11 No.-

2009년 전자불전문화콘텐츠연구소는 한국콘텐츠진흥원의 "2009년 문화원형창작소재 개발 사업"에 (주)여금과 함께 "화해와 소통의 자유인 원효대사 소재 다장르 스토리뱅크 개발 사업"에 선정되었다. 본 논의는 먼저 사업을 기획하면서, 원효와 그와 관련된 설화를 발굴하고 이 있도록 제공할 필요성이 대두된다. In 2009, the Institute of Electronic Buddhist Texts & Culture Content(EBTC) in Dongguk Univ-Seoul was appointed to carry out the “Development Project of a Multi-Genre Story Bank for Venerable Wonhyo, a Freeman of Reconciliation and Communication” along with Now-Here Co. Ltd. under the category of “Development Project of Cultural Archetypes and Materials for Creation of 2009” by Korea Creative Content Agency(KOCCA). This discussion started with a process of searching for tales related to Venerable Wonhyo and sorting them out in a systematic manner while planning for the project. In addition to the issues with a process of searching for figures and tales and making them into cultural content, the concerned problematic consciousness and future project directions were also discussed. The task was to develop synopses, interpretations, and scenarios based on 33 topic stories out of the materials related to Venerable Wonhyo, build spatial information about them, and develop related figures and clothes in 2D and 3D. Identified as the core axes of intriguing stories based on his life in the task were such universal emotions as equality, communication, reconciliation, and love. Infinite production of stories was also pursued by analyzing and combining figures, events, stages, and items that made the synopsis structure of Venerable Wonhyo stories. Based on them, a story bank applicable to diverse genres was developed. It would contain interactive location maps, continuity books, and clothing sketchbooks which reflected his traces. The figures related to him and their clothes would be reproduced and put to use in diverse genres along with digital stages to be developed.

최근세의 만일념불결사 (万日念佛結社)

한보광(Bo Kwang Han) 동국대학교 불교문화연구원 1997 佛敎學報 Vol.- No.34

특집논문 : 한국 불교문화의 이해

한보광 ( Bo Kwang Han ) 동국대학교 전자불전문화콘텐츠연구소 2005 전자불전 Vol.7 No.-

불교문화, 한국불교문화, 성보문화재, 한국불교의 특성, 한국불교문화의 분류, Buddhist Culture, Korean Buddhist Culture, Sungbo Cultural Treasure, Categorization This paper deals with the question of what the Korean Buddhist Culture is. In order to answer this question, we may need to examine the theories which explain how Buddhism was introduced to the Korean peninsula. The Korean Buddhist Culture can be defined as a way of life as well as believes seen In the Korean Buddhism. It can also be termed as a religious culture if these styles are artistically sublimated. Since this religious culture has been developed along with the Korean history, it can be said to represent what we called the Korean Culture. It has to be pointed out that this Korean Buddhist Culture has not only been preserved in various ways, but it also is utilized practically Within the ordinary life of Korean people nowadays. The Korean Buddhist tradition seems to be the only tradition which has preserved the traditional Mahayana ways of life and can be characterized as the synthetic hannony of various Buddhist traditions. Despite of such importance, the Korean Buddhist Culture has not been classified appropriately as well as academically. Briefly speaking, it can be classified into two categories: the material and the immaterial. The example of the former seems to be the Sungbu Cultural treasures. The latter can be further categorized in terms of the believes, the arts, and the livelihood.

제본대주 ( 諸本對註 ) 「 내영원본 」( 來迎院本 ) 유심안락도 ( 遊心安樂道 )

한보광(Bo Kwang Han) 동국대학교 불교문화연구원 1990 佛敎學報 Vol.- No.27

신앙결사 ( 信仰結社 ) 의 유형과 그 역할

한보광(Bo Kwang Han) 동국대학교 불교문화연구원 1993 佛敎學報 Vol.- No.30

신앙결사 ( 信仰結社 ) 의 성립배경에 관한 연구

한보광(Bo Kwang Han) 동국대학교 불교문화연구원 1992 佛敎學報 Vol.- No.29