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- 저자 : 임두정 (검색결과 2 건)
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우리가 한시(漢詩)를 연구한다는 것은 인간과 자연의 교섭(交涉) 양상을 고찰하는 것이다. 이 때 한시에서 자연은 그냥 저만치 떨어져서 바라보는 관조의 대상이 아니라, 인간이 삶을 영위해 나가는 공간으로서의 의미를 가지는 대상이다. 뿐만 아니라 자연은 인간으로 하여금 삶의 의미와 존재의 의미를 찾을 수 있도록 그 해법을 알려주는 매개 기호의 역할을 수행한다. 더구나 탈정치(脫政治) 및 탈속(脫俗)을 추구했었던 해동강서시파의 시인들에게 자연이 가지는 이러한 의미는 더욱 중요한 비중을 차지할 것이라 추측해 볼 수 있을 것이다. 유배지에서 느껴야 했던 외로움과 고독감을 대신 채워주는 것도 ‘자연’이었고, 그들에게 등 돌린 냉혹한 정치 현실을 대신해서 그들을 보듬어준 것도 ‘자연’이었다. 이렇듯 ‘자연’은 해동강서시파의 시인들에게는 삶 자체이면서 그들의 삶을 영위해 나갔던 시간이자 공간이었다. 인간에게 시간과 공간은 불가분의 관계에 있는 영역이다. 시간과 공간은 인간의 의식적인 측면을 이해하는 데 있어 핵심적인 역할을 한다. 그런데 이 과정에서 시간은 항상 인간이 존재했었던, 아니면 현재 존재하고 있는 공간에 투시되어 존재하게 된다. 본고에서는 이러한 점에 착안하여 이행(李荇)과, 박은(朴誾), 정사룡(鄭士龍), 노수신(盧守愼)의 한시들을 각각 네 개의 큰 텍스트로 보고, 그것들의 전체적인 공간기호 체계를 분석함으로써 전체의 의미론적 구조를 밝혀보고자 하였다. 공간구조상 수직축은 유한하고 보잘것없는 능력을 가진 지상적 존재가 그 한계를 지각하고 그것을 뛰어넘기 위해 초월적이고 초현실적이며 추상적인 가치를 추구하는 형태를 띤다. 이에 비해 수평축은 감성적인 욕구에 충실한 일상적이고 현실적이며 구체적인 생활의 가치를 추구하게 되는 양상을 띤다. 그 결과 해동강서시파 시인들의 의식 저 너머에는 항상 ‘고향’과 ‘옛집’으로 대표되는 긍정의 공간으로서의 ‘현실’ 즉 ‘조정’이 존재하고 있음이 밝혀졌다. 물론 현재의 그곳은 ‘바다’와 ‘가시울타리’, ‘벽’, ‘문’ 등으로 단절되어 있고, 올바른 도리와 정의(正義)가 존재하지 않는 부정의 공간이다. 하지만 이들 시인들의 의식 속에 있는 그곳은 현재와 같은 부정의 정치적 현실이 아닌 ‘도(道)’가 바로 선 그러한 공간인 것이다. 즉 해동강서시파 시인들은 부정적인 정치적 현실로 돌아가 올바른 도리가 바로 선 긍정의 공간으로 변화시키고 싶은 욕구를 가지고 있었던 것이다. 그리고 그러한 변화의 토대로서, 개인적인 ‘자아성찰’과 ‘수신(修身)’을 염두에 두고 있는 것이다. 그러다 보니 해동강서시파 시인들 자신들이 현재 머물고 있는 곳, 즉 ‘자연’은 그들에겐 영원한 안식처가 아닌 언젠가는 떠나야 할 공간이다. 자연은 정치적 현실 속에서 고통받은 그들에게 일시적으로나마 위안을 주었고, 돌아갈 곳 없는 그들이 돌아와 쉴 수 있도록 쉼터를 제공해 주었다. 하지만 해동강서시파 시인들이 머물러야 할 곳은 올바른 도리를 세워야 할 ‘조정’인 것이다. 이렇게 보았을 때, 자연은 그들이 ‘도(道)’가 바로 선 정치를 구현하기 위하여 수신(修身)을 하며 때를 기다리는 공간, 즉 ‘수련과 기다림의 공간’이라 할 수 있을 것이다. The meaning of us studying the Chinese Poetry is to contemplate on the negotiation aspect between humans and Nature. Here, Nature in the Chinese Poetry is not an object for observation from a distance, but the object that has the meaning of a space, where humans lead life. Moreover, Nature fulfills the role as the medium symbol, which teaches a solution, so that humans can discover the meaning of life and existence. Besides, it could be conjectured that such meanings that Nature holds had more important weight to the poets of Hae Dong Gang Seo Poetry Group, who strived to be depolitical and unworldly. It was Nature that filled the solitude and sense of isolation, which they had to experience in the place of exile, and it was Nature that embraced them instead of the cruel reality of politics, which turned its back on them. Thus, Nature was the life itself to the poets of Hae Dong Gang Seo Poetry Group and their time and space, where they led their lives. Time and space are the domains in inseparable relationship to humans. They play the key role to understand the aspect of humans' consciousness. But, during this process, time exists as penetrated to the space where humans always existed or exist currently. Based on such points, in this writing, it was aimed to reveal the entire semantics structure by viewing the Chinese poems of Lee-Haeng, Park-Eun, Jung Sa-Ryung, and No Soo-Sin as four big texts for each, and analyzing their entire spatial semiotics. On spatial structure, the vertical axis takes on the form that terrestrial being that is finite with trivial ability recognizes its limit and that, in order to overcome the limit, it seeks transcendental, surreal, and abstract values. In contrast, the horizontal axis takes on the appearance of seeking life values that are faithful to the emotional desire, ordinary, realistic, and specific. As a result, it was revealed that 'reality,' in other word, 'royal court,' is a positive space represented by 'hometown' and 'old house' always existed beyond the consciousness of Hae Dong Gang Seo Poetry Group's poets. Of course, the place in the present is disconnected by 'ocean,' 'thorn fence,' 'wall,' and 'door,' and it is a negative place, where rightful duty and justice do not exist. However, the place inside the poets' consciousness is not a negative political reality like the present, but where Tao (Dao, 道, path or way) is established upright. In other words, Hae Dong Gang Seo Poetry Group's poets had the desire to go back to the negative political reality and transform it into the positive space, where rightful duty is established upright. And as the foundation of such transformation, they are bearing in mind the individual 'self-reflection' and 'moral training.' So Nature, where Hae Dong Gang Seo Poetry Group's poets are currently staying, is not their permanent haven, but the space that they must leave at some point. Nature gave solace to them, who suffered in the political reality at least temporarily, and it provided shelter for them, who did not have a place to return, to come back and rest. However, the place where Hae Dong Gang Seo Poetry Group's poets must stay is the royal court, where rightful duty must be established. From this perspective, Nature is the space, where they train and wait for the time in order to realize the politics that 'Tao' is established upright; in other words, it is the 'space of training and waiting.'
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