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이노우에 아츠시(Inoue Atsushi) 한국정치사상학회 2008 정치사상연구 Vol.14 No.2
본 논문은 한일 양국의 전근대에서 근대로의 이행기에 보이는 '천(天)' 관념의 변용에 주목하여, 전통사상인 유학과 근대 내셔널리즘의 관계를 고찰하고 이와 더불어 양국의 근대 내셔널리즘의 특징을 개관하고자 한다. 구체적으로 본 논문은 '조선 주자학의 강한 영향하에 전개된 일본주자학'이라는 종래의 통설에 대해, 특히 '천(天)' 관념에 대한 해석의 공통점과 차이점에 초점을 맞추어 재검토하여, 조선유학과 일본유학이 각각 독자적으로 전개되었다는 점, 그리고 그것이 양국의 근대 내셔널리즘의 형성에 커다란 영향을 미쳤다는 점을 보여주고자 한다. Focusing on the change of '天 Heaven' idea in the late 19th and the early 20th centuries, this study purposes to examine the relationship between traditional Confucius thoughts and modem nationalism in Korea and Japan. Specifically, criticizing the widely-accepted argument that Japanese Confucianism developed under the influence of Korean Confucianism, this study will show, on the basis of the reexamination of '天 Heaven' idea, that Japanese Confucianism and Korean Confucianism developed independently. In so doing, this study will reveal that the difference in the interpretation of '天 Heaven' idea during this period led to different nationalism in Korea and Japan.
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이노우에 아츠시 순천대학교 남도문화연구소 2011 南道文化硏究 Vol.0 No.20
본 연구는 퇴계의 경설과 안사이의 경설의 특징의 요점을 서술하는 것을 목적으로 한다. 안사이에게 있어 ‘경’이란 “사람의 한 몸에는 오륜이 갖추어져 있고, 몸을 주관하는 것은 마음이다. 그러므로 심이 공경스러우면 몸이 닦여지고, 오륜이 밝아지는 것이다(人之一身五倫備, 而主乎身者心也. 是故心敬, 則一身脩, 而五倫明矣)”라는 말에서 보이듯이, 인간의 마음을 밝히고 수기치인을 가능하게 하는 것임과 동시에, “『주역』 건의 여섯 괘는 모두 기이하니, 경이 실이 되는 까닭이고, 곤의 여섯 괘가 모두 짝이 되니 경이 허가 되는 까닭이다. 기우의 모습이 비록 다르지만, 경의 뜻은 하나이다. 하늘과 땅이 자리를 잡고 역의 도가 그 가운데서 행해지니, 단지 경일 뿐이다(易乾之六畫皆奇, 敬之所以實也. 坤之六畫皆偶, 敬之所以虛也. 奇遇之象雖殊, 敬之意則一矣. 天地設位, 而易行乎其中, 只是敬也)”라는 말에서 알 수 있듯이 『주역』에 감춰진 우주의 근원을 밝히는 이념이기도 한 것이다. 똑같이 경을 중시하는 사상이면서도 퇴계는 어디까지나 마음의 존양에 철저할 것을 지향한 것에 비해, 안사이는 마음의 존양뿐만 아니라 수기치인이라는 정치학으로, 그리고 우주의 근원 해명이라는 존재론으로까지 관심의 영역을 확대시켜 결국에는 유학의 틀을 초월하여 신도의 교의로까지 나아갔다. 안사이의 사색의 격렬함은 때로는 광신적이라고도 할 수 있을 정도의 종교성을 띠고 있다. 이 두 사람의 사상가를 같은 경설을 가지고 있었다고 생각하는 것은 불가능하며, 또한 부적절할 것이다. 퇴계의 경설이 안사이에게 미친 영향은 아베 요시오가 이해했던 것과 같은 단순한 것이 아니라, 한층 중층적으로 파악할 필요가 있다. 이 원고는 이퇴계와 야마자키 안사이의 관계를 재고하기 위한 기본적인 문제점을 제시했다고 판단한다.
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