철학치료의 본질과 과제

이영의 대동철학회 2013 大同哲學 Vol.65 No.-

철학이 치료가 될 수 있는가? 철학이 치료라면 그 방법은 무엇인가? 이 글의 목적은 철학치료의 대 상과 방법을 검토하여 그 본질을 파악하고 철학치료가 현실에 뿌리를 내리는 데 있어서 해결되어 야 할 과제들을 검토하는 데 있다. 첫째, 철학치료의 목적, 대상, 방법에 대한 검토를 통해 철학치료의 본성이 논의된다. 둘째, 철학치 료의 주 대상을 철학적 병을 앓고 있는 정상인으로 보고 그 병에 대해 존재론적, 인식론적, 논리적, 윤리적, 미학적 차원에서 접근해야 한다는 점이 주장된다. 또한 질병분류체계와 치료차원을 검토 하여 철학치료의 정체성을 논의하기 위한 예비적 작업이 수행된다. 셋째, 철학치료의 정체성을 자기지시적, 주체적, 목적론적 특징을 통해 파악하고 철학치료의 세 가 지 원리, 즉 체화성 원리, 초월성 원리, 목적 상대성 원리가 제시된다. 또한 구체적으로 실천추리에 기반을 둔 목적론적 모형이 제시된다. 의학치료와 심리치료가 마음의 병에 대해 인과적 접근을 취 하는 데 비해 철학치료는 삶의 목적을 강조하는 목적론적 접근을 취한다는 점이 주장된다. 마지막으로 방법론적 측면에서 철학치료가 해결해야 할 당면 과제들이 검토된다. 철학치료가 그 목적을 달성하기 위해서는 치료법으로서 마땅히 갖추어야 할 요소들, 즉 치료 모형, 진단법, 치료 기법들이 개발되어야 하며 그러기 위해서는 문학, 역사, 예술, 심리와 같은 인접 분야들과의 협력 이 요구된다는 점이 지적된다. Can be philosophy a therapy? If philosophy is really a therapy, then what is its primary therapeutical methods? The purpose of the paper is to examine the nature of philosophical therapy and main tasks for it to be rooted in reality by figuring out its what-side and how-side. In this paper, firstly, I shall examine the nature of philosophical therapy by focusing its aim, objects, and methods. Secondly, I shall I shall argue that the main object of philosophical therapy is philosophical disease or normal person, not a patient, who suffers from the disease, and suggests its characteristics, and we have approach it in ontological, epistemic, logic, ethical, and aesthetic dimensions. Also, I shall perform preliminary stages for understanding the identity of philosophical therapy by examining disease classification systems and therapeutic dimensions. Thirdly, I suggest self-referential, independent and autonomous, teleological characteristics as indicators of identity of philosophical therapy and three principles of philosophical therapy- embodiment principle, transcendence principle, and purpose-relativity principle. Also I suggest my teleological model as a concrete example of philosophical therapy, Here I shall argue that while medical and psychological therapies rely mainly on causation, philosophical therapy takes a teleological approach by emphasizing the telos of life. Lastly, I shall I shall deal with urgent methodological problems for present Korean philosophical therapy society. In order to achieve its aim, our society have to prepare not only some institutional agenda which are necessary for agenda to put down its roots in reality such as therapeutic models, diagnostic methods, and therapeutic techniques, but also cooperative relation in other adjacent fields such as literature, history, arts, and psychology.

과학적 추리에 관한 인지적 확률모델 연구

이영의 철학연구회 2003 哲學硏究 Vol.62 No.-

확장된 마음 가설에 대한 변호

이영의 범한철학회 2011 汎韓哲學 Vol.60 No.1

According to the hypothesis of extended mind by Clark and Chalmers, cognition consists of brain, body, and environment and it isn't merely within the brain. The cognitive elements contain not only the inner resources such as neurons and neurotransmitters but also calculator, computer, artifacts such as book, fingers for calculating, and other environmental things supporting our cognitive activities. The purpose of the paper is to examine two criticisms by Adams and Aizawa, and by Rupert respectively to the hypothesis of extended mind and to defend the hypothesis from those criticisms. My discussions run as follows. In section two I shall examine the way of extending the mind through discussing two thought experiments given by Clark and Chalmers, in which I especially shall discuss the parity principle and active externalism. In section three I shall examine the criticism by Adams and Aizawa through focusing on the intrinsic condition and the causal individuation condition. In section four I shall examine the hypothesis of embedded cognition suggested as a rival to the hypothesis of extended mind by Rupert and show that his criticism doesn't give any serious problems to the latter. 클락과 찰머스(Clark and Chalmers)의 확장된 마음 가설에 따르면 인지는 단순히 뇌 안에 있는 것이 아니라 뇌, 몸, 환경에 걸쳐 있다. 인지 체계를 구성하는 요소들은 신경세포나 신경전달물질로 구성된 내적 자원들에 한정되지 않고 계산기, 컴퓨터, 책과 같은 인공물, 셈을 할 때 사용하는 손가락, 인지를 지원하는 기타 환경도 포함한다. 이 글의 목표는 확장된 마음 가설에 대해 아담스와 아이자와(Adams and Aizawa), 루펄트(Rupert)가 각각 제시한 비판을 검토하고 그런 비판들로부터 확장된 마음 가설을 변호하는데 있다. 논의 순서는 다음과 같다. 2절에서는 클락과 찰머스가 제시한 두 가지 사고실험을 통하여 그들이 의미하는 마음의 확장 방식을 살펴볼 것이다. 특히 동등성원리(parity principle)와 능동적 외재주의(active externalism)를 검토할 것이다. 3절에서는 아담스와 아이자와가 인지의 필수적 요소로 제시한 본래성 조건(intrinsic condition)과 인과적 개별화 조건(causal individuation condition)을 중심으로 그들의 비판이 성립하지 않다는 점을 보일 것이다. 4절에서는 루펄트가 확장된 인지 가설에 대한 경쟁 가설로서 제시한 내화된 인지 가설(hypothesis of embedded cognition)을 검토하고 그의 비판이 확장된 마음 가설에 대해 진정한 문제를 제기할 수 없다는 것을 보일 것이다.

Embodied Mind Theory as a Foundation of Philosophical Practice

이영의 강원대학교 인문과학연구소 2010 Journal of Humanities Therapy Vol.1 No.-

For philosophical practice to be an academic discipline it has to establish some fundamental elements needed for securing its identity. In order to establish the identity of philosophical counseling, we have to make its aim clearer and to elucidate its methodology which can lead to achieve the aim. The purpose of the paper is to suggest a way of securing the identity and methodology of philosophical practice. First, I shall suggest the theory of embodied mind as a proper fundamental theory for philosophical counseling. Second, I shall classify human diseases and define a type of the disease of mind as the main object of philosophical counseling. Third, I shall suggest a way of constructing more philosophical counseling which contains a system of philosophical diagnosis.

한국인의 대표 감성으로서의 한(恨)의 구조

이영의 전남대학교 호남학연구원 2011 호남학 Vol.0 No.49

“한국인의 기본 정서는 恨이다”, “한국인은 恨이 많다”는 말이 있듯이, 恨은 예로부터 한민족의 정서를 대변하는 단골 주제가 되어 왔다. 이 글의 목표는 이처럼 한국인의 고유한 정서로 간주되고 있는 恨을 인지과학적으로 분석하여 그것의 구조를 제시하는 데 있다. 恨이 하나의 정서 유형이라면 우리는 그것을 인문학적 관점에서 뿐만 아니라 과학적 관점에서도 접근할 수 있을 것이고, 이런 점에서 나는 恨의 체화적 구조를 제시함으로써 그동안 국내 학계에서 별도로 수행되어 왔던 두 가지 접근, 즉 恨에 대한 인문학적 담론과 경험과학적 접근을 연결할 수 있는 가능성을 확보하고자 한다. 이 글의 논의 순서는 다음과 같다. 2절에서는 恨에 대한 기존의 문학적 담론을 통하여 드러난 恨의 특성과 구조를 검토하고, 그런 접근들이 안고 있는 문제점들이 지적된다. 이 글에서 恨은 한국적 환경에서 발달한 고유한 정서라고 간주될 것이다. 3절에서 나는 그런 특징을 갖고 있는 恨을 가장 잘 설명할 수 있는 이론적 틀로서 인지과학에서 최근 새로운 패러다임으로 부상하고 있는 체화된 마음 이론(theory of embodied mind)을 추천한다. 우선 마음과 정서가 어떻게 몸과 환경에 체화되는지를 설명하고 정서가 신경생리학적으로 처리되는 방식을 제시한 다음, 정서의 구조에 대한 하나의 인지과학적 표준 모형(OCC model)을 검토할 것이다. 4절에서는 이상의 논의를 바탕으로 恨의 체화적 구조를 밝히는 데 필요한 사항들을 검토한다. 먼저 恨에 대한 기존의 접근들을 통하여 드러난 구성 요소들을 이용하여 표준 모형을 수정하고, 그것을 구성하는 요소들의 역동적 관계를 추가하여 수정 모형을 개발하는 연구 방식을 제안할 것이다. As they say that the basic emotion of Koreans is Han, hitherto Han has been a popular theme in Korean literatures. The purpose of the paper is to analyze Han, which has been thought of as indigenous to Koreans, in the cognitive scientific frame and to suggest its emotive structure. If Han is a type of emotion, we can approach it in a scientific way as well as in humanistic way, and by adopting the former I shall establish the possibility of connecting the two approaches to Han which has been studied separately. The paper goes as follows. The section two examines the characteristics and structure of Han which have been turned out through the previous discussions mainly in the field of literature and points out their main problems. The section three recommends the theory of embodied mind, a new paradigm emerging in cognitive science, as the best theoretical frame which can be used to explain Han. I shall explain how the mind and emotion can be embodied in the body and environment, and how is emotion processed neurophysiologically, and examine a well-known standard model, OCC model of the structure of emotion. The section four deals with some theoretical factors necessary to study the structure of Han. First, I shall modify the OCC model by using the emotive elements in the previous discussions and then suggest a research procedure in developing a dynamic model of emotion by adding dynamic relations among them.

철학의 장(場)으로서 장르 판타지의 가치 - 이영도의 『드래곤 라자』, 『퓨처 워커』를 중심으로

이영서 대중서사학회 2024 대중서사연구 Vol.30 No.2

본고의 목적은 이영도의 작품을 분석함으로써 장르 판타지의 연구적 가치를 입증하는 것이다. 웹소설 시장의 약진으로 장르문학에 대한 담론이 어느 때보다 활성화되고 있음에도 아직 학계의 관심은 크지 않은 편인데, 이는 보수적인 관점에서 장르 판타지의 특수한 형식·구조와 그것으로부터 창출되는 고유한 연구적 가치가 충분히 규명되지 않았기 때문인 것으로 보인다. 이러한 문제의식에 따라 본고에서는 문학 연구에서 가장 전통적이라고 할 수 있는 서사이론과 철학 담론을 활용하여 ‘철학의 장(場)’으로서 장르 판타지의 가치를 입증하고자 했다. 먼저 『드래곤 라자』의 경우, 가상의 세계관을 통해 종족・지리・도구뿐 아니라 신화・역사・언어 등 새로운 문화를 창조함으로써 장르 판타지에서 배경이 가지는 특수한 위상과 역할을 잘 보여준다. 특히 ‘유피넬-헬카네스의 인식론’은 포스트구조주의의 코스모스-카오스의 존재론과 연결되어 독자들의 철학적 사유를 자극한다. 『퓨처 워커』는 이러한 철학적 배경 속에서 ‘고정된 현재’라는 미증유의 사건을 만들어냄으로써 문제의식을 심화한다. 현재가 고정되면서 나타나는 유령의 현존・도래할 것의 중지와 같은 사건들은 데리다의 시간관을 상징적으로 반영하고 있는데, 이로 말미암아 『퓨처 워커』의 세계는 현실 규범뿐 아니라 서사 규범마저 뛰어넘는 철학적 사고실험장으로 기능한다. 그리고 이러한 철학적 배경과 사건 속에서 수행되는 다양한 인물들의 선택과 갈등은 철학적 사고실험을 서사화 하는 좋은 예시가 된다. 이렇듯 이영도 문학은 장르 판타지로서 현실 규범과 서사 규범 양자로부터 자유롭다는 장점을 십분 활용하여, 흥미롭고도 직관적인 방식으로 독자들에게 근원적인 철학적 질문을 던진다. 바로 이 지점에서 장르 판타지는 순수문학보다도 철학에 대해 더 넓은 개방성을 가지고 있으며, 앞으로는 이러한 가치를 인정받아 장르 판타지와 이영도 문학에 대한 연구가 더욱 활발해질 것으로 기대된다. The purpose of this paper is to prove the literary and research value of the genre of fantasy, by analyzing two of Lee Young-do’s novels. Although discourse on genres like fantasy is more active than ever due to the rapid development of the web-novel market, interest has not yet sparked in academia, because the unique form and structure of genres and its inherent research value have not been sufficiently clarified from a conservative point of view. While taking this issue into consideration, this paper attempts to prove the value of fantasy as ‘a Field of philosophy’ by using narrative theory and philosophical discourse, which are the most traditional in literary study. First of all, in the case of Dragon-Raja, the novel shows the unique status and role of the setting in fantasy which implies the creation of new cultures such as myths, history, and language, as well as race, geography, and tools, in a virtual world. In particular, ‘Eupinel-Helkanes’ epistemology’ is linked to Cosmos-Khaos’ ontology of post-structuralism and stimulates readers’ philosophical thinking. Future-Walker further allows to delve into the issue at hand. In this novel, the author creates an unprecedented event called ‘fixed present’ in this philosophical setting. Events such as the presence of a ghost and the stop of to-come, that appear as the present is symbolically fixed, reflect Derrida’s view on time. As a result, the world of Future-Walker functions as a field of philosophical thought experiment that goes beyond not only reality-code but also narrative-code. In addition, the choices and conflicts of various characters carried out in these philosophical settings and events serve as a good example of how to turn philosophical thought experiments into narrative. As such, Lee Young-do’s works, being categorized as fantasy novels, take full advantage of being free from both reality-code and narrative-code, asking readers fundamental philosophical questions in an interesting and intuitive way. At this point, the genre of fantasy has a wider openness to philosophy than ‘pure literature’, and from now on, this value is expected to be recognized, and research on fantasy novels and Lee Young-do’s works is expected to become more active.

Graduate Program of Humanities Therapy

이영의 강원대학교 인문과학연구소 2013 Journal of Humanities Therapy Vol.4 No.-

This paper is an introduction to the Graduate Program of Humanities Therapy in Kangwon National University, Korea. The program is expected to start in 2015. In the paper, first, I shall give a brief about humanities therapy. Second I shall make descriptions of required courses and optional courses. Third, I shall describe the program, MA program and PhD program.

A Teleological Model for Philosophical Practice

이영의 강원대학교 인문과학연구소 2012 Journal of Humanities Therapy Vol.3 No.-

In this paper I shall argue that we should take a teleological approach to philosophical practice in order to secure its identity in comparison with and psychological counseling and medical therapy by showing that the demarcation criterion between them is whether it is in essence teleological or causal. The paper goes as follows. In section two, I shall make a brief about the two dominant types of explaining human actions, i.e., causal explanation and teleological explanation. The former depends upon the law-like relation between cause and effect of actions while the latter focuses on the main features of human actions such as intentionality, purpose, and intention. In section three I shall examine von Wright’s view on teleological explanation of human actions, which is based on Aristotle’s theory of practical syllogism. In section four I shall suggest a teleological model for philosophical practice, which utilizes the natural deduction method in logic. The model emphasizes the role of telos, intentionality, or intention in human actions, and recommends reflecting people the procedure from their biological, mental, and social situations to the intentionality in terms of the systems of values and virtues such that they can construct justifications for their beliefs and emotions related to a specific action.

[감성 컴퓨팅] 감성 컴퓨팅의 범위와 한계

이영의 대우재단 2018 지식의 지평 Vol.- No.24

인문치료 패러다임

이영의 범한철학회 2010 汎韓哲學 Vol.56 No.1

Humanities therapy is an interdisciplinary study which has the aim of preventing and curing the problems related to mind, i.e., the disease of mind, in order to secure mental health and well-being. Because humanities therapy is a new-born discipline, it has to fulfill many academic components, especially the identity, and method. The purpose of the paper is to suggest an outline of humanities therapy paradigm. To do so, I shall discuss a way of securing the identity of humanities therapy and then of finding its basic components and methods. The identity of humanities therapy is discussed in comparison with those fields such as medical therapy, psychological therapy, and religious therapy which are related closely to humanities therapy. After discussing the identity problem, I shall suggest an outline of basic components of humanities therapy by using the Kuhn's notion of paradigm. 인문치료학은 마음과 관련된 문제들을 예방하고 치유하여 정신적 건강과 행복을 확보하기 위해 인문학 및 관련 분야들이 공동으로 참여하여 이론과 방법을 개발하는 분야이다. 신생 연구 분야로서 인문치료학이 학으로서의 뿌리를 내리기 위해서는 학문적 요소들을 구비해야 하는데 그 중에서도 특히 인문치료의 정체성, 목적, 방법 등이 규명되어야 한다. 이 글의 목적은 인문치료 패러다임의 윤곽을 제시함으로써 그러한 요청에 대답하는 데 있다. 우선 이 글은 인문치료의 정체성을 확보하는 방식을 검토하고 이어서 인문치료를 구성하는 기본 요소와 방법을 검토할 것이다. 인문치료의 정체성은 의학치료, 심리치료, 종교치료와 같은 인문치료와 밀접한 관계에 있는 분야들과의 비교를 통하여 분석된다. 인문치료의 정체성을 확보하는 방식을 논의한 이후에 과학 방법론에서 제시된 쿤의 패러다임 개념을 이용하여 인문치료 방법을 구성하는 요소와 방법을 구체적으로 검토할 것이다.