중국학계의 ‘箕子朝鮮’ 연구와 그 비판에 대한 검토

조우연(Zhao, Yu-ran) 고조선단군학회 2012 고조선단군학 Vol.26 No.-

Chinese scholars’ perspective of Kijajoseon(箕子朝鮮) research was usually progressed by analysis of vast amount of researches, and through this, we can grasp the point of it’s trend and logical problems. On the basis of these previous researches, this paper dealt with Chinese scholar’s books which related with Kija. However, this paper was not attempt to grasp it’s trends, but it"s purpose is distill its contents to introduce to doomestic academic. In this purpose, this paper select 8 books about Kija(箕子), and analysis it’s essential points. First is 『箕子與朝鮮論集』, was written by Zhang Bo-quan(張博泉) published in 1994. Second is 『寞氏朝鮮史話』published in 2007, and it’s a popular book. Third is Zhang Bi-bo(張碧波)’s tow books 『東北古族古國古文化硏究』(2000) and 『中國東北疆域硏究』(2006), and he conflict with Zang Bo-quan(張博泉) in several contentious issues related to Kijajoseon(箕子朝鄭) And 『古朝鮮硏究』(2006), was written by Miao Wei(苗威) is the first book about ‘Ancient joseon(古朝鮮)’. And then, is the 『中國東北古民族發展史』published in 2003,and it’s one of the "Northeast Asia Project’. And 『寞子評傳』(2003),「古今모之寞子記載與硏究綜述」was also examined. And last, check the previously announced perspective researches, and pointing out it’s criticism and countermeasures, and suggest some brand new idea about research of Kijajoseon(莫子朝鮮). That is, grasp the facts of the story of ‘Kja(箕子) Moved to the east" and examine the relationship of core and peripheral groups, with these two aspects, we can clearly understood how this story be formed.

高句麗의 王權과 相權

趙宇然(ZHAO, Yu-ran) 고구려발해학회 2018 고구려발해연구 Vol.60 No.-

동아시아 전통시대 政治史의 흐름은 대개 王權과 그 견제 권력의 관계 변화를 주선으로 전개된다. 이에 본고에서는 고구려 정치사와 관련해, 중앙정치권력의 두 축인 王權과 相權의 관계, 특히나 후자의 전개에 대해 살폈다. 원론적인 시각에서 정치권력의 역학관계를 따져보면, 왕권은 스스로를 강화하기 위해 자신의 견제권력을 약화시켜나갈 필요가 있게 된다. 중국 정치사의 전개에서 그러한 측면이 잘 드러나는데, 이른바 ‘獨相’체제에서 ‘群相’체제로의 변화가 대표적인 경우이다. 그와 달리, 고구려의 경우, 左 · 右輔 2相체제에서 國相 獨相체제로 전환된다. 이왕 연구에서는 이를 왕권강화와 연관시켜 해석해왔는데, 단순히 정치 역학관계로 봤을 때, 수긍하기 어려운 부분이 있다. 다시 말해, 2상에서 독상으로의 전환은 相權의 강화를 의미하며, 이는 왕권의 강화가 아닌 약화로 이어질 수밖에 없다. 실제로 이 같은 제도적 전환은 국상 권력의 伸張을 가져왔으며, 중기에 약화 되었으나, 후기에 이르러 다시 ‘大對盧’라는 왕권과 병립한 막강한 정치권력으로 이어졌다. 한편으로, 고구려 후기의 相權은 ‘武力’을 그 존립의 정당성으로 삼아, ‘天命’을 표방한 왕권과 병립하면서 이른바 ‘霸者政治’ 정국을 형성하였다. 이는 ‘무력’에 토대한 ‘霸’라는 정치권력이 등장해 ‘천명’을 표방한 天子와 병립했던 春秋時代의 정치상황과 일견 유사한 부분이 있다.

4~5세기 고구려 정치체제

趙宇然(ZHAO Yu-Ran) 고구려발해학회 2007 고구려발해연구 Vol.28 No.-

한·중 고대 ‘국가’ 형태와 조상 관념

조우연(Zhao Yu-Ran) 동북아역사재단 2016 東北亞歷史論叢 Vol.- No.54

이 글에서는 한·중 고대국가 형태에 대한 비교·검토를 통해 혈족 조상을 상징으로 하는 혈연민족주의의 ‘고대적(古代的) 기반’과 그 역사적 연속성에 대해 살폈다. 중국의 ‘공동의 혈족 조상’ 설정은 근대의 ‘상상과 창조’라는 성격도 있겠지만 그러한 ‘상상’은 역사시대 전반을 관통하는 연속성과 사회 인식의 기반을 갖고 있다. 특히 주대(周代)에 형성되어 장기간에 걸쳐 지속된 혈족분봉체제는 구성원들의 의식 속에 혈연 중심의 인식을 뿌리 깊이 심어놓았다. 또 그러한 초기 고대국가 형태는 ‘황제’라는 ‘공동의 혈족 조상’ 설정과 그를 정점으로 일원화한 혈연계보를 가능케 했으며, 주변집단은 언제든지 현실정치의 필요에 따라 ‘황제’와 연결되는 혈연계보 ‘창조’를 통해 집단에 편입할 수 있었다. 이러한 혈연정치의 메커니즘은 세계사적으로도 아주 이례적이며 중국사에 나타나는 아주 독특한 현상이라고 할 수 있다. 그에 비해 한국의 ‘공동의 혈족 조상’ 관념은 ‘고대적 기반’이 결여되어 있는데, 한국 고대국가 형태는 혈연보다는 지연이 강조된 일종의 연맹체적 성격을 강하게 띠고 있기 때문이다. 즉 한국 고대국가는 고조선~삼국시대까지 장기간에 걸쳐 지연에 토대를 둔 일종의 ‘비혈연 연맹’ 형태로 존속했다는 것이다. 그러한 연맹정치체제 속에서 집단 공동의 혈족 조상이 상정되기는 어렵다. 따라서 한국 고대 여러 정치체(政治體)들의 조상 관념은 단일하게 계보화(系譜化)되지 않은 채 아주 복잡한 계승 양상을 띠며, 연속보다는 단절이 뚜렷하게 나타난다. 물론 이 ‘단절’은 혈연 계승 인식을 말하는 것이지 역사 계승 인식을 지칭하지는 않는다. 이렇듯이 고대국가 형태와 정치구조의 상이함으로 인해 조상에 대한 설정과 ‘상상’ 또한 차이가 있을 수밖에 없다. 그럼에도 현재 한·중 두 집단은 거의 유사한 형태의 혈족 조상을 상징으로 하는 민족주의 이론을 취하고 있는데, 중국의 공동체 조상 관념은 역사적 연속성을 가지고 있는데 반해, 한국의 혈족 조상 관념은 ‘고대적 기반’이 결여되어 있다. In this paper, we compare the “state” formation of ancient Korea and China. By comparing the “consanguineous nationalism” of the two groups, we discuss whether this proposition has ancient continuity. Chinese people created the idea of a “common ancestor” in modern times. However, this “creation” has a very long and ancient “continuity” and a strong social base. In particular, the Zhou (周) Dynasty created “consanguineous feudalism,” and this system had a profound influence on future generations. Also, in this system there formed a “common ancestor,” the idea of Huangdi (黃帝), and he was chosen as the starting point in creating a genealogy and a list of rulers. Border area ethnic groups could create blood contact with Huangdi, and then join and become “Chinese” at any time. This mechanism of “consanguineous politics” was unique in the world. In contrast, the Korean idea of “common ancestors” has no ancient “continuity.” In ancient Korea, “regional consciousness” was emphasized more than “consanguineous consciousness.” The Korean ancient “states” had an “alliance” property. In other words, from Ancient Joseon (古朝鮮) to the Three Kingdoms period “regional consciousness” as the basis of non-consanguineous union continued for a long period of time. In this kind of social system, it is difficult to imagine a “common ancestor.” Therefore, the ancestors of ancient Korean states are not organized into a single unified system. Those ancestral lines appear to be very complicated, and “disruption” is more pronounced than “continuity.” Different “state” formation processes led to differences in ancestry ideas. Despite this, both Koreans and Chinese construct nationalism with their “ancestors” as symbols. Chinese “common ancestor” ideas have historical “continuity.” In contrast, the Korean “common ancestor” idea has no “ancient foundation.” Perhaps, as a “common ancestor,” the Tangun (檀君) idea was created in a certain historical period.

集安 高句麗碑에 나타난 왕릉제사와 조상인식

趙宇然(Zhao Yu-Ran) 한국고대사학회 2013 韓國古代史硏究 Vol.0 No.70

이 글에서는 集安 高句麗碑의 성격 파악을 전제로, 비문에 보이는 일부 표현에 초점을 맞춰 왕릉제사의 단면과 왕권 정당화이론 및 조상인식에 대해 살폈다. 우선, 집안 고구려비는 廣開土王 시기에 先王陵 守墓와 관련된 원칙을 명시하여 후대 규범으로 삼기 위한 목적으로 조성한 ‘文告碑(혹은 詔勅碑)’로서, 광개토왕비 비문에 그러한 원칙이 구체화되어 나타난다. 다음으로, 왕릉 守墓와 祭祀와 관련해서, 수묘인들이 하천주변에 집단 주거하면서, 왕릉 관리 役을 수행했는데, 비문의 ‘以?(臨)河流’가 그러한 상황을 함축적으로 표현한 것이다. 비문의 ‘四時祭祀’는 유교적인 관용구로서, 고구려 고유의 繼世的 사후관념에 유교적인 ‘孝’관념이 가미된 표현으로 이해된다. 그 다음으로, 왕권 정당화 이론과 조상인식에 관해서는 다음과 같은 내용을 확인할 수 있었다. 비문의 ‘授天道’는 ‘授天命’과 동일한 의미이며, 이는 일종의 왕권 정당화 이론으로서, 董仲舒가 제창한 ‘君權神授’라는 새로운 유교이론의 발상이다. 고구려에서 유교를 지배이념으로 수용한 계기에 대해서는, 漢 초기와 4∼5세기 고구려의 사회?정치적 배경에 주목할 필요가 있다. 그 외, 集安 高句麗碑는 현존하는 가장 이른 시기 고구려 건국신화를 수록한 문자자료로서, 비문에서 새롭게 확인되는 ‘元王’의 실체에 대해 몇 가지 추론을 제시했다. This paper focuses on the ritual of royal tombs and perception of former kings to analyzed ‘The Ji-an Koguryo stele(集安高句麗碑)’ which a new Koguryo stele was unearthed in Jian(集安). First, this stele was founded during the reign of king Gwanggeto(廣開土王), and it"s the decree about royal tomb guarding system. Its purpose is to clarify the tomb guarding principles to show peoples. The inscription about tomb guarding system on the ‘The king Gwanggeto stele(廣開土王碑)’ is the manifestation of this principle. Second, about the tomb guarding system and the ritual of royal tombs, I have obtained the following conclusions. 1) The peoples who duty for tome guarding were live together near the river and the inscription “以?(臨)河流” is reflected this situation. 2) Inscription of the ‘four season sacrifice(四時祭祀)’ is a common description of confucianism and it"s reflected in the confucianism notion about ‘filial duty(孝)’. Third, about the justify kingship theory that reflected in the inscription, I have obtained the following conclusions. The inscription ‘Take command form sky(授天道)’ is the embodiment of confucianism ideas which converted by Dong zhong-shu(董仲舒) and it"s the theory of ‘Divine right of kings(君權神授)’ The reason that Koguryo(高句麗) accept the new confucianism theory which converted by Dong zhong-shu(董仲舒) is caused by the similar social and political background between early west Han dynasty(西漢) and the 4∼5century Koguryo(高句麗). The last, ‘The Ji-an Koguryo stele(集安高句麗碑)’ is the earliest document that contains the founding myth of Koguryo(高句麗). And the inscription “元王” is never founded in founding myth document before, so it"s seems to be important, and we should try to interpret it.

“太王敎造” : 4~5세기 고구려 銘文 器物 재검토

趙宇然(ZHAO, Yu-ran) 고구려발해학회 2017 고구려발해연구 Vol.57 No.-

이 글에서는 현전하는 4~5세기 고구려 銘文 器物에 대한 시론적 재검토를 진행하였다. 우선, 태왕릉 출토 銅鈴에 대해, 명문 第7字 판독문제를 검토하여 ‘巫’자가 아닌 ‘敎’자에 가까운 것으로 판단하였다. 또 유물의 형태학적인 측면에 주목해 發聲 기물로서의 기능에 의문을 제기하고, 여러 비교 자료를 통해 權衡일 가능성을 제시하였다. 다음으로 서봉총 銀盒杅 명문에서는 ‘太歲在’라는 太歲紀年法의 잔재가 남아 있는 기년법에 주목해 그 제작연대를 검토하고, 또 기물의 형태 그리고 “太王 + 敎造 + 기물 + 숫자” 라는 명문 형식과 중국 도량형 기물 명문을 비교함으로써 容量일 가능성을 추측해 보았다. 이어서 호우총에서 출토된 壺杅 명문 역시 “제작 시점 + 제작주체 및 제작물 + 숫자”라는 구조로 되어 있다는 점을 근거로 도량형 기능을 한 기물일 가능성을 제시하였다. 나아가 이 같은 고구려 도량형 기물 제작과 그것이 신라지역에서 발견되었다는 점에 대해 광개토왕 시기 강력해진 왕권의 주도하에 국가 통합의 다양한 시도들이 있었고, 그 일환으로 도량형과 관련된 다양한 기물이 제작되어 국내에 배포되었을 뿐만 아니라, 4~5세기 고구려의 강력한 정치적 영향력에 힘입어 주변지역으로 확산되었을 가능성을 제시하였다.

GPGPU 기술 기반 테스트 데이터 자동 생성 알고리즘

조재한(Jae-Han Cho),조우(Zhao Yu),이이섭(Lee-Sub Lee) 한국정보기술학회 2012 Proceedings of KIIT Conference Vol.2012 No.11

소프트웨어 테스팅은 시스템의 동작과 성능, 안정성이 사용자가 요구하는 수준을 만족하는지 확인하기 위해 결함을 발견하는 메커니즘이다. 대규모 시스템의 경우 테스터는 많은 수의 테스트케이스를 요구되어 수작업보다는 자동화를 통한 테스트를 선호한다. 시스템 규모가 커질수록 테스터는 중요 테스트케이스를 발견하지 못하는 경우가 빈번하다. 이를 위해 역 공학을 이용 테스트 케이스 자동생성에 대한 연구가 수행되었다. 이 연구에서 추천경로 자동생성을 위한 역공학 알고리즘의 수행시간이 매우 중요한 요소가 된다. 본 연구에서는 역공학 알고리즘을 보다 신속하게 생성하기 위하여 GPGPU(General-Purpose computing on Graphics Processing Units)제품인 NVIDIA GeForce에서 지원하는 CUDA(Compute Unified Device Architecture)를 사용하였다. 병렬처리를 통해 소프트웨어 테스팅에 필요한 역공학 알고리즘을 새롭게 구현하였다. Software testing is an mechanism for finding defectives to check satisfying the level of user requirement in behavior, performance and reliability of a system. In the case of large scale system, tester prefers automation to manual task during the writing a large number of test cases. In this case very important automation reverse engineering algorithm execute time. In this parer, reverse engineering algorithm to quickly for create have GPGPU(General-Purpose computing on Graphics Processing Units) technology from NVIDIA GeForce supported by the CUDA(Compute Unified Device Architecture) use. Parallel processing through software testing required reverse engineering algorithm, the new materialization.