PV모듈에서 태양전지와 Interconnect회로의 구성이 Ⅰ-Ⅴ특성과 Hot Spot에 미치는 영향

이진섭(Lee Jin-Seob),강기환(Kang Gi-Hwan),박지홍(Park Chi-Hong),유권종(Yu Gwon-Jong),안형근(Ahn Hyung-Gun),한득영(Han Deuk-Young) 한국태양에너지학회 2008 한국태양에너지학회 학술대회논문집 Vol.- No.-

In this paper, we analyze the Ⅰ-Ⅴ curve and hot-spot phenomenon caused by solar cells' serial and parallel connected circuit. The mis-match loss of parallel interconnection with low Isc string decrease lower than serially interconnected one and temperature caused by hot-spot does. Also, mis-match loss of parallel interconnection with low Vex: string increase more than serially interconnected one. The string having low Vex: happened hot-spot phenomenon when open circuit. The bad solar cell in string gives revere bias to good solar cell and make hot-spot phenomenon. If we consider the mis-match loss. when designing PV module and array, the efficiency of PV system might increase.

자연어처리(NLP)를 이용한 펀드유형분류 성능향상

이진섭(Lee Jin Seob),박민호(Park Min Ho) 한국통신학회 2019 한국통신학회 학술대회논문집 Vol.2019 No.1

믿음의 법과 아브라함(롬 3:21-4:25)

이진섭(Jin Seob Lee) 한국신학정보연구원 2009 Canon&Culture Vol.4 No.2

로마서 4장이 3:21-31의 내용을 확고히 하고 있다는 점은 통상적으로 받아들여진다. 보통 4장에서 아브라함 등장 이유를 3:22a에 있는 π?στι? Χριστου 형식과 관련해 생각한다. Χριστου를 목적격적 소유격으로 읽는 입장은 일반적으로 아브라함의 믿음을 ‘예수 믿는 그리스도인의 믿음’에 대한 원형으로 보아왔고, 주격적 소유격으로 읽는 입장은 아브라함의 π?στι?를 주로 ‘그리스도의 신실함’에 대한 선례로 생각해 왔다. 그러나 이 두 입장의 제안은 둘 다 쉽게 받아들이기 힘들다. 목적격적 소유격 입장은 4장에서 아브라함이 (그리스도를 믿기보다) 하나님을 믿는다고 제시된 점을 충분히 극복하지 못했고, 주격적 소유격 입장은 아브라함의 π?στι?를 그리스도의 신실함과 연관시키는 데 근본적인 어려움을 갖고 있기 때문이다. 이런 어려움으로 새로운 설명이 부각된 다. 아브라함은 칭의 주제 때문에 등장한 것이 아니라, 유대인과 이방인의 동등성 주제 때문에 등장했다고 보는 것이다. 이 입장은 로마서 4장의 아브라함 예를 3:21-31에 있는 π?στ- 단어 주제보다 유대인-이방인 주제와 연결시키려는 경향이 있다. 하지만 π?στ- 단어 주제가 3:21-31과 4:1-25에 두드러져서 부차적으로 취급되기 어렵다는 문제가 제기된다. 이런 국면에서 필자는 3:27의 ‘믿음의 법’에 대한 새로운 이해가 문제를 해결한다고 주장한다. 바울은 3:22 π?στι? Χριστου 형식으로 ‘그리스도의 신실함’이란 뜻을 부여했고 그것이 ‘그리스도 사건 전체’를 가리키도록 했다. 따라서 3:22은 그리스도 사건으로 말미암아 믿는 사람들이 등장하여 하나님의 의로우심이 나타나게 하는 원리를 말한다. 3:21-26은 그리스도의 사건에 기초하여 모든 믿는 사람들이 등장하여 의롭다함 받는다는 점을 설명하고 3:27은 그 원리를 ‘믿음의 법’이라고 선언한다. 바울은 이 믿음의 법을 확증하기 위하여 아브라함이 믿음으로 의롭다 여겨진 것을 설명한다. 아브라함이 믿는 모든 사람(유대인과 이방인)의 대표일 뿐 아니라 아브라함의 의롭다함이 믿음의 법이 실현되고 있다는 표시이기 때문이다. 결국 ‘믿음의 법’에 대한 새로운 이해는 아브라함 등장 이유의 여러 어려움을 해결해 주고, 더 나아가 3:21-4:25의 π?στ- 단어 주제에 반영된 신학적 논리 흐름을 잘 설명해 준다. 바울은 아브라함이 하나님을 믿고 의롭다 여겨진 것이 궁극적으로는 그리스도의 사건 때문이라고 생각하고 있다. It is commonly accepted that Romans 4 substantiates the contents of 3:21-31. The stance which reads Χριστου as objective genitive(3:22) generally identifies Abraham’ justification by faith(Romans 4) with the Christian’ justification by faith in Christ and so it views Abraham’ faith as a prototype of (Christ-)believers’ faith. On the other hand, the subjective-genitive stance on π?στι? Χριστου(3:22) regards Abraham’ π?στι? as a prefiguration of Christ’ faithfulness. However, neither of these two suggestions is easy to accept. The objective-genitive stance does not successfully overcome the difficulty that in Romans 4 Abraham is presented as believing in God, not Christ, whereas the subjective-genitive stance has a fundamental difficulty in correlating Abraham’s pi,stij with Christ’ faithfulness. This inadequacy leads to another explanation for the occurrence of Abraham. Abraham appears not mainly because of the theme of justification by faith but mainly because of the representativeness of Abraham for Jews and Gentiles alike. Consequently, this stance tends to connect the Abraham example in Romans 4 to the theme of Jews and Gentiles in 3:21-31 rather than to the π?στ-word theme in 3:21-31. However, the π?στ-word theme is too prevalent and prominent to be treated as a subsidiary topic in both 3:21-31 and 4:1-25. In this respect, we argue that the new understanding of ‘he law of faith’ in 3:27 solves the problems. Paul thinks that π?στι? Χριστου formula in 3:22a means ‘he faithfulness of Christ’ and refers to ‘he eschatological event of Christ.’ Consequently, 3:22 explains the principle that through the Christ-event the believing people appear and, accordingly, the righteousness of God has been disclosed. 3:21-26 explains that on the basis of the Christ-event all who believe are justified and, then, 3:27 declares it as the faith-law. Moreover, in order to substantiate this faith-law, Paul also demonstrates Abraham’ justification by faith not only because Abraham is the representative of all(both Jews and Gentiles) who believe, but also because Abraham’ justification (consequently the justification of all believers) is the sign that the faith-law has been in operation. Thus, the new understanding of ‘he law of faith’ in 3:27 resolves several difficulties concerning the reason for the appearance of the Abraham example in Romans 4 and, furthermore, explains well the logical flow of Paul’ theological argument regarding the π?στ-word theme in 3:21-4:25. The fact that Abraham believes in God and is justified, according to Paul, is ultimately due to the Christ-event.

바울과 율법

이진섭(Jin Seob Lee) 한국신학정보연구원 2011 Canon&Culture Vol.5 No.2

‘바울’과 ‘율법’을 함께 다루는 것은 어렵지만 중요하다. 바울의 율법 이해에 대한 평가가 엇갈리기 때문일 뿐 아니라, 현 바울 신학계에 율법 논쟁이 격렬하게 진행되고 있기 때문이다. 이런 국면을 염두에 두고 본고는 로마서와 갈라디아서에 공통적으로 나타난 바울의 율법이해를 다룬다. 바울은 유대인으로서 ‘율법’(토라)을 부정적으로 생각하지 않고 긍정적으로 본다. 바울에 따르면 율법은 하나님의 규범이 무엇인지 알려주고(롬 2:6-11, 12-15), 그 규범에 스스로 이르지 못하는 인간을 정죄하며(롬 2:12-16; 3:19-20; 3:31; 4:15; 5:20; 7:7-12; 갈 3:10-11, 19), 결국 그 규범에 이르게 하시는 그리스도를 가리키고 그에게 인도하는 기능을 갖고 있다(롬 7:13-25; 갈 3:21-25). 율법이 가진 규범, 정죄, 지시·인도의 기능 모두는 한 치의 오차도 없이 잘 실행되고 있다. 이런 점에서 율법은 거룩하고 의로우며 선한 것이다(롬 7:12-13). 율법에 대한 바울의 생각은 긍정적이다. 하지만 당시 유대 율법주의(nomism)에 대한 바울의 생각은 부정적이다. 율법주의자들은 율법이 생명을 가져다주고 이스라엘을 회복한다고 생각했으며 그 율법을 메시아의 자리에까지 놓으려고 했다. 이런생각은 모세 언약을 배경으로 잉태되었지만 결국 율법에 대한 어긋난 열심으로까지 자라나 공덕 사상으로까지 번졌다. 하지만 그런 모습을 끌고 가는 핵심 가치는 ‘살리는 율법’이란 신념이고(갈 3:21; 롬 5:20;7:10; 10:5), 따라서 이 율법주의를 부르는 마땅한 이름은 ‘언약적 율법주의’(covenantal nomism)나 ‘공로주의’(legalism)가 아니라 ‘살리는 율법주의’(constitutional nomism)이다. 바울은 이 ‘살리는 율법주의’를 반대하며 율법의 진정한 기능이 ‘살리는 것’이 아니라 ‘죽이는 것(정죄)’이며, 율법을 높일 것이 아니라 생명을 주시는 그리스도를 높여야 한다고 역설한다. 결국 바울에게 율법은 긍정적이지만, 유대 율법주의는 부정적이다. ‘살리는 율법주의’는 잘못되었지만, 하나님의 규범을 알려주고 죄를 깨닫게 하여 그리스도께 인도하는 율법은 선한 것이다. 잘못된 율법이해는 위험하지만, 바른 율법 이해는 복음의 기초가 된다. 이것이 바울이 우리에게 가르쳐주는 율법 교훈이다. It is difficult but important to think of Paul and the Law together not only because the scholarly evaluations of Paul’s understanding of the Law are various but also because nomism debate in Pauline scholarship is intense. In this respect, this essay deals with Paul’s understanding of the Law commonly delineated in Romans and Galatians. Paul as a Jew thinks of the Law positively. According to Paul, the Law makes us know the norm of God(Rom. 2:6-11, 12-15), condemns those who do not comply with the requirements of the Law(Rom. 2:12-16; 3:19-20; 3:31; 4:15; 5:20; 7:7-12; Gal. 3:10-11, 19), and finally leads us to Christ by pointing to the Him who rescues us from human plight(Rom. 7:13-25; Gal. 3:21-25). This functions of the Law, i.e., norm, condemnation, guidance, are nicely carried out. In this respect, the Law is holy, righteous and good(Rom. 7:12-13). Thus, Paul’s opinion on the Law is positive. However, Paul’s opinion on the contemporary Jewish nomism is negative. Jewish nomists believe that the Law can make people alive and bring them the restoration of Israel. Jewish nomism tends to put the Law to the position of Messiah. This line of thought started to be shaped on the background of the Mosaic covenant and has been brought up with legalistic foreground by inappropriate zeal for the Law. However, the pivotal axiom to lead this nomism is the conviction of the life-giving Torah(Gal 3:21; Rom. 5:20; 7:10; 10:5), and consequently the appropriate term for this nomism is not ‘covenantal nomism’, nor ‘legalism’, but ‘constitutional nomism’. Paul, by opposing this constitutional nomism, contends that the true function of the Law is not to make people alive but to condemn them, and that one should not bow to the Law but adore Jesus Christ who gives us life. After all, Paul’s attitude for the Law is positive, but his judgment on the contemporary Jewish nomism is negative. The constitutional nomism is wrong, but the Law is good enough to reveal the norm of God, to make us realize human sin, and finally to lead us to Christ. The wrong understanding of the Law is dangerous, but the right understanding of the Law becomes the basis of the Gospel. This is the instruction which Paul teaches us concerning the Law.

곡률 주행 기법을 이용한 무인 이동 개체의 장애물 회피 알고리즘

이진섭(Jin-Seob Lee),좌동경(Dongkyoung Chwa),홍석교(Suk-kyo Hong) 대한전기학회 2009 전기학회논문지 Vol.58 No.4

This paper proposes an obstacle avoidance algorithm for an autonomous mobile robot. The proposed method based on the circular navigation with probability distribution finds local-paths to avoid collisions. Futhermore, it makes mobile robots to achieve obstacle avoidance and optimal path planning due to the accurate decision of the final goal. Simulation results are included to show the feasibility of the proposed method.

반사판을 이용한 50kWp급 태양광발전시스템 실증연구

이진섭(Lee, Jin-Seob),강성원(Kang, Sung-Won),김용식(Kim, Yong-Sik),심상용(Sim, Sang-Yong),강기환(Kang, Gi-Hwan) 한국태양에너지학회 2013 한국태양에너지학회 학술대회논문집 Vol.2013 No.4

This paper aims at enhancing the electric production efficiency of photovoltaic(PV) system. The electrical power of PV system is proportional to light intensity on a PV module surface. In this paper, we apply two types of systems to enhance power generation efficiency. First of all, concentring sunlight using specular surface and one-axis tracking system which traces the sun with vertical direction are applied in this project. We analyzed 50kWp photovoltaic power generation system using forementioned two system.

단결정과 다결정 태양전지 모듈의 광학적 특성에 따른 전기적 출력 특성 분석

이진섭(Jin-Seob Lee),강기환(Gi-Hwan Kang),박지홍(Chi-Hong Park),유권종(Gwon-Jong Yu),안형근(Hyunggun Ahn),한득영(Deuk-Young Han) 대한전기학회 2008 대한전기학회 학술대회 논문집 Vol.2008 No.7

Electrical Characteristics Analysis for single-crystalline and multi-crystalline PV module optical character

이진섭(Jin-Seob Lee),강기환(Gi-Hwan Kang),박지홍(Chi-Hong Park),유권종(Gwon-Jong Yu),안형근(Hyunggun Ahn),한득영(Deuk-Young Han) 대한전기학회 2008 대한전기학회 학술대회 논문집 Vol.2008 No.7(초록집)

PV모듈 제조공정에서 Lamination과 Bubble의 상관성

이진섭(Lee Jin-Seob),강기환(Kang Gi-Hwan),박지홍(Park Chi-Hong),유권종(Yu Gwon-Jong),안형근(Ahn Hyung-Gun),한득영(Han Deuk-Young) 한국태양에너지학회 2007 한국태양에너지학회 학술대회논문집 Vol.- No.-

In this paper, the reason for formation of bubbles between Lamination and Curing conditions and the direction of glass at the manufacturing process of the PV modules is investigated. The light transfer rate is also analyzed as a result of the curing condition. From this results, the front and back glass surfaces of the module bends by 8.5mm due to heat expansion. It can be explained through experiments that the glass bending is the cause of the occurrence of the bubble phenomena. In addition, the corelation between the Curing condition and the light transfer rate is analyzed and the results are as follows for the Curing temperature verses the light transfer rate; 110℃/ 87.50%, 130℃/ 88.25%, 147℃/ 89.30%, at a wave length range 500nm, showing a maximum difference of 1.8%.

곡률 주행을 이용한 이동 로봇의 장애물 회피 알고리즘

이진섭(Jin-Seob Lee),김태은(Taeun Kim),좌동경(Dongkyoung Chwa),홍석교(Suk-Kyo Hong ) 대한전기학회 2008 대한전기학회 학술대회 논문집 Vol.2008 No.7