http://chineseinput.net/에서 pinyin(병음)방식으로 중국어를 변환할 수 있습니다.
변환된 중국어를 복사하여 사용하시면 됩니다.
- 中文 을 입력하시려면 zhongwen을 입력하시고 space를누르시면됩니다.
- 北京 을 입력하시려면 beijing을 입력하시고 space를 누르시면 됩니다.
RISS 인기검색어
- 검색키워드
- 저자 : 장순란 (검색결과 48 건)
- 무료
- 기관 내 무료
- 유료
-
장순란 한국독어독문학회 1990 獨逸文學 Vol.45 No.1
Die bier vorliegende Arbeit ist entstanden aus meinem Interesse an materialistischer Theoriebildung auf dem Gebiet der Kunst-und Literaturtheorie. Dabei wird das Interesse auf die zwei zentralen Problemkreis gerichtet. -Wie steht kunst im sozialen, historischen Prozeß? -Was bedeutet das, wenn wir von Kunst als einer ideologischen Form oder gesellschaftlichen Bewußtseinseinsform sprechen? Innerhalb der Arbeit u¨ber die theoretischen Mo¨glichen der marxistischen A¨sthetik lassen sich zwei extrem entgegengesetzte Wege andeuten : Der eine fu¨hrt zur allma¨hlichen Dogmatisierung der Marxschen Theorie, insbsondere zur Ontologisierung des Basis-U¨berbau Schemas, und Kunst wird endlich als Ideologie und Ausarbeitung der Widerspiegelungthese begriffen. Der andere Weg fuhrt auf dem Gebiet der A¨sthetik zur Anerkennung einer Eigendynamik des U¨berbaus bis hin zur Anerkennung der Kunst als autonomer als Utopie interpretiert werden kann. Die zwei einander entgegengesetzten Denkimpulse in der marxistischen A¨sthetik lassen sich endlich auf Hegels Denkschema zuru¨ckfuhren, denn ”im Denken Hegels hier gleichermaßen relevant als Vollendung der klassischen deutschen A¨sthetik wie als Quelle materalistischer Ansa¨tzte finden sick nicht nur Grundlagen eines auf Kunst bezogenen Wahrheitsbegriffs, sondern zugleich der konkrete Zusammenhang von Kunst und Gesellschaft, mithin zentrale Kunstsoziologische Prolegomena.“ Es ist bekannt, daß die Denkform aus der Hegelschen idealistischen A¨sthetik aufgrund von deren fortdauernder Geltung heute immer noch in der Theoriebildung der materialistischer Kunsttheorie eine relevante Rolle spielt. Engels verweist auf die Widerspru¨che des ganzen Inhalts dea Hegelschen Systems und erkla¨rt, daß der positive Sinn der Marxschen Hegel-Aneignung gerade darin bestanden ha¨tte. ”die revolutionare Seite der Hegelschen Philosophie zu retten unter gleichzeitiger Deatruktion ihrer idealistischen Verbra¨mungen.“ Diesen Versuch unternimmt Luka´cs, indem er als Hegel-Marxist Hegelsche A¨sthetik als Grundlegung seiner am Marxismus orientierten Theorie anwendet. Im zweiten Kapitel wird das Wesensmerkmal der Kunst durch die Darstellung Hegels eigener Reftexion der a¨sthetischen Kategorien charakterisiert, wobei das Anliegen dieser Arbeit darin liegt, nachzudenken u¨ber die Frage, ob und in welcher Hinsicht Hegels A¨sthetik als philosophisches Modell einer marxistich fundierten Kunsttheorie interpretiert werden kann. Im dritten und vierten Kapitel wird durch die Betrachtung der Luka´cs’ a¨sthetischen Theorie die Grenzen und die Mo¨glichkeiten der idealistischen A¨sthetik fu¨r die materialistische Theoriebildung der Kunstsoziologie verfolgt, wobei die folgende These im Mittelpunkt der Betrachtung steht : Es la¨ßt sich feststellen, daß Luka´cs’ Realismustheorie auf seiner a¨sthetischen Theorie beruht, die man canter zwei Aspekten bestimmen kann. 1. Das Kunatwerk, das die objektive Wirklichkeit umgreift, wird als selbststa¨ndige Totalita¨t aufgefaßt. 2. Literatur bzw. Kunst ist der Bereich, in dem die Beschra¨nkung, der die menschliche Erkenntnis unterworfen ist, durchbrochen werden kann. ”Große Kunst“ realisiert zugleich einen ursprunglichen und einen zuku¨nftigen Zustand. Daraus folgt, daß Luka´cs, wenn auch er sich Marx zuwendet, nicht etwa zu einer Neubestimniung der Funktion der Kunst gelangt, sondern mit dialektischen Kategorien das Gleiche faßt, was die klassische bu¨rgerliche A¨sthetik als deren Bestimmung angesehen hatte : Realisation einer harmonischen Einheit.
-
-
한국 최초의 여성 독문학자 전혜린의 삶과 글쓰기에 대한 조명
장순란 한국독일어문학회 2003 독일어문학 Vol.21 No.-
Hye-Rin Chun ist die erste koreanische Germanistin, die in den 50er Jahren in Deutschland studiert hat. Sie gehort zur Nachkriegsgeneration, die den Korea-Krieg erfahren hat und dadurch vom Verlustgefuhl gepragt worden ist. Wahrend des Aufenthalts in Deutschland hat sie neben dem Studium der deutschen Literatur einige literarische Texte aus dem Deutschen ins Koreanische ubersetzt. Sie gilt als die erste der wenigen Koreaner, die deutsche Literatur nicht auf dem Umweg uber Japan, sondern direkt durch Deutschland kennen gelernt und nach Korea ubertragen haben. Nach ihrer Ruckkehr aus Deutschland arbeitete sie in Korea als Deutschlehrerin und Germanistin. Trotz ihrer besonderen literarischen Begabung und ihres leidenschaftlichen Lebenswillens hat sich ihr Wunsch, Schriftstellerin zu werden, nicht erfullt. Leider ist sie schon im Alter von 31 Jahren gestorben. Obwohl die Ursache des Todes nicht geklart wurde, ist es eine Tatsache, dass die damalige koreanische Gesellschaft ihr keinen Raum zur Verwirklichung ihres Lebenswunsches gelassen hat. In der vorliegenden Arbeit wird anhand eines feministischen Ansatzes untersucht, warum und woran Hye-Rin Chun in ihrem Leben psychisch gelitten hat und schließlich im Leben gescheitert ist. Im ersten Kapitel soll die Identitatsbildung Chuns in ihrer Jugendzeit im Mittelpunkt stehen, wobei der Einfluss des Vaters auf die Bildung ihres Unterbewusstseins in Betracht gezogen wird. Im zweiten Kapitel wird ihre Studienzeit vor dem Hintergrund der gesellschaftlichen Nachkriegssituation Deutschlands betrachtet. Im anschließenden Kapitel werden die krankhaften psychischen Symptome Unruhe, Pathos, Uberempfindlichkeit in Bezug auf die Probleme des Weiblichen analysiert. Abschließend wird Chun als eine schreibende Frau vorgestellt, die ihre weiblichen psychischen Probleme durch das Schreiben auszudrucken versucht.
-
-
-
-
장순란 한국독일어문학회 2013 독일어문학 Vol.60 No.-
Die Wissenschaft entwickelte im 18. und 19. Jahrhundert Modelle, um MAnner und Frauen in anatomischer Hinsicht zu unterscheiden, wobei die physische Ausstattung den Geschlechtscharakter bestimmt. Frauen sind demnach "von Natur aus" passiv, hAuslich, so dass die PrivatspAhre als ihr naturliches Aktionsfeld erscheint. Der Mann hingegen gilt seinem Geschlechtscharakter nach als aktiv, expansiv so dass er der offentlichen Welt zugeordnet werden kann. In den heutigen modernen Gesellschaften dominiert auch immer noch eine solche binAre Geschlechtsordnung, in der Mann und Frau einen grundverschiedenen Geschlechtscharakter sich anzueignen scheint. Seit Beginn der 1990er Jahre zeichnete sich in der wissenschaftlichen BeschAftigung mit der Geschlechtsordnung ein Paradigmenwechsel ab, der durch Judith Butlers Studie vorangetrieben wurde. Butler vertritt die Auffassung, dass das biologische Geschlecht letztlich nichts anderes als ein soziales, diskursiv erzeugtes Konstrukt ist. In Anlehnung an diese Ansichten Butlers wird im vorliegenden Arbeit untersucht, auf welche Weise die binAren Geschlechtscharakter bzw. Visionen eines mAnnlichen und weiblichen Wesens in der Entwicklung der abendlAndischen burgerlichen Gesellschaft konstruiert wurden. Außerdem hat diese Arbeit kenntlich gemacht, dass diese BinaritAt als normatives Ausschlussverfahren der Frauen und Juden bewirkt hat. Denn Frauen sowie Juden wurden aufgrund dieser BinaritAt aus dem Diskurs mAnnlicher IdentitAt in der burgerlichen Gesellschaft ausgrenzt. Das Ziel dieser Studie liegt darin, um das zu erortern, dass die binAre Geschlechtsordnung nicht naturlich, sondern historisches Konstrukt ist.
-
장순란 한국독어독문학회 1996 獨逸文學 Vol.60 No.1
Die vorliegende Arbeit bescha¨ftigt sich mit der Kla¨rung der ideologischen Grundlagen des deutschen literarischen Expressionismus. Die Untersuchung geht davon aus, daß der deutsche Expressionismus als Gterarisches Pha¨nomen aus dem Krisenbewußtsein der jungen Generation in der wilhelmnischen deutschen Gesellschaft vor und nach der Jahrhundertwende entstanden ist. Daher wird in dieser Arbeit der deutsche Expressionismus untersucht hinsichtlich der Reaktion der jungen Generation auf die damalige Gesellschaft, und zwar als ideoloisches und soziales Pha¨nomen. Diese an der literatursoziologischen Methode orientierte Betrachtungsweise ist begru¨ndet in meiner U¨berzeugung, daß jeder Reflexion u¨ßher den deutschen Expressionismus eine wesentliche Dimension fehlt, wenn sie seinen Bezu zur industriellen Massen gesellschaft nicht beru¨cksichtigt. Im erstn einlcitenden Kapitel werden die Problemstellung, der Gegenstand der Untersuchung sowie die Forschungsmcthode skizzenhalt dargestellt. Dann wird im zweiten Kapitel untersucht, wie die lndustrialisierung und die moderne technische Entwicklung die gemeinsame Bewußtseinslage der Expressionisten gepra¨gt haben. Dabei wird die These aufgestellt, daß das Bewußtsein der jungen Generation hestimmt ist von der Erfahrung der totalen Unsicherheit in der Dekadenzepoche, im fin de sie、cle. Im dritten Kapitel werden die expressionistischen Impulse zur U¨berwindung der nihilistischen Lebens-und Weltauffassung untersucht. Dabei la¨ßt sich erkennen, daß Nietzsches Gedanken, besonders seine Lebens-und Kunstauffassung das ideologische Fundament fu¨r die Erfahrung einer Zeitenwende sowie fu¨r den Neubeginnsanspruch der Expressionisten bildet. Es ist dabei auch deutlich sichtbar, wie stark der deutsche Expressionismus mit den Ideen des deutschen Idealismus verbunden ist, insofern die Expressionisten von Nietzsche das Vertrauen in die Allmacht des Geistes u¨bernehmen. Im vierten Kapitel wird der Grund fu¨r die Kurzlebigkeit des deutschen Expressionismus untersucht, indem 야ese Bewegung als literarische Reaktion der damaligen politi-schen Oppositionellen auf die hassenswerte Bu¨rgerwelt betrachtet wird.
-
-
KCI연관 검색어 추천
이 검색어로 많이 본 자료
활용도 높은 자료
