마카비 2서 12:38-45에 나타난 죽은 자들을 위한 속죄 제사 연구

임신호 한남대학교 기독교문화연구소 2021 기독교문화연구 Vol.24 No.-

이 논문은 부활 사상과 관련하여 죽은 이들을 위한 속죄제사를 드리는 것 에 대한 신학적인 해석을 다룬 연구이다. 이에 이 연구에서는 마카비 2서 12 장 38절부터 45절에 나오는 유다 마카비와 그의 군사들이 죽은 전사들을 위 해 속죄 제사를 드린 이야기를 중심으로 주석적 연구를 실시하였다. 유다와 그의 군사들은 전사자들의 몸에서 우상의 부적을 발견하였고, 그 결과 그들 의 죽은 원인이 율법을 어겼다는 것을 알게 되었다. 이 일로 유다와 살아남 은 군사들은 죽은 군사들의 죄에 대한 속죄의 제사를 야웨께 드리게 된다. 이 연구는 이러한 내용을 중심으로 마카비 시대의 율법준수와 부활에 대한 이해, 그리고 율법을 어기고 죽은 자들의 죄사함에 대한 문제를 다루었다. 먼저, 본문에 대한 역사적 배경과 주석적 연구를 통해서 마카비 시대 유대인 들의 율법 이해와 죽음 이후의 부활에 대한 문제들을 면밀하게 분석하였는 데, 이를 위해 이 연구의 목표는 1) 율법을 지키려는 삶(율법과 거룩), 2) 율 법을 지키려는 자를 도우시는 주님, 3) 율법을 지키려는 삶(공동체의 속죄기 도와 권고), 4) 율법과 부활의 관계에 대한 본문 중심의 주석적 연구를 실시 하였다. 이를 통해서 부활 사상과 관련한 죽은 자들을 위한 속죄 제사에 대 한 당시 유대공동체의 신학적 해석과 이후 가톨릭교회와 동방정교회 그리고 개신교의 신학적 해석의 다름을 확인할 수 있었다. 해석의 다름의 이유는 마 카비서를 ‘정경으로 인정하느냐?, 그렇지 않은가?’에 따라 달라진다는 것을 확인하였다. 이 연구는 성서비평에 대한 새로운 해석의 가능성을 제시하였 다는 연구결과를 얻었다. The purpose of this article is to deal with the theological interpretation of the sin offered to those who died during the war in relation to the resurrection thought. For the purpose above, a commentary study was conducted focusing on the story of Judah Maccabeus and his soldiers, who conducted sin offerings for dead warriors as described in 2 Maccabees 12:38-45. Judah and his soldiers discovered idol talismans on the bodies of the dead, and as a result confirmed that the death of the warriors was due to their breaking the law of God. Because of this, Judah and the surviving soldiers offered a sin offering for atonement seeking forgiveness in regard to the dead soldiers to YHWH. Focusing on these contents, this study will deal with the issues of the law observance and resurrection in the Maccabeus era and the forgiveness of sins of those who have broken the law. This article will closely analyze such issues as the Jews’ understanding of the law and the resurrection after death in the Maccabeus era through the historical background and commentary study of the text. To this end, the goal of this study is to identify 1) the life to keep the law part 1 (the law and holiness), 2) the Lord willing to help those who want to keep the law, and 3) the life to keep the law part 2 (the community's atonement prayer and counsel) and to conduct 4) a text-centered commentary study of the relationship between the law and the resurrection. Through this, it was possible to confirm the difference in the theological interpretation in relation to the resurrection thought of the Jewish community, of the Catholic Church, of Eastern Orthodox Church, and of the Protestant circle, respectively. It was confirmed that the reason for the difference above is to accept Book of Maccabees as a canon or not, and the result of this study suggests that there is a possibility of a new interpretation of Bible criticism at the same time.

입다의 인신제사(삿 11:29-40)에 대한 신명기 사가의 평가

임신호 장로회신학대학교 기독교사상과문화연구원 2018 장신논단 Vol.50 No.1

The purpose of this article is to clarify the theological position of Jephthah’s human sacrifice and the evaluation of the Deuteronomistic historian. In the story of Jephthah, the text which has still been the controversial of interpretation even today, is a vow of Jephthah’s human sacrifice and his daughter’s death, which Jephthah had promised to do for YHWH (Judg 11: 29-40). In this study, I will deal with cult of Molech, and its custom of paganism related to human sacrifice presented by the Deuteronomistic historian. The major focus of this study will be the pagan practice shown by the Deuteronomistic historian, and the analysis of how it affected the cult of ancient Israel. Through this, it was concluded in the Old Testament that human sacrifice should be considered abominable and evaluates it negatively. On the other hand, from the cultic interpretation, the opinion of the cultic interpreters that Jephthah’s daughter was actually offered as a burnt offering, and the daughter of Jephthah, focused on the views of non-cultic interpreters who claimed that she did not die in the sacrifice of the burnt offering, and evaluated them. In addition, this study reevaluated Jephthah’s human sacrifice from of the perspective of the Deuteronomistic historian. At the end of this study, it will be clarified that even with the negative evaluation on the human sacrifice prevailing, the reasons for this evil practice lies on the Israeli barbaric misunderstanding of (1) the character of God and (2) the law of the firstborn. Moreover, from the perspective of the Deuteronomistic historian, this thesis has concluded (1) the sin of idolatry that broke monotheism, (2) the assimilation of Canaan culture and religion, and (3) the social evil in ancient Israel in killing their own children, which could not make the community of love and justice. 이 논문의 목적은 입다의 인신제사에 대한 신학적인 위치와 신명기 사가의 평가를 명백히 규명하는데 있다. 입다 이야기 중에서 오늘까지 해석의 난해성을 제공하는 본문은 입다가 야웨께 행했던 인신제사 서원과 자신의 딸을 번제로 드렸던 일이다(삿11:29-40). 이에 이 연구에서는 신명기 사가의 관점에서 인신제사를 다루었다. 신명기 사가는 신명기법을 기준으로 이교도의 인신제사는 야웨의 법에 위반되는 것임을 강조하고 있으며, 이는 야웨의 기준에서 볼 때 악행이며, 우상숭배임을 제시하고 있다. 이에 이 논문에서는 이스라엘에서 행해졌던 인신제 사의 원인 분석을 위해 이교도의 인신제사 및 인신제사에 대한 신명기 사가의 관점을 중심으로 입다의 인신제사를 다루었다. 특별히 입다가 행했던 인신제사에 대해 첫째, 제의론적 관점과, 둘째, 초태생 규례에 대한 오해의 문제를 살펴보았다. 제의론적인 관점에서는 입다의 딸이 실제로 번제로 드려졌다는 제의론자들의 견해와 입다의 딸은 번제의 희생양으로 죽지 않았다는 비제의론자들의 견해를 중심으로 입다의 인신제사의 원인과 결과에 대해 진행된 연구사를 다루며, 이를 평가하였다. 또한 입다의 딸을 인신제사로 드린 원인에 대해 고대 이교도들의 인신제사 규례와 이스라엘의 초태생 규례와의 유사점과 차이점을 다루면서 입다의 인신제사를 분석하였다. 나아가 이 연구에서는 이를 바탕으로 신명기 사가의 관점에서 입다의 인신제사를 재평가하였다. 이 연구를 통해 신명기 사가가 인신제사에 대한 부정적인 평가를 함에도 이러한 제의가 이스라엘에서 행해졌던 원인과 사사시대의 사사 입다 역시 자신의 딸을 대상으로 인신제사를 행했던 이유에 대해 (1) 하나님의 성품을 야만적으로 오해 하였다는 것과 (2) 초태생을 드리라는 율법에 대한 오해라는 문제점을 발견하였 다. 또한 신명기 사가의 관점에서 (1) 유일신 사상을 어긴 우상숭배의 죄와 (2) 가나안 문화와 종교에 동화된 것 (3) 자녀를 죽인다는 점들을 통하여 사랑과 정의의 공동체를 이루지 못한 이스라엘 사회의 악을 발견하는 연구 결과를 얻었다.

입다 이야기 연구사

임신호 한남대학교 기독교문화연구소 2015 기독교문화연구 Vol.20 No.-

소아 상완골 과상골절에 대한 임상적 고찰

임신호,황병연 전북대학교 의과학연구소 1984 全北醫大論文集 Vol.8 No.1

Supracondylar fracture of the humerus is the mmost common fracture abiut the elbow in children, and frequently accompanies neurovascular complication. A number of methods to manage supracondylar fracture of the gumerus in children have been being practiced and the ideal one is generally agreed with prompt, accurate and anatomical reduction, performed with the least possible trauma, and it will prevent most complications. 102 patients with supracondylar fracture of the humerus who were admitted and treated at the department of orthopedic surgery of Jeonbug National University Hospital from January, 1978 to August, 1983 have been reviewed. The results obtained are as follows; 1. Of all fractures, 92.2% were the extension type and 7.8% were the flextion type. 2. In the injuries associated with fracture, there were 5 ipsilateral forearm fractures and 8 nerve injurlies. 3. Most cases were treated successfully by early mainpulative reduction. 4. The results of the treatment of the conservative group was better than that of the operative group.

경피 경동맥 색전술을 이용한 선천성 동정맥류 치험 1예

임신호,송호영,최태훈 의과학연구소 1987 全北醫大論文集 Vol.11 No.4

The altered hemodynamics of A-V fistula lead to overvascularization with trophic hypertrophy of the involved part, or ulceration and tissue necrosis following local dirculatory decompression. For 10 years, a thirty-year-old male had been suffered from pain on the right lower extremity because of the huge mass on the anteromedial aspect of right lower leg and the anterolateral aspect of right knee. After embolization of the fistula utilizing pure ethanol, the ligation of right greater saphenous vein and excision of cystic mass were performed. After surgical treatment, skin defect by skin necrosis due to the embolization on the anteromedial aspect of right lower leg was covered entirely by splint thickness skin graft.

경골과 골절에 대한 임상적 고찰

임신호,이준모 의과학연구소 1988 全北醫大論文集 Vol.12 No.1

The Tibial condylar fracture is one of the most important knee joint and articular fractures of the proximal tibia involving soft tissue such as ligaments, menisci, articular cartilage, the epiphysis and the metaphysis.

아킬레스건 파열의 임상적 고찰

임신호,최태훈 전북대학교 의과학연구소 1985 全北醫大論文集 Vol.9 No.4

Rupture of Achilles tendon was first reported by Pare, 1575 and tereafter the cause and the diagnositc and therapeutic methods of the ruptured tendon have been described by many works. Almost all the workers agreed that the p개gnosis was good by early diagnosis and early treatment. In this report 24 cases(20 in males and 4 in females) of injured Achilles tendon had been treated and follow-up study of 24 cases had been made during 7 years from 1978 to 1985. The results are summerized as follows 1. Rupture of the Achilles tendon occurred most commonly in men of 3rd decade. 2. Rupture by direct injury was common than by indirect injury. 3. Rupture of the right side was more than that of the left side. 4. The most frequent site of rupture was 2-6cm above the insertion of the tendon. 5. The result of end-to-end repair and Lynn method within 7 days of injury and of reconstruction surgery after one month were good or satisfactory. 6. The normal function of Achilles tendon can be regained about 6 months after treatment.

신명기 사가의 관점에서 본 입다 이야기(삿 10:6-12:7)의 신학적 통일성

임신호 한국구약학회 2016 구약논단 Vol.22 No.1

The purpose of this article is to find out the theological unity of the Jephthah’s story (Judg 10:6‑12:7) from the perspective of the Deuteronomistic Historian. Much ink has been spilled on the story of Jephthah, but it has largely been focused on the theme of Jephthah’s human sacrifice due to the difficulty of the interpretation of the text as well as the lack of unity in the story of the human sacrifice in Judges 11 and that of the internal war in Judges 12. Therefore, this study will argue that the three texts of Jephthah’s story (Judg 10:6-12:7)—the story of war with Ammon (10:6-11:28), the story of Jephthah’s human sacrifice (11:29-40) and the story of internal war between Jephthah and the tribe of Ephraim (12:1-7)—are to be understood as a series of events, and not separate ones, and thus to be studied as a unified story which was edited with cause and effect. This study aims (1) to find out the cause of the religious and moral sins shown in Jephthah’s story, (2) to investigate the problem of Israel’s idolatry and disobedience from the aspect of religious sins, (3) to trace the sins of the individual and the community from the aspect of moral sins, (4) and to reveal the theological unity of Jephthah’s story. This study came to the conclusion that the story of Jephthah (Judges 10:6-12:7) was deliberately edited with a unified frame of cause and effect by the Deuteronomistic Historian. 본 논문의 목적은 신명기 사가의 관점에서 본 입다 이야기(삿 10:6-12:7)의 신학적 통일성을 찾는 것이다. 입다 이야기는 입다의 인신제사와 관련한 성서 해석의 난해성 문제와 사사기 11장의 인신제사 이야기와 사사기 12장의 내전 이야기에 대한 통일성의 문제로 인해 전체 본문이 아닌 입다의 인신제사만을 중심으로 연구되어 왔다. 이에 본 연구에서는 입다 이야기(삿10:6-12:7)의 세 본문인 암몬과의 전쟁 이야기(삿10:6-11:28)와 입다의 인신제사 이야기(삿11:29-40)와 입다와 에브라임 지파와의 내전 이야기(삿12:1-7)는 개별적인 주제가 아닌 통일성을 갖춘 원인과 결과로서 편집된 이야기임을 규명할 것이다. 이를 위한 이 연구의 목표는 (1) 입다 이야기에 나타난 종교적, 그리고 도덕적 죄의 원인을 찾는 것이다. (2) 종교적 죄의 관점에서 이스라엘의 우상숭배와 불순종의 문제를 연구하는 것이다. (3) 개인과 공동체의 도덕적 죄를 연구하는 것이다. (4) 그리고 입다 이야기의 신학적 통일성을 찾는 것이다. 이 연구는 입다 이야기(삿 10:6-12:7)가 신명기 사가의 편집의도에 따라 개별적인 주제가 아닌 원인과 결과로서 통일성을 갖추어 편집하였다는 연구결과를 얻었다.

Tension Band Wiring을 이용한 주두골절 임상 치험례

임신호,김정식 전북대학교 의과학연구소 1987 全北醫大論文集 Vol.11 No.1

Anatomically olecranon fracture is an intra-articular fracture, so reduction must be exact. We have experienced 20 patients with olecanon fracture who were treated with tesion band wiring from 1978 to 1986 at the Department of the Orthopedic Surgery of Chonbuk National University Hospital. The results were as follows; 1. The operative technique was relatively simple and easy. 2. In avulsion or comminuted fractures, where the fragment were either too small or too osteoporotic, a tension band wiring could be applied with no difficulty. 3. Early joint motion reduces the functional disability and promoted the fracture healing. Clinical study of the olecranon fracture showed the superiority of tension band wiring fixation method.

신명기 사가의 관점에서 본 사사시대의 내전 연구

임신호(LIM Sin-Ho) 장로회신학대학교 기독교사상과 문화연구원 2016 장신논단 Vol.48 No.4

이 논문의 목적은 사사시대에 발생한 내전에 대해 신명기 사가의 관점에서 분석하는 것이다. 이에 사사시대에 발생하였던 내전을 (1)기드온과 숙곳, 브누엘의 내전, (2)아비멜렉과 세겜의 내전, (3)입다와 에브라임의 내전, (4)단 지파와 라이스의 내전, (5)레위인의 첩 사건과 관련한 이스라엘과 베냐민 지파의 내전으로 분류하였다. 또한 각 내전의 원인을 신명기 사가가 제시하는 죄에 대한 문제를 기준으로 다루었다. 이에 연구자는 죄를 도덕적 죄와 종교적 죄라는 항목으로 분류하였다. 그리고 나서 개인과 공동체가 행한 악의 문제는 도덕적 죄로, 야웨에 대한 불순종과 우상숭배의 문제는 종교적 죄로 세분화하여 연구하였다. 기드온과 숙곳, 브누엘의 내전에서는 기드온의 개인적인 죄에 대한 도덕적인 죄와 공동체가 우상숭배를 한 종교적인 죄의 특징이 나타났다. 또한 아비멜렉과 세겜, 입다와 에브라임, 단 지파와 라이스, 이스라엘과 베냐민 지파 사이에 발생한 나머지 내전에서는 공통적으로 개인과 공동체가 행한 도덕적인 죄와 종교적인 죄를 발견하였다. 이 연구를 통해 신명기 사가가 사사시대의 내전에 나타난 원인을 개인과 공동체에 나타난 도덕적인 죄와 야웨에 대한 불순종과 우상숭배로 인한 종교적인 죄 때문이라는 것을 제시하고자 했음을 확인할 수 있었다. 또한 신명기 사가가 개인과 공동체에 나타난 도덕적인 죄와 종교적인 죄가 갈수록 커져가고 돌이킬 수 없었다는 것을 제시하고자 했다는 것이다. 즉 자기 마음에 옳은 대로 행했던 그들의 악은 점점 커져만 갔으며, 그로 인해 동족간에 서로를 죽이는 내전이 발생하였다는 원인론을 제시하고자 했다는 연구결과를 얻었다. The purpose of this article analyzes that internal wars in the periods of Judges from the perspective of the Deuteronomistic Historian. This study classified internal wars in the periods of Judges as (1) Gideon, Succoth and Penuel’s internal war, (2) Abimelech and Shechem’s internal war, (3) Jephthah and Ephraim of internal war, (4) Dan and Rice’s internal war, (5) Israel and the tribe of Benjamin with a case concubine of Levite. Dealing with a standard to the problem of sin that Deuteronomistic Historian presented the cause of each internal wars. Hence, the researcher classified items under moral and religious sin. Then the researcher subdivided study a moral sin that problem of individual and communities, a religious sin that problem of disobedience to Yahweh and idolatry. In the internal war of Gideon, Succoth, and Peneuel, Abimelech and Shechem, Jephthah and Ephraim, Dan and Rice, and Israel and the tribe of Benjamin appeared moral and religious sin of individuals and communities. Through this study the researcher was able to confirm that Deuteronomistic Historian suggested that cause of internal wars in the periods of Judges are from moral sin of individual and communities, and religious of disobedience to Yahweh and idolatry. Also, Deuteronomistic Historian was going to suggest it had built up and became irrevocable things that moral and religious sin appeared on individuals and communities. So it may be obtained through this study what it happened internal war killing with one another due to that so they had done the right in their own eyes that enlarged their wickedness.