자유액적의 증발에 미치는 분위기 속도의 영향

정성식,하종률,이중순,이상석,Jeong, Seong-Sik,Ha, Jong-Ryul,Lee, Jung-Sun,Lee, Sang-Seok,Kawaguchi, O 대한기계학회 1996 大韓機械學會論文集B Vol.20 No.6

An experimental study has been performed to obtain the effect of relative velocity between droplet and environmental gas on the evaporation of a n-heptane free droplet of 180 $\mu$m in diameter flying in a hot and normal pressure air flow. Measurement of droplet diameter and velocity was conducted in a series of time by an electrically controlled optical system. From the experimental results, an empirical equation associated with the relation between evaporation rate constant and relative velocity was obtained.

정몽주(鄭夢周)의 경학사상(經學思想)에 대한 연구(硏究)

정성식 ( Seong Sik Jung ) 영산대학교 동양문화연구원 2008 동양문화연구 Vol.2 No.-

본 논문의 목적은 정몽주 사상의 근간을 이루고 있는 그의 경학사상을 재검토하는 데에 있다. 유가 경전을 중심으로 철학적 사색을 심화시켜 사상적 기반을 구축한 정몽주의 경학사상에 대한 고찰은 그의 철학사상에 대한 근거를 구명하는 것으로서 깊은 의미를 가지는 것이다. 정몽주의 학문세계는 자득지학에 의거하여 형성된 것으로서, 유학의 기본경전인 『사서』와 『오경』을 기반으로 성현(聖賢)의 구도정신을 터득한 결과 경학중시사상이 기본바탕으로 흐르고 있으며, 이는 바로 유학의 이념을 현실화하는 것을 방향으로 삼아 당시 직면한 사회적 여러 문제들에 대하여 적극적이며 능동적 기능을 수행하였다. 정몽주는 『사서』 가운데 특히 『대학』과 『중용』의 중요성을 자각하고 이에깊이 심취하여 체득하였으며, 『주역』에 대해서도 조예가 깊었다. 정몽주는 특히 역의 간괘(艮卦)를 중시하였는데, 그것은 간괘가 시중지도(時中之道)를 밝혀주는 것으로 판단하였기 때문이다. 『춘추』에 대해서는 중화(中華)와 이적(夷狄)의 구분이 지역에 따라 결정되는 것을 부정하였다. 정몽주의 이러한 의식은 춘추의리 및 화이론의 새로운 적용으로서 인도적 측면과 현실적 측면이동시에 고려된 것이기도 하지만 이것은 태조 이래의 고려 전통정신의 계승이기도 한 것이었다. 정몽주의 철학사상은 유학의 기본경전에 내포되어있는 그 근본정신에서 벗어나지 않고 그것에 충실하고자 함에 있었다. This study is aimed to review again the idea of GyeongHak that basically supports Jung Mong Joo`s idea. It is deeply meaningful to study the idea of GyeongHak of Jung Mong Joo who established the ideological base by deepening his philosophical thoughts focused on Confucian classics. Jung Mong Joo`s world of learning was formed on JaDeukJiHak. He was enlightened of the great Confucian scholars` spirit of investigation on the truth based on the basic Confucian classics ``SaSeo`` and ``OhGyeong``, so that his idea was based on the idea to value GyeongHak. His idea played energetic and positive functions on various social issues he faced that time in the direction of making the idea of Confucianism true. Jung Mong Joo was conscious of the importance of especially ``DaeHak`` and ``JungYong`` in ``SaSeo`` and enlightened of them enthusiastically. He was deeply knowledgeable of ``JuYeok`` also. He valued especially GanGoi of Yeok because he thought that it would brighten SiJungJiDo. Regarding ``ChunChu``, he denied that Chinese influencing area and barbarian area were distinguished by geographical area. Such idea of Jung Mong Joo was based on a new application of ChunChuEuiRi and HwaIRon considering both humanitarian and realistic aspects. It was, however, the traditional spirit of Goryeo that had been inherited since King TaeJo. Jung Mong Joo`s philosophical idea was not out of the fundamental idea of Confucianism connoted in the basic Confucian classics but faithful to them.

원천석(元天錫)의 역사의식과 유불도(儒佛道) 삼교관

정성식 ( Seong Sik Jung ) 한국철학사연구회 2012 한국 철학논집 Vol.0 No.35

본 연구의 목적은 고려 말과 조선초기라는 역사적 전환기에 삶을 영위한 원천석의 역사의식과 유불도 삼교관을 탐구하는데 있다. 원천석은 당시 백성들의 입장을 적극적으로 대변하려 하였다. 백성들을 고통과 도탄에 빠뜨리고 있는 권세가들의 전횡을 적극적으로 비판하는 그의 태도는 고려 말 신진사류들의 입장과 그 궤를 같이 하는 것이었다. 그는 요동정벌이 시행되자 고려의 기상을 떨칠 수 있는 좋은 기회로 여겼으나 현실상황은 자신의 기대와는 다르게 전개되어 나갔다. 이성계가 위화도에서 말을 돌려 회군을 함으로써 국가적 위기상황을 맞이하게 되자 원천석은 이성계의 행위에 대한 강한 부정적 입장을 표명하였다. 원천석은 유학자로서 불교와 도교를 부정하지 않는 자세를 견지하였다. 그는 유불도가 하나의 이치로 통하는 것이라 파악하였다. 유학에 학문적 토대를 둔 그가 유교 그 자체뿐만 아니라 불교와 도교적 세계관에 대해서도 깊은 이해를 도모하여 유교적 사유체계에서 오는 현실적 갈등과 대립 의식을 승화시키고 있었다. 열린사회와 글로벌화를 지향하며 다문화사회로 접어든 현대는 다양한 가치관이 공존하고 점차 민족 간 문화적 교류 빈도가 증대해가고 있다. 이러한 현실적 변화과정으로 볼 때, 타자에 대한 넓은 이해와 소통, 그리고 상호존중의 교섭적 특성을 갖는 원천석의 유불도 삼교관은 오늘을 살아가는 우리들에게 시사하는 바가 적지 않다. The purpose of this study is to examine the historical consciousness and view of the three religions (Buddhism, Taoism, and Confucianism) of Won Cheon Seok who lived a period of historical transition from the end of the Goryeo Dynasty to the early Joseon Dynasty. Actively speaking for the public in his time and having the same attitude as the Neo-Confucian scholars in the end of Goryeo Dynasty, he kept criticizing the abuse of the power by powerful families who made the people fall into a state of distress and misery. He believed the dispatch of troops to conquer the Yodong region as a great opportunity to boost the valiant spirit of his country; however, the reality was quite opposite to his expectation as Lee Seong Gye had withdrawn the army troops at the Wihwado causing a great risk to his country. He took a very hard line stance against what Lee Seong Gye did. Although he was a Confucian scholar, he did not ignore Buddhism and Taoism and understood that after all the three religions were based on the same principle. His deep understanding of Buddhism and Taoism as well as Confucianism helped him to make sense of Confucianism even further. He was able to sublimate the worldly anguish coming from the Confucian thinking system by indulging himself deeply into the world view of Buddhism and Taoism. In the end, his view on the three religions was based on the idea that they taught the same principle. His view of the three religions with transactional features has a huge implication for the contemporary society in which various values and multiple cultures coexist and have more common grounds.

일반논문 : 경사강의「경사강의(經史講義)」에 나타난 정조(正祖)의 맹자관 -맹자조문「맹자조문(孟子條問)」을 중심으로-

정성식 ( Seong Sik Jung ) 퇴계학부산연구원 2012 퇴계학논총 Vol.19 No.-

본 논문의 목적은 조선조 제22대 군주로 활동한 정조(正祖, 1752∼1800)의 문집인 『홍재전서』의 「경사강의」가운데 「맹자조문」을 중심으로 고찰함으로써 정조가 『맹자』에 함의되어 있는 주요 문제들에 대해 어떠한 사상적 입장을 견지하였는지를 해명하고자 함에 있다. 정조가 재위하였던 조선후기사회는 내적으로 임진왜란과 병자호란이라는 대 전란의 후유증과, 외적으로 서구사상의 수용에 따른 세계관의 변화라는 그 시대의 내외적 특수성과 맞물려 성립된다. 이러한 대내외적 여건은 조선의 정치적, 경제적 등의 여러 분야에 심각한 변동의 원인을 제공하여, 정치적으로는 그간 와해되었던 국가의 질서를 회복하는 것이 급선무였고, 경제적으로는 안정된 농업 생산의 기반을 다지는 일이 요청되었다. 따라서 정조의 통치철학도 이러한 시대적 분위기를 기반으로 하여 형성되었던 것이다. 「경사강의」, 「맹자조문」에서 정조는 부분적으로 의문을 제기하는 경우도 있었지만, 그의 『맹자』에 대한 기본 관점은 대부분 존숭하여 믿고 따르는 모습이었다. 「경사강의」, 「맹자조문」에 드러난 정조의 사상적 입장은 인의(仁義)와 성선(性善), 그리고 왕도정치(王道政治)에 대한 관심으로 집약할 수 있다. 정조는 이러한 맹자사상의 근본 원리들을 자연스럽게 현실적으로 구체적이며 실용적인 학문세계로 연결되어 나가는 기본토대로 삼았으며, 그러한 사상적 궤도를 벗어나지 않고자 노력하였던 군주라 평가할 수 있을 것이다. The purpose of this study is to investigate the ideological view of King Jeongjo on primary subjects suggested in Mencius by analyzing the section of Mencius in Gyeongsagangeui of Hongjaejeonseo, which is a collection of literary works of King Jeongjo (正祖, 1752∼1800) who was the 22nd king of Joseon Dynasty. The section of Mencius in Gyeongsagangeui indicated that he believed and showed great respect for the teaching of Mencius in general although there were some occasions that the king expressed his doubt partially. The ideological view of King Jeongjo presented in the section of Mencius of Gyeongsagangeui can be summarized as the interest in benevolence and righteousness (仁義), goodness of humanity (性善) and ruling based on the principle of royalty (王道政治). Naturally, King Jeongjo accepted these foundation principles of Mencius as the bases to move into a concrete and practical academic world. He can be considered as a king who tried not to go against a path based on such ideological thoughts.

불면의 두침치료에 대한 임상논문 고찰 -1994년부터 2011년까지 중국 논문을 중심으로-

유춘길 ( Chun Gil Ryu ),김수정 ( Soo Jung Kim ),조아람 ( A Ram Cho ),서주희 ( Joo Hee Seo ),정성식 ( Seong Sik Jeong ),이지수 ( Ji Su Lee ),성우용 ( Woo Yong Sung ) 대한한방신경정신과학회 2012 동의신경정신과학회지 Vol.23 No.1

Objectives : The study was designed to evaluate the effects of scalp acupuncture treatment on patients with insomnia in China. Methods : A journal search was performed using China National Knowledge Infrastructure(CNKI) from 1994 to 2011. Key words used within the search were ``insomnia`` and ``scalp acupuncture``. Results : 19 studies were selected. 9 RCTs and 2 case control studies showed that scalp acupuncture therapy reported better results than routine acupuncture, western medicine, and herbal medicine therapy. 8 case reports described a significant improvement in patients with insomnia by scalp acupuncture. Conclusions : There have been many studies regarding scalp acupuncture on patients with insomnia in China and these studies can be applied to clinical practices within Korea.