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도시 선거구에서 대규모 인구변동과 투표행태 변화: 부산지역 6.13 지방선거에서 대단지 아파트 효과를 중심으로
정호영(Hoyoung Chung),차재권(Jaekwon Cha) 한국정치정보학회 2020 정치정보연구 Vol.23 No.1
본 연구는 아파트라는 공동주택 거주에 따른 투표행태의 변화가 보수적 성향의 정당이나 후보자에 유리한지 아니면 진보적 성향의 정당이나 후보자에게 유리한 지 그 영향의 방향을 예측하는 데 연구의 초점을 둔다. 대단지 아파트 입주에 따른 선거구 자체의 인구학적 구성(demographic composition)의 변화가 해당 선거구의 선거 결과에 미치는 영향 여부 또한 본 연구의 주된 관심사의 하나이다. 분석 결과, 2018년 6월 13일에 실시한 제7회 전국동시지방선거에서 대단지 아파트 입주 및 아파트 거주 비율 증가에 따른 민주당 계열 후보와 정당의 득표율 상승을 확인할 수 있었다. 대단지 아파트의 입주 효과를 보다 구체적으로 살펴보면, 2010년 제5회 지방선거에서는 대단지 아파트 입주가 민주당 계열의 후보와 정당 득표율에 부정적인 영향을 미친 반면, 이후의 선거들에서는 모두 긍정적인 영향을 주었음을 확인할 수 있다. This study focuses on predicting the direction of the influence of the change of voting behavior according to apartment housing, whether it is favorable to conservative party or candidate or progressive party or candidate. The influence of the demographic composition of the constituency itself on the election results of the constituency according to the residence of the large apartment complex is also one of the main concerns of this study. As a result of the analysis, it was confirmed that the Democratic Party candidates and party proportional vote rate increased according to the move-in of large apartment complexes in the 7th local election held on June 13, 2018, and also the increase in apartment residence rate was confirmed. In the 5th local election in 2010, the large apartment complex had a negative effect on the Democratic Party candidates and party votes, while it had a positive effect on the party vote rate.
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정호영(Chung, Hoyoung) 불교학연구회 2017 불교학연구 Vol.50 No.-
불성(佛性, buddhadhātu) 또는 여래장(如來藏, tathāgatagarbha) 사상은 그 사상의 독자성 에도 불구하고 인도불교의 맥락에서 독립된 학파로 간주되고 있지는 않다. 이는 아마도 ‘여래･불’ 또는 ‘여래･불이 되는 근거’에 대한 논의가 인도 대승불교의 모든 학파들이 공유할 수밖에 없는 보편적인 것이라는 점 그리고 특히 ‘여래･불’에 대한 긍정적 접근을 중심으로 하는 여래장･불성 사상이 부정적 논의를 중심으로 하는 주류불교와의 대립에서 점차 이면의 ‘방편설’로 포섭되어 갔던 점에 기인할 것이다. 이 글은 여래장･불성 사상 전반을 다루지 않는다. 단지 인도불교 안에서 ‘여래장’ ‘불 성’ 개념이 어떻게 출현하고 그 초기 이론이 어떠한 과정을 거쳐 확립되어 갔는가를 살펴보고자 한다. 그러기 위해 제Ⅰ장에서 ‘여래장’ ‘불성’ 개념이 처음 성립되어 가는 과정을 살펴본다. 이는 여래장･불성 사상의 원형archetype에 해당될 것이다. 우리는 여기 에서 여래장･불성 사상이 기본적으로 중생과 여래의 ‘동질성’을 기반으로 하고 있음을 발견한다. 그러나 여래장･불성 사상은 생사･윤회하는 존재로서의 실존 상황을 도외시 하지 않는다. 중생과 여래의 ‘이질성’에서 유래하는 문제로부터 도피하지 않는다는 것이다. 제Ⅱ장에서는 이와 같이 서로 대립되는 두 극을 포함한 사상체계가 어떻게 모습을 갖는가를 살펴본다. 그런데 한편으로 번뇌의 존재는 그 자체의 지양에 관한 논의를 수반하지 않을 수 없다. 비록 여래장･불성 사상이 상세한 수행론을 제시하지 않지만, 이른바 ‘수행무용론’(修行無用論)에 함몰되어 있는 것이 아니라면, 수행의 문제는 어떠한 방식으로든 제기되지 않을 수 없다. 제Ⅲ장은 이 수행의 문제와 관련하여, ‘시간’에 대한 여래장･불성 사상의 인식과 새롭게 적극적으로 도입된 ‘종성’ 개념이 그 단초를 마련하고 있음을 밝힌다. Even though the thought of Buddha-nature or Tathāgatagarbha has the peculiarity in the stream of Buddhism, it was not considered as an independent school especially in the history of Indian Buddhism. It may be because the characteristic of ‘Buddha/Tathāgata’ or the discussion on ‘the ground or the cause to become Buddha/Tathāgata’ is universal to be shared with all Buddhist schools. This essay does not aim to cover all the area of Tathāgatagarbha thought. It will only examine the situation when the concept of Tathāgatagarbha was arising and how it was established in the early stage. In Chapter I, the origin of the concept of Tathāgatagarbha or Buddhadhātu is discussed, and we can find here that these concepts were established on the ground of the identity between Buddha and the sentient beings. However, Tathāgatagarbha thought does not disregard the existential situation of the sentient beings who are living in the world of saṃsāra. In other words, it does not retreat from the problem of conflict which should be resulted from the heterogeneity between Buddha and the sentient beings. Chapter II discusses such a system of thought which contains at the same time two contradictory polarities. Meanwhile, the existence of the kleśas lead inevitably to the discussion on how to sublate those kleśas. To clarify this problem, C hapter III pays attention to the idea of time which was suggested in the early Tathāgatagarbha thought texts and to the concept of gotra which was introduced in the second stage of Tathāgatagarbha thought.
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전형배(Hyungbae Jeon),정의석(Euisok Chung),정호영(Hoyoung Jung),박전규(Jeongue Park),이윤근(Yunkeun Lee) 한국HCI학회 2012 한국HCI학회 학술대회 Vol.2012 No.1
본 논문은 지체 장애인들이 음성으로 컴퓨터를 조작하여 문서를 작성하도록 하는 음성 받아쓰기 기술 개발의 주요 내용을 소개하도록 한다. 음성 받아쓰기 기술을 위한 음향모델 훈련과 언어모델 훈련 내용을 설명한다. 또한 음성 워드프로세서 구현을 위한 다양한 부가 기능에 대해서 설명한다. 실험을 통해 음향모델의 크기에 따른 음성 인식성능과 시스템 응답속도를 소개한다. In this paper we will introduce Korean voice word processor which is designed for the physical handicapped person. For the voice word processor we developed several key components of continuous speech recognition. We will explain acoustic model training, corpus database for language model and language model training.
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정호영 東新大學校 1995 論文集 Vol.7 No.-
This paper is to study the changing aspects of D. H. Lawrence's view of woman by focusing on the contradictory relationship between the teller and the tale in The Rainbow, The Lost Girl, and Lady Chatterley's Lover. The teller resents female autonomy and strength, while the tale reveals woman's ability and determination to take an active part in changing the social conditions. It is remarkable that the tension between them is not consistent but changeable. In The Rainbow, the narrative tension between the teller and the tale is very strong, and the narrative dichotomy reveals two aspects: when Ursula's struggle for independence takes on socio-political characters, she is described as a desirable woman, while, when the objects of her struggle are of psychosexual characters, she is described as a negative woman like a harpy. In The Lost Girl, the narrator is ironic, and Alvina, unlike Ursula, gradually submits to Cicio. The tension considerably lessens as the story comes to the latter part. Finally, in Lady Chatterley's Lover, Connie submits to Mellors, so to speak, to his phallic power as Lawrence adopts the male-centered theory of femininity. In consequence, the tension lessens so remarkably that the tale is dominated by the teller. In conclusion, in The Rainbow Lawrence shows the quality of a pro-feminist. In the Lost Girl, he takes on an ambiguous attitude. At last, in Lady Chatterley's Lover he reveals the nature of an anti-feminist.
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