지역 설화의 콘텐츠 개발 방안 연구 - 퍼스의 3항성 범주 모델을 활용한 <곰나루 설화> 분석과 개발

오세정 ( Oh Se-jeong ),윤인선 ( Yoon In-sun ) 한국기호학회 2022 기호학연구 Vol.70 No.-

오늘날 지역 설화, 즉 전설은 지역민의 삶·사유·문화·역사가 응축된, 지역의 정체성을 담지한 주요 문화 자산으로 인정받고 있다. 지역의 문화 산업과 관련된 각종 콘텐츠 개발에 있어서 전설은 스토리텔링의 원천 자료이자 모티프나 배경이 되며, 개발의 논리를 제공하는 주요 근거가 되고 있다. 지역 설화를 토대로 한 콘텐츠 개발이 활성화되고 있지만 정작 중요한 개발 방안이나 방향에 대한 심화되고 체계적인 논의는 제대로 이루어지지 못하고 있다. 개발의 원천인 설화에 대한 분석 방법과 설화를 토대로 콘텐츠의 개발 방법이 상호 유기적이며 통합된 체계를 이루어야 할 것이다. 본 논의에서는 지역 설화 텍스트의 분석과 설화의 콘텐츠 개발에 대한 통합적이고 체계적인 모델을 구상하기 위해 퍼스의 3항성 범주 모델을 활용하였다. 3항성 범주를 활용한 서사 분석 틀을 충청도의 대표적 지역 설화라 할 수 있는 <곰나루 설화>에 적용하여 분석하고, 분석 틀을 연계·확장하여 콘텐츠 개발 방안을 기획하였다. 퍼스의 3항성 범주 모델은 세계와 인간 사고방식을 이해하기 위한 보편 범주로 어떤 대상의 존재 자체, 관계성, 법칙성을 파악할 수 있는 좋은 도구가 된다. 1차 분석은 전설 서사의 형식적 특성을 파악하고, 2차 분석은 전설 서사와 지시 대상과의 관계를 파악하고, 3차 분석은 1차 분석과 2차 분석을 결합하여 종합적 의미를 파악하는 것이다. 이러한 분석은 전설의 서사 텍스트 분석에 그치는 것이 아니라 콘텐츠 개발의 체계적 방안으로 확장될 수 있다. 즉 1차성 분석을 토대로 설화의 스토리텔링 차원에서의 개발 방안을 탐색하고, 2차성 분석을 토대로 전설의 지시 대상 차원에서의 개발 방안을 탐색하고, 3차성 분석을 토대로 전설의 의미와 해석 차원에서의 개발 방안을 탐색하는 것이다. 이 같은 설화 분석과 개발의 통합적 방법은 개별 사례 연구의 한계를 벗어나 다양한 사례에 적용할 수 있는 실천적인 개발 모델이 될 것으로 기대한다. Today, local folktales, legends are recognized as major cultural assets that hold the identity of the region, condensing the lives, thoughts, culture, and history of the local people. In the development of various contents related to the local cultural industry, legends are the source of storytelling, motifs and backgrounds, and are the main basis for providing the logic of development. Although contents development based on local folktales are being promoted, in-depth and systematic discussions on important development plans or directions are not being properly conducted. Based on the analysis method of the folktale, which is the source of development, and the content development method should form a mutually organic and integrated system. In this paper, Peirce’s triadic category model was used to devise an integrated and systematic model for analysis of local folktale text and content development of folktale. The narrative analysis framework using the triadic category was applied and analyzed to < folktale of Gomnaru >, a representative regional story of Chungcheong-do, and a content development plan was planned by linking and expanding the analysis framework. Peirce’s triadic category model is a universal category for understanding the world and human way of thinking, and it is a good tool to understand the existence, relationship, and law of an object. The first analysis is to identifies the formal characteristics of the legend narrative, the second analysis is to identifies the relationship between the legend narrative and the referent, and the third analysis is to identifies the comprehensive meaning by combining the first analysis and the second analysis. This analysis is not limited to analyzing the narrative text of the legend, but can be extended to a systematic method of content development. In other words, the development plan at the storytelling level of the legend is explored based on the primary analysis, the development plan at the referent level of the legend is explored based on the secondary analysis, and the meaning and interpretation level of the legend is explored based on the tertiary analysis. This integrated method of narrative analysis and development is expected to be a practical development model that can be applied to various cases beyond the limitations of individual case studies.

설화 속 영웅 인물의 신성 현현 양상에 관한 연구 -남이장군 관련 서사-제의-도상의 기호작용을 중심으로

윤인선 ( In Sun Yoon ) 한국기호학회 2012 기호학연구 Vol.32 No.-

This paper is to study the divine manifestation`s aspect to be shown in folktale of hero-character. Folktale has narrative of action about character. At this time, NamiJanggun, Kyungum, Rim become accepted as the divine, based on heroic action. But such as humane death in the situation of ordeal, their narrative are differently unfolded to mythical character. Thru semiotic approach, this paper studies the divine manifestation`s aspect of character who has humane but heroic aspect. In order to discuss aspects of divine manifestation of hero-character in folktale, this paper uses inter-semiotic approach of narrative-icon-rite about NamiJanggun. In the Rite of NamiJanggunsadang, a rite in connection of symbolic message to be passed in narrative of NamiJanggun folktale and aspects of narrative-communication will be examined first. If Dangol`s narrative of divine manifestation thru NamiJanggun folktale is understand, these message is generated and communicated only through a particular context of rite. Therefore, by participating Dangol, it can be recognized the act for divine meaning to be expressed in NamiJanggun folktale. The Divinity that appears in the Namijanggunsadang-gut is the complete godhead to give Dangol to temporal blessings. This is different from the godhead presented in NamiJanggun folktale, which incompleted godhead. Therefore, in this paper, by the aspects connecting the gap between the godhead in NamiJanggun folktale and the godhead that appears in Namijanggunsadang-gut, it will note the Dangol`s participation of process in ancestral rites. Next, the Panting of Shaman God to be expressed in the manifestation of the divinity is remarkable. The Panting of Shaman God will be discussed regarding the manifestation`s aspect after being called by shaman, beyond reappearance of simple NamiJanggun folktale`s character in terms of time. Thru the above discussion, in this paper, the divinity, which was showed the divine manifestation will be described in terms of aspects produced by self-reference, based on the Dangol`s life not transcendental and metaphysical.

옥수수 ( Zea mays L. ) 자엽초 조직 절편에서 옥신 이동계의 감수성 증가

윤인선(In Sun Yoon),강빈구(Bin G . Kang) 한국식물학회 1993 Journal of Plant Biology Vol.36 No.1

In maize coleoptile segments where auxin transport capacity decreases with time following excision, susceptability of the tissue to transport inhibitors such as N-1-naphthyphthalamic acid (NPA), 3,4,5-triiodobenzoic acid (TIBA) or high concentrations of IAA was found to be rather increased. A time-dependent increase in the sensitivity to NPA can be postulated since the dose-response curve for NPA was shifted in the `aged` tissue to the left (i.e. lower concentration). Preincubation of the tissue at a low temperature abolished the time-dependent sensitivity change, suggesting that cellular metabolism could be involved. The NPA-sensitive state was also brought about by calcium depletion of the tissue, which can be partially reversed by addition of calcium. Presence of exogenous IAA in the preincubation medium kept the auxin transport system from decay, implicating IAA in the preincubation medium kept the auxin transport system from decay, implicating auxin as an endogenous controlling factor. Results of our experiments indicate a reversible, time-dependent changes of auxin transport system in which transport capacity and sensitivity to NPA are tightly coupled. Changes in the sensitivity to NPA were also seen in auxin action as well.

전란 체험 실기에 나타난 감정의 글쓰기 양상 - 『간양록』에 나타나는 부정적 감정에 대한 회복적 글쓰기를 중심으로

윤인선 ( Yoon In-sun ) 한국기호학회 2018 기호학연구 Vol.55 No.-

본고는 임진왜란 중 포로 생활에 대한 경험을 서술하고 있는 강항의 <간양록>을 중심으로 전란 체험에서 나타나는 부정적 감정의 형성과 소통 양상에 관해 연구한다. 이를 위해 전란에서 경험할 수 있는 부정적 감정의 발생에 관한 양태화 양상과 그것을 소통하는 과정에서 주체의 회복탄력성을 유지하기 위한 담화 전략에 주목한다. <간양록>의 서술 주체로서 강항은 임진왜란 중 개인적 ‘의지’와 사회적 ‘의무’가 좌절되는 상황에 놓인다. 이때 좌절된 주체는 개인적 의지의 좌절을 통해 존재의 상실감과 불안감과 같은 정신적 공황 상태에, 사회적 의무의 좌절을 통해 외부적 대상에 대한 분노와 적대감에 빠진 모습을 보인다. 그리고 각각의 상황에 대해 시 쓰기를 통해 부정적 감정을 다시 표현하고 마주하는 과정에서, 존재의 정당성을 증명하는 과정에 대한 글쓰기를 통해 회복탄력성을 발현해 나간다. 즉 강항은 글쓰기를 통해 전란 중 경험한 부정적 감정을 회복해 나간다. 이상의 논의를 바탕으로 본고는 ‘양태화’를 통해 주체를 둘러싸고 있는 부정적 감정의 형상화 양상을 논리적으로 분석하고, 그에 따라 다르게 나타나는 회복적 글쓰기의 모습을 살펴볼 수 있었다. 이는 부정적 감정에 대한 회복적 글쓰기에 대해 주체가 놓인 다양한 양태적 상황 따라서 새롭게 접근할 수 있는 시각을 제공해 줄 수 있을 것이다. This paper deals with the formation and communication of negative emotions in war focusing on Ganyangnok(看羊錄). To this end, attention is paid to modal structure of the negative emotions that can be experienced in war and discourse strategy to maintain resilience. The subject of Ganyangnok is in a situation where personal ‘will’(want) and social ‘duty’(must) are frustrated during the Japanese invasion of Imjinwar. At this time, the subject experiences mental depression conditions such as loss of existence and anxiety through the frustration of personal will and anger and hostility to external objects through frustration of social duty. Then the subject develops resilience to write poetry about negative emotion and to write about the process of proving the legitimacy of existence. In other words, the subject recovers the negative emotions experienced in the war through writing. Through the above discussion, this paper can analyze the negative emotions surrounding the subject logically through ‘modal structure’ and can see the restorative writing which appeared differently according to the ‘modal structure’. This can provide new perspectives on the situation in which the subject is placed on the restorative writing about negative emotions in various contexts.

조선후기 천주교 배교에 관한 재현적 글쓰기 연구 - 김훈의 <흑산>을 중심으로

윤인선 ( Yoon In-sun ) 한국기호학회 2018 기호학연구 Vol.54 No.-

본고는 조선후기 천주교 배교와 이후 삶에 관한 역사적 기록에 나타나는 개인과 공동체의 상호작용과 이를 바탕으로 형상화되는 배교에 대한 재현적 글쓰기에 관해 살펴볼 것이다. 이를 위해 샤를르 달레 신부의 <한국천주교회사> 속 배교에 관한 기록을 중심으로 조선후기 천주교 종교 경험에서 나타나는 개인과 공동체의 상호작용 양상에 대해 논의한다. 그리고 이러한 상호작용의 관점에서 김훈의 <흑산>에 나타나는 정약전과 박차돌의 배교와 그 이후 다르게 서술되는 삶의 모습에 관해 살펴본다. 특히 신앙 형성 과정에서 나타나는 사회적 영성과 개인적 영성의 차이와 배교 이후 공동체 속에서 자아-정체성을 형성하는 과정의 상호작용에 대해 논의한다. 이상의 논의는 조선후기 천주교 배교와 이후 삶을 행위의 결과를 통해 이해하는 시선에서 벗어나, 개인이 천주교를 믿고 신앙을 실천하는 양상과 이를 통해 사회공동체 속에서 신자로서 자아-정체성을 형성하는 과정에 대한 종합적 접근을 가능하게 해줄 것이다. 그리고 배교를 단지 신앙을 버리는 행위로 바라보는 단편적인 이해를 넘어서, 박해 속에서 나타나는 개인들의 다양한 종교 경험에 대한 이해의 폭을 넓혀줄 수 있는 가능성을 제공해 줄 것이다. This article will examine the interaction between individuals and community in the Late Chosun Dynasty Catholic apostolic narrative and the representational narrative about the life of the apostate. For this purpose, This article will discuss the interaction of individuals and community focusing on the apostasy narrative in Charles Dallet’s Histoire de l’Eglise de Coree. Based on the interaction of individuals and community. This article will examine the different aspects of life about Jeong, Yak-jeon and Park, Cha-dol described after the apostasy in Kim, Hoon’s Heuksan. Especially, This article will discuss the different of social spirituality and individual spirituality in the process of faith formation and the process of forming self-identity after apostolic. Beyond understanding apostasy through the outcome of action, the above discussion will enable a comprehensive approach to the process of forming a self-identity and practicing faith as a Catholic believer in the social community. And also beyond the fragmentary understanding of apostasy as an abandoning faith, it will provide the possibility of broadening the understanding of various religious experiences of individuals as a Catholic believer in the Late Chosun Dynasty.

옥수수 ( Zea mays L. ) 자엽초 절편에서 Naphtylphthalamic Acid 에 대한 오옥신 이동계의 감지적응

윤인선(In Sun Yoon),강빈구(Bin G . Kang) 한국식물학회 1991 Journal of Plant Biology Vol.34 No.4

Partial recovery in auxin transport capacity from inhibition by N-1-naphthylphthalamic acid (NPA) was observed when corn coleoptile segments were subjected to a prolonged NPA treatment. Kinetic data indicated that the recovery time is a function of the concentration of NPA applied. Desensitization to NPA was also seen in tissue slices where NPA increased net uptake of auxin, indicating that the apparant adaptation in the auxin transport system did not result possibly from auxin accumulated during transport inhibition. Studies on in vitro binding of NPA to membrane vesicles isolated from the coleoptile indicated that preincubation of the tissue with NPA resulted in the reduced binding activity. Scatchard analysis of the data indicated that this was due to decreases in the number of NPA binding sites. The possibility of causal relationship of modified NPA receptors to the sensory adaptation in auxin transport observed in coleoptile segments will be discussed.

여행 경험 서사를 활용한 트랜스미디어 스토리텔링 연구 - 최부의 <표해록>을 중심으로

윤인선 ( Yoon In-sun ) 한국기호학회 2021 기호학연구 Vol.66 No.-

본고는 최부의 <표해록>을 문화 콘텐츠로 확장하는 과정에서 나타나는 트랜스미디어 스토리텔링의 가능성에 대해 논의한다. 이를 위해 최부의 <표해록>을 중심으로 재구성된 스토리텔링 콘텐츠인 < 명대의 운하길을 걷다-항주에서 북경 2500Km 최부의 ‘표해록’ 답사기 >와 < EBS 세계테마기행 중국 명대 운하길을 가다 >에 주목한다. 이 두 텍스트는 최부의 <표해록>에 나타나는 장소에 대한 인식과 행위, 감정 등을 창작자가 여행을 바라보는 틀로 삼아, 그것을 재매개하는 매체에 따라 서로 다른 의미를 형성한다. 이때 <명대의 운하길을 걷다>는 문자 매체를 통해 여행 경험을 재매개하는 과정에서 최부의 <표해록>을 매개로 재구성되는 역사에 기반한 스토리텔링 양상을 보인다. 이에 반해, <명대의 운하길을 가다>는 영상 매체를 통해 여행 경험을 재매개하며 최부의 <표해록>을 관광에 기반한 스토리텔링으로 확장한다. 본고에서 살펴본 세 텍스트는 각각 최부가 작성한 명대의 운하길 여행기, 명대 운하길에 대한 역사 스토리텔링, 명대 운하길에서 나타나는 관광 스토리텔링이라는 독립적인 가치를 지닌다. 하지만 동시에 이 세 텍스트는 최부라는 인물을 중심으로 전개되는 명대 운하길에 대한 과거의 역사, 현재의 관광이라는 맥락에서 거대한 이야기 세계를 형성하는 트랜스미디어 스토리텔링이라고 할 수 있을 것이다. 아울러 본고에서 살펴본 세 텍스트의 상호 관련성 양상은 추후 문학을 활용한 트랜스미디어 스토리텔링 콘텐츠 기획을 위한 하나의 가능성으로 기능할 수 있을 것이다. This paper discusses the possibility of trans-media storytelling that appears in the process of retelling Choi-Bue’s Pyohae-rok to storytelling contents. To this end, we pay attention to Walking along the Waterway of the Ming Dynasty and Going along the Waterway of the Ming Dynasty retelled around Pyohaerok. These two texts use the perception of the place, actions, and emotions that appear in Choi-Bue’s Pyohae-rok as a framework for the creator’s perception of the travel. And it forms different meanings depending on the medium that remediates it. Walking along the Waterway of the Ming Dynasty remediates the travel experience through letter media, and retells Choi-Bue’s Pyohae-rok into a storytelling based on history. And Going along the Waterway of the Ming Dynasty remediates the travel experience through video media, and retells Choi-Bue’s Pyohae-rok into a storytelling based on tourism. Each of the three texts has an independent value: the travelogue on the Waterway of the Ming Dynasty, the historical storytelling on the Waterway of the Ming Dynasty, and the tourism storytelling appearing on tthe Waterway of the Ming Dynasty. At the same time, however, these three texts can be said to be trans-media storytelling that forms a huge story-world in the context of the history of the past and tourism of the Waterway of the Ming Dynasty centered on the Choi-Bue’s Pyohae-rok. In addition, the relationship between the three texts can function as a possibility for planning trans-media storytelling contents using literature.

<봉교자술>의 경험 서사에 나타나는 천주교 인식

윤인선(Yoon In sun) 한국고전연구학회 2015 한국고전연구 Vol.0 No.32

본고는 조선 후기 천주교 도회장이었던 김기호가 작성한 <봉교자술>에 관해 연구한다. 특히 <봉교자술>에 나타나는 경험들이 특정한 글쓰기 양상 을 통해 구성되는 모습과 그것을 가능하게 했던 인식적 기반 에 관해 논의한다. 이를 위해 본고에서는 성당 건설에 관한 서사를 매개로 구성되는 <봉교자술>의 상권과 하권에서, 서로 다른 글쓰기를 통해 나타나는 경험의 서술 양상에 주목한다. <봉교자술>의 상권에서는 일화적 글쓰기를 통해 천주교 교리에 대한 공부 경험이,하권에서는 천주교의 지식을 바탕으로 경험에 대한 성찰적 글쓰기가 나타난다. 이를 통해 <봉교자술>에서는 천주교에 대한 믿음의 체화를 바탕으로 사물의 이치에 대한 공부와 삶에 대한 성찰을 형상화한다. 그리고 본고에서는 이러한 모습이 유가적 수양론에 대한 인식적 기반을 바탕으로 서술된다는 점에 관해 설명한다. 이러한 경험 서술 양상은 당시 토착화된 교리서들의 형성과 맥락을 같이한다.그동안 천주교 토착화에 대한 논의는 주로 교리를 중심으로 나타났다. 하지만 본고의 논의를 통해 봉교 경험이 서술되는 맥락에서 조선 후기 천주교의 토착화에 관해 논의할 수 있는 가능성을 탐색해 볼 수 있을 것이다. This thesis studies about Bongkyojasul(奉敎自述) written by Kim ki-ho who is leadership of Catholic in the late Chosun dynasty. Especially focused on constructed aspect though particular narrative structure and its cognitive ground . For this, this thesis argues about difference writing aspect of experience narrative in Bongkyojasul which is mediated by narrative about construction of Catholic church. The first volume of Bongkyojasul narrates study experience about Catholic using anecdotic writing. The second volume of Bongkyojasul shows reflective writing on experience using Catholic doctrine. And then this thesis explains that experience narrative in Bongkyojasul has cognitive ground of Confucian cultivation. This aspect is same structure on naturalized Catechism in the late Chosun dynasty. This thesis suggest new possibility of discourse about naturalization of Catholic, using not only doctrine but also experience narrative.

〈일본영이기〉의 영험 서사에 나타난 설법의 수사학

윤인선(Yoon In Sun) 서강대학교 인문과학연구소 2015 서강인문논총 Vol.0 No.44

〈일본영이기〉는 종교적 혼란기에 불교적 가르침과 가치를 민중들에게 설법하기 위해 편찬되었다. 이를 위해 고유의 수사적 구성이 나타난다.〈일본영이기〉에서는 불교의 다양한 가르침을 설법하기 위해 ‘사실성’과 불교적 ‘모범’을 보여주는 예화와 그것에 대한 ‘의미-해설 지향적’ 혹은 ‘가치-기념 지향적’ 논평을 활용한 수사적 구성 양상을 보인다. 그리고 이 과정에서 행위 모델을 통해 불교 지식을 소통한다. 〈일본영이기〉에 나타난 이러한 설법의 수사학은 종교적 혼란기라는 시대적 배경 속에서 불교적 가치를 포교하기 위해 나타난 서사 구성 양상으로 평가할 수 있다. 그리고 더 나아가 이러한 설법의 수사학은 동아시아 불교 영험 서사의 전개 과정에서 나타나는 초기 형식적 양상의 하나로 평가해 볼 수 있을 것이다. Nihon Ryoiki (日本靈異記) is compiled for sermon about the teaching of Buddhism in turbulent time. For this, Nihon Ryoiki uses proper rhetorical devices. It uses exemplum which shows reality- effect of narrative and Buddhist model. Also it uses remarks which show value and meaning of exemplum. In this process, Nihon Ryoiki sermons Buddhist knowledge about acting model. The rhetoric about Buddhist sermon is evaluated proper narrative in religious chaos for propagate buddhist value. And also we can think ‘this rhetoric about Buddhist sermon’ in Nihon Ryoiki as formal feature in process of development of Buddhism miracle narrative in East Asia.

옥수수 ( Zea mays L. ) 자엽초 조직 절편에서 n - Octanol 에 의한 옥신 극성 이동 억제

윤인선(In Sun Yoon),이준승(June S . Lee),홍영남(Young Nam Hong),강빈구(Bin G . Kang) 한국식물학회 1993 Journal of Plant Biology Vol.36 No.1

Both polar and gravity-induced lateral transport of auxin was markedly reduced in corn coleoptile segments by octanol treatment. Octanol enhanced net auxin uptake without affecting that of benzoic acid, suggesting that the effect did not result from a nonspecific action on general membrane permeability. Since naphthylphthalamic acid (NPA) action on both transport and net uptake of auxin was substantially decreased in the presence of octanol, a specific interaction of octanol with the NPA site (efflux carrier) can be postulated. Studies on in vitro binding of NPA to membrane vesicles indicated that octanol did not interfere with NPA binding. When basipetal transport of auxin was impared by plasmolysis, octanol still inhibited auxin transport in the plasmolyzed tissues. The results ruled out the possibility of octanol acting at the plasmodesmata. Kinetic analysis of growth indicated that IAA-sustained growth was rapidly blocked by octanol implicating a common system by which auxin transport is linked to auxin action. Possible mechanisms for octanol action will be discussed.